证道经文：使徒行传9:20-22 证道文字： 弟兄姊妹，主内平安！使徒行传9章20-22节向我们讲述了一个震撼人心的生命奇迹。曾经的扫罗是一个疯狂逼迫教会、残害信徒的人，但是当遇见了复活的主之后，他的生命发生了翻天覆地的变化，从逼迫者变成了见证者，在最危险的地方宣扬耶稣基督是神的儿子。扫罗的转变向我们真实地见证了神的恩典和福音的大能。 一、宣扬耶稣基督 从前的扫罗是一个狂热的犹太教徒，他精通律法，恪守传统。当司提反为主殉道时，扫罗给那些拿石头打司提反的人看管衣服（参徒7:58），“也喜悦他被害”（徒7:60）。为了捍卫自己的信仰，扫罗向大祭司求文书，捉拿信耶稣的人（参徒9:1-2）。但是在去往大马士革的路上，复活的主向他显现（参徒9:3-6），使他的生命发生了彻底的改变。扫罗“三日不能看见，也不吃，也不喝”（徒9:9），神让他安静下来省察自己的过往。后来，神差遣亚拿尼亚去见扫罗，给他按手祷告，他的眼睛就复明了，并且受了洗（参徒9:10-18）。 扫罗得救之后，“就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子”（徒9:20），“证明耶稣是基督”（徒9:22）。“就”字表明了扫罗生命改变之后的立即反应，他没有迟延，没有等待，立刻为主耶稣基督作见证。从扫罗的身上我们可以看到，一个人蒙恩得救之后的本能反应就是传扬耶稣基督，向人述说神的恩典。 耶稣是基督，是神的儿子。这是保罗宣讲的核心，也是我们信仰的真理。主耶稣是先知，是祭司，是道成肉身的神子，他是我们得蒙救赎的惟一根基。正如保罗所说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2） 反思我们自己，是否有及时传福音的本能呢？我们不要等到自认为有能力时才去传福音，而要像扫罗一样得救之后立即传扬耶稣基督的恩典。有些弟兄姊妹觉得自己笨嘴拙舌，对圣经了解不多，无法为主作见证，传福音。其实，我们自己蒙恩得救的经历就是最真实的见证。从前我们是与神为敌的罪人，但耶稣基督在十字架上流出宝血替我们偿还罪债，使我们因信称义，与神和好。主的爱改变了我们的生命，使我们能够顺服圣灵的引导过圣洁的生活。当我们如此行的时候，就是在为主作见证。 在扫罗所处的那个时代，会堂是犹太人宗教生活的中心，也是反对福音最激烈的地方。但扫罗知道，最需要福音的人正是那些抵挡福音的人，他选择在会堂为主作见证是非常勇敢的行为。弟兄姊妹，我们要效法扫罗，不惧怕环境，勇敢地为复活的主耶稣基督作见证。 二、向众人作见证 “凡听见的人都惊奇，说：‘在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。’”（徒9:21）众人因扫罗得救前后行为的巨大反差而感到惊奇——一个从前逼迫基督徒的人，如今成了跟随基督的人。扫罗的转变为主耶稣基督作了美好的见证。 世人评价一个人往往是看他过去的行为，但神看人是看他现在的生命。因着耶稣基督的宝血，神“用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”（罗3:25）。扫罗说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提前1:15-16）扫罗过去是黑暗之子，但神的恩典使他成为了光明之子，基督的救恩在这样一个罪恶深重的人身上显得完全。 路加福音记载了主耶稣和西门彼得的一段对话。“耶稣对他说：‘西门，我有句话要对你说。’西门说：‘夫子，请说。’耶稣说：‘一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？’西门回答说：‘我想是那多得恩免的人。’耶稣说：‘你断的不错。’”（路7:40-43） 我们的周围也有许多让人惊奇的见证。从前脾气暴躁的人，因着主的慈爱变得温和友善；从前自私冷漠的人，因着主的恩典甘愿与人分享；从前顽梗悖逆的人，因着主的教导变得谦卑顺服。凡是看见这些生命改变的人，都惊奇于神的大能，相信耶稣是改变人生命的主。 三、从圣灵得能力 亚拿尼亚为扫罗按手祷告时说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”（徒9:17）当众人惊奇于扫罗的转变时，他“越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督”（徒9:22）。 虽然扫罗在被主改变之前就非常有学识，他精通旧约圣经，熟读摩西律法，但他传福音的能力乃是被圣灵开启的。他从律法书和先知书看到耶稣就是预言中所应许的弥赛亚，是神所膏立的救世主。他不靠自己的聪明与人辩论，而是靠着圣灵的大能为真理作见证，使那些质疑者无言以对。 我们为主作见证时有两件事非常关键。第一，扎根真理。我们不可以凭自己的感觉传福音，而是要把信仰建立在神的话语上。耶稣是基督，是神的儿子，这是我们信仰的根基，也是我们传福音的核心。第二，顺从圣灵的引导。我们在为主作见证的过程中难免会遇到一些质疑和反对，有时甚至会遭受逼迫。但是，我们不要惧怕，因为我们的得胜不在乎自己，而在乎耶稣基督，我们要靠着圣灵的能力站立得稳。 扫罗的见证是每一位蒙恩之人的写照。从前我们是罪的奴仆，与神为敌，但耶稣基督把我们从罪的权势下拯救出来，使我们与神和好，成为神的儿女。我们要像扫罗一样，蒙恩得救之后及时传福音，靠着圣灵的能力为主作见证。 通过今天的分享，盼望可以带给弟兄姊妹三方面的反思和劝勉。 第一，我们信主之后的生命是否有真实的改变？是否远离从前的贪心、私欲、恶行？是否按照神的命令活出了圣洁的生命？ 第二，我们能否勇敢地为主耶稣基督作见证？我们不要隐藏自己的信仰，要敢于承认自己基督徒的身份。与此同时，我们也要勉励自己，既然已经成为神的儿女，就当努力活出荣神益人的生命。 第三，我们的信仰是否扎根真理，倚靠圣灵？我们要把信仰的根基建立在主耶稣基督的真理上，藉着读经、祷告、团契，使我们的属灵生命向下扎根，向上成长。 弟兄姊妹，我们所信的神是全知全能的，他将扫罗从逼迫者变成见证者，也将我们从软弱者变成刚强者，使我们脱离从前的愚昧无知，得着属天的智慧。让我们学像扫罗，竭力传扬耶稣基督，用生命见证我们所信的福音，直到见主面的日子。愿神祝福我们。阿们！

证道经文：马太福音28:1-10 证道文字： 马太福音28章1-10节记载：“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。’妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然，耶稣遇见她们，说：‘愿你们平安！’她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说，‘不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。’” 七日的头一日，主耶稣从死里复活了。今天就是七日的头一日，我们记念复活的救主，在圣殿中敬拜他。 今天的这段经文会让我们有一些困惑。经文中天使所说的部分内容和耶稣所说的非常雷同。耶稣让两位妇女告诉门徒，让他们到加利利去，在那里，他们会见到复活的耶稣。天使也这样告诉过两位姊妹。为什么同样的内容神会首先让自己的使者对两位马利亚诉说一遍，然后自己又要说一遍呢？ 我们可以把这段经文分为两个部分。1-7节为一个部分，8-10节为另一个部分。1-7节记载的是天使向两位马利亚显现，8-10节则描述了主耶稣向两位马利亚显现。 第一，既爱钉十字架的耶稣，也爱从死里复活的耶稣。 1.爱钉十字架的耶稣 28章1节告诉我们，七日的第一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。从天使的话语中我们知道她们是在寻找那钉十字架的耶稣。她们经历过耶稣在十字架上的被钉、受难，按照其他福音书的记载，七日的头一日，她们是带着香膏来膏抹耶稣的尸体的。即或耶稣已经死了，她们对耶稣的爱丝毫没有减少。在第8节，她们得知耶稣复活，也清楚了天使给予她们的命令之后，就跑着离开坟墓，要把耶稣从死里复活的好消息告诉众门徒。不难看出，这两位姊妹既爱受难的耶稣，也爱从死里复活的耶稣。 这样的经历对于我们有何帮助呢？首先，在我们经历逆境时，我们是否依然深爱耶稣呢？ 耶稣讲过财主与拉撒路的故事（参路16:19-22）。拉撒路浑身生疮，但是没钱看病，只有狗来舔他身上的疮。他非常穷，连吃的东西都没有，只能吃财主桌子上掉下来的碎渣充饥。我们常说，有啥别有病，没啥别没钱。拉撒路既有病又没钱，但他的里面却有着一颗信靠神的心。即或在贫穷、疾病中，这种信靠也从来没有改变过。为什么这样说呢？因为圣经让我们看到，他死后在亚伯拉罕的怀里享福，他是一个神所喜悦的人。他在世的年日中，神在他的生活中体现出来的就是一位受难的耶稣。所以弟兄姊妹，当我们经历到种种不如意，经历到艰难困苦的时候，我们是能否依然爱耶稣呢？七日的头一日，天还未亮的时候，那两位来到坟墓的姊妹的经历会成为我们的提醒。 今年春节过后，我们第一次开同工会，贺牧师分享了一个见证，给我留下了非常深刻的印象。我们卫生组有一位姊妹，身患癌症，治疗之后回家休养。当她再一次来到北京复查的时候，恰巧遇到了主日。这天她又一次回到卫生组做服侍。贺牧师见到她之后非常惊讶，但她说她要抓住机会服侍神。虽然身体的疾病还没有痊愈，但她爱主的心没有丝毫的改变，愿意力所能及地来服侍我们的神。在这样的见证中，我看到了一位深深地爱着受难耶稣的姊妹，就像两个马利亚一样。 2.爱从死里复活的耶稣 爱从死里复活的耶稣意味着什么呢？当神让你经历恩典，经历他的全能，经历他特别祝福的时刻，神就是在以“复活”的形式显现出来。保罗就有过这样的经历。保罗曾经是一个极力逼迫基督徒的人，但是在去大马士革的路上，他遇见了复活的救主，神的光四面照着他，他听到有声音说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”（参徒9:1-5）从那一天开始，保罗完全改变了，因为他知道耶稣是死里复活的耶稣。在随后的日子里，即或经历刀剑，他也不曾违背从天上来的异象，愿意竭力传扬基督的福音。使徒行传三次重复了保罗大马士革路上的经历。在保罗的生命中，这一次的经历至关重要，他经验到了主是从死里复活的救主，他的余生都愿意为主而活。 我们海淀堂新歌诗班有一位弟兄，十多年前我就听他分享过他和他的家人愿意信耶稣的原因。他的岳父得了胃癌，有人给他们全家传福音，也为他们祷告。他们为了岳父的身体，暂时信了耶稣，也在神的面前祷告。没想到，岳父的病慢慢地好了，又活了十多年的时间（当时医生说只有几个月的时间）。这件事情对他和他的全家触动非常大，他们都真心实意地来到主的面前，不但愿意信他，而且还愿意侍奉他。在疫情前，这个弟兄已经搬到了香河居住，但他每个周日都要从香河赶过来服侍。虽然路途遥远，但他始终有一颗侍奉主的心，因为他真的经历到了复活的救主，经历到了神的大能。 弟兄姊妹，在我们的生命中，有的时候耶稣是以受难的形式呈现的，有的时候又是以复活的形式呈现的，就像两个马利亚经历的一样。无论是耶稣受难还是从死里复活，我们能否像两个马利亚一样一直深深地爱着他，愿意跟随他，愿意尽心尽力地服侍他呢？第1节和第8节经文的对比，给了我们一个特别重要的提醒：无论环境怎么样，我们都应当爱我们的主耶稣。 二、既注重理性认知，也注重属灵经验 无论耶稣受难还是从死里复活，两位姊妹都深深爱着耶稣。耶稣说：“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）两位姊妹经历到了主的显现，这是神给她们的特别的恩典，使她们认识到主真的从死里复活了。她们是如何经历到主的复活呢？天使向她们显现并告诉她们说：“他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。”（太28:6）天使这么做是依照耶稣说过的话。而耶稣的做法却是“耶稣遇见她们，说：‘愿你们平安！’她们就上前抱住他的脚拜他”（太28:9）。除了天使的话，她们还与主真实地相遇。这是人在理性认知之外的一种属灵的经验。 1.互为补充 通过两段经文的对比我们发现，神带领两位马利亚认识复活的救主既透过理性的认知，也透过属灵的经验；既有耶稣说的话，也有空坟墓。理性的认知有一个特点——很清晰。天使所传达的耶稣的话很清晰，外在的证据我们也能看到。而属灵的经验一个很重要的特点是能让人有一颗火热的心。当复活的主向两位姊妹显现之后，她们就抱住他的脚俯伏拜他，她们就有了火热的心。而当天使告诉她们耶稣复活之后，她们并没有这样的表现。因此，信仰需要清晰的头脑和火热的心，二者都很重要。 神透过天使、透过耶稣让两位马利亚在理性认知和属灵的经验中知道主真的复活了，这种理性的认知和属灵的经验是可以相互补充的。 圣经记载了博士朝拜耶稣的经历。几位博士在东方看见了他的星，这特别的属灵经历让他们对主有了火热的心，不远万里从东方，就是现在的两河流域、伊拉克一带，到了以色列要朝拜新生之王。虽然他们有火热的心，但缺乏清晰的头脑。经文让我们看到，耶稣降生在伯利恒，他们却从东方到了耶路撒冷，尽管这两个地方在地理上非常接近，但耶路撒冷不是主降生的地方，他们自然也找不到新生之王，只能到处询问。这询问使得希律王也知道了耶稣降生的消息，导致了伯利恒城两岁以里的男孩子后来都被杀了（参太2:1-16）。这就是只有火热的心的坏处。不要只认为博士们对主的仰慕是我们的榜样，其实他们的冒失也是致命的，很多孩子因他们的冒失失去了生命。同时，在耶路撒冷还有一群头脑清晰却缺乏火热之心的人，就是祭司长和文士。希律王不知道新生王在哪里，就问祭司长和文士，他们直接说出在伯利恒。虽然祭司长和文士知道新生王会降生在伯利恒，但他们无动于衷，没有任何朝拜的意愿。而博士知道之后就去伯利恒朝拜，将黄金、乳香、没药献给新生王。 因此，单有火热的心不行，单有清晰的头脑也不行，应该既有清晰的头脑，又有火热的心。两位马利亚深深爱着受难的耶稣，也深深爱着从死里复活的耶稣，神就赐她们既有清晰的头脑，又有火热的心，使她们能够在主的里面进升和登高。 2.相互印证 无论是天使对两个马利亚说耶稣复活了，还是她们自己与主相遇的属灵经历，核心是主耶稣从死里复活了。所以，理性的认知和属灵的经历是可以相互印证的。如果今天我们有什么特别的经历，一定要看一看圣经里是否有和我们的经历能相互印证的记载。 彼得也有类似的经历。当他给外邦人哥尼流传福音时，讲了他对主话语的领受，也就是把他的理性认知呈明在众门徒面前。他一开讲，圣灵便降下来。彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”（徒10:47）之后，那些奉割礼的门徒和他争辩，说他不应该进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭（参徒11:2-3），彼得说：“神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能阻拦神呢？”（徒11:17）经他这么一说，众人都不言语了，只归荣耀给神。神一直在带领着福音，从耶路撒冷到撒玛利亚再到外邦。彼得用理性的认知和属灵的经历，使质疑他的门徒们哑口无言。 所以在信仰生活中，我们既要透过对圣经的查考、神学的研究提升我们的理性认知，也要通过参与教会、参与团契、参与侍奉等注重属灵的经历。理性的认知与属灵的经历就像两条腿，两者不仅相互补充，也相互印证，可以带领我们走得更远，与主更近。 三、神的启示总伴随着使命 两位姊妹透过天使的话知道主复活了，透过与耶稣相遇知道主真的复活了。接下来，天使让她们把耶稣复活的消息告诉门徒，并让他们到加利利去见复活的主耶稣（参太28:7）。而主耶稣则对她们说：“你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”（太28:10）主耶稣没有让她们去和门徒分享主复活了的信息，因为她们已经亲身经历过了，只是让她们告诉门徒到加利利去，在那里，他们要遇见复活的救主。这是主给她们的使命。 神的启示总是伴随着使命。当神向我们启示他的属性、他的计划和他做事的方式之后，我们就应当调整脚步，活在他的里面。当摩西在何烈山看到荆棘火焰的异象之后，神对他说，神听见了以色列民的哀求，因此要拯救他们脱离埃及地，带领他们进入到迦南美地。因此，带领众百姓出埃及、进迦南就是神给摩西的使命（参出3:1-12）。 我在3月份分享了吕底亚的经历，因为当天是三八妇女节。吕底亚信主之后有一个生命改变的表现，就是愿意接待客旅，并请保罗和同工来家里居住（参徒16:11-15）。我分享完这个信息之后的一周，一位姊妹给我发微信说“我即将要实践接待客旅的使命”。有位姊妹父母刚刚故去，她路过北京，想来这里来看一看父母曾经聚过会、生活过的地方，但是一个人住酒店她心里很恐惧，就告诉了我们教会的一个姊妹，姊妹家中恰巧也有空余的房间，也甘心乐意接待她。我相信这也是神给这个姊妹的一个服侍的机会。所以，当我们明白了神的启示之后，就要担负起神给我们的使命。 主耶稣已经从死里复活，我们所信仰的也是死而复活的耶稣。所以，我们既要爱为我们受难的耶稣，也要爱为我们从死里复活的耶稣。既要注重理性的认知，也要注重属灵的经历。更要甘心乐意地担负起神给我们的使命，活在神的里面，像两位马利亚一样，时时处处体现出美好、光明和喜乐。愿神祝福我们！阿们！

证道经文：诗篇16 证道文字： 这几天我们都在经历一个特别的假期，我们的传统节期清明节，这是一个让人放慢脚步的时刻。人们扫墓，献花，怀念那些已经离开我们的故人。在这样的时刻，人心变得格外柔软，也变得格外沉重。清明节如同一面冰冷而真实的镜子，直白地映照出一个我们无法回避的事实——人终有一死。无论身份、财富、成就如何，死亡是每个人的终点。 然而，今年的特别之处在于，清明节的日期刚好和复活节重合。这两个节日撞在一起，形成了一种极具张力的生命隐喻。 清明节告诉我们，死亡是人生的终点。 复活节却宣告，死亡已被胜过，死亡并不是人最后的结局。 所以问题来了：如果死亡不可避免，那我们该用什么姿态去面对它？而这个问题，其实反过来决定了我们现在怎么活。 清明节让人低头沉思，复活节却呼唤人抬头仰望。而这种“抬头”的勇气，并非出于自我安慰，并非来自盲目的乐观，而是源于一种确定的关系。 诗篇第16篇的作者大卫告诉我们，生命之路的起点，不在于你拥有多少保障，而在于你“投靠”谁。这份信靠，是拨开死亡迷雾的第一道曙光…… 今天，我们要一同思考诗篇第16篇。这首诗从一个极其个人的祷告出发，却最终指向一个宏大的盼望：神为人开启了一条生命的道路，而这条路的起点，不是行为的改善，而是信心的转向。 一、这条路，从单单信靠开始（诗16:1-4） 面对人生的风浪与终极的死亡，诗人一开口，就是一句极其迫切的呼求：“神啊，求你保佑我，因为我投靠你。”（诗16:1） 弟兄姊妹，我们注意这句话的逻辑：不是“你若帮助我解决困难，我就相信你”，而是“因为我投靠你，所以求你保守我”。 信心，不是交换条件；信心，是一个先于一切的选择。 这里的“投靠”，在原文中是一幅非常生动的画面：一只动物逃避危险，钻进岩石的缝隙；一只小鸟飞回巢中，完全安息。那种感觉是什么？不是试试看，而是“我没有别的地方可以去了”。这是主动地奔赴、毫无保留地投身。 大卫所表达的是一种没有退路的信靠：“我没有别的避难所，我唯一的依靠就是你”。这是一种“不留备胎”的信靠。他进一步说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗16:2）这不是宗教性的客套话，而是生命的根基判断，它意味着生命中真正的价值、幸福与意义，其源头不在环境，不在他人，更不在自己的力量，唯独在于神。 弟兄姊妹，让我们自省，你当下的“好处”寄托在哪里？是银行的存款、稳定的工作、美满的婚姻，还是孩子的成绩？这些本身是美好的恩典，但一旦它们取代了神的位置，一旦变成“依靠”，就变成了我们生命中的“别神”。 所以诗人警戒说：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”（诗16:4）。这里的“愁苦”不是“可能”，而是“必然”。人类痛苦的根源，往往是因为试图在水源之外寻找解渴之物。把事业当作神，一旦失败，就失去自我价值；把家庭当作神，一旦关系破裂，便彻底崩塌；把人当作神，一旦对方令你失望，就心灰意冷……在神之外抓得越多，心里的愁苦就越重，因为你把有限的属世的人、事、物当成无限的来抓，结果一定是越抓越累，越抓越苦。所以，生命之路的第一步，是清空内心的偶像，让神重新坐在生命的宝座上。不复杂，但很关键——把神放回他该在的位置。 当一个人真的开始这样“投靠神”，接下来会发生什么？是不是人生就没有问题了？不是。但会发生一件更重要的事——你的人生，开始被神接管。 大卫在建立了与神的信靠关系后，发现自己的人生进入了一个全新的保障系统。接下来的这段经文，将带我们看见神如何细致入微地引导和保护我们的每一步。 二、这条路，在神的保守中前行（诗16:5-8） 大卫说：“耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。”（诗16:5） 这句话彻底翻转了我们的视角。很多时候我们关注的是“神给了我什么”，但大卫告诉我们，信仰的核心是“神本身就是我所得的”。如果你追求的是“神的赐福”，当环境一变，身处逆境时，你的信心就会动摇。如果我们得着的是“赐福的神”，那么无论环境顺逆，你都拥有那不可夺去的产业。这是两种视角完全不同的信仰。 当我们将神视为产业，生命会经历三方面的稳固。 1.有引导:神亲自带领 “我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。”（诗16:7） 神的带领，不只是外在的教导，也是内里的提醒。有时是藉着圣经的话语，有时是藉着人的劝勉，甚至有时是藉着失败与挫折的经历。我们不喜欢失败，但能让我们真正看清楚人生方向的时候反而是在跌倒之后。正如圣经所说：“万事都互相效力”，所发生的一切都是为要把我们带回正路。 2.有界限：神设立保护 “用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”（诗16:6） “界限”在现代人眼中常被视为限制，现代人渴望绝对的自由，厌恶限制。但在神的设计中，“界限”不是禁锢，而是保护。就像羊圈的围栏，不是为了剥夺羊的自由，而是为了抵御狼的吞噬。顺服神的安排，留在神的界限里，就是住在最安全、最美好的佳美之处。 3.有同在：生命得以稳固 “我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。”（诗16:8） 诗人没有承诺“没有困难”、“没有风浪”，而是宣告“在风浪中不被摇动”。基督徒的平安，不在于环境的安稳，而在于有神同在的真实，因着那位坐在右边的掌舵者，我们的心可以安稳。 到这里，其实已经很好了——有神的带领、神的保护、神的同在。然而，人生仍然有一个终极的问题尚未解决，就是我们开头提到的“死亡”。 如果神的保守只停留在我们合眼离世的那一刻，这种保守仍然是不完整的。在这里，大卫的信心发生了一个质的飞跃，他意识到，这位在今生牵着他手、量给他地界的神，绝不会在坟墓门口松开他的手。这条生命之路，竟然穿透了阴间的迷雾，通向了那永不落幕的喜乐。 三、这条路，通向永恒的喜乐（诗16:9-11） 诗人说：“因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”（诗16:9）为什么？“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（诗16:10） 这节经文，在新约使徒行传中被彼得引用，它指向了那位伟大的弥赛亚——基督耶稣。大卫死了，他的坟墓至今仍在。大卫写下这诗文的时候，他是在盼望一件还没有发生的事。这段经文，最终指向的是基督耶稣——真正胜过死亡的主。 如果没有复活，清明节的眼泪就是最终的结局，信仰不过是慰藉。但因为有了复活，坟墓的石头已经滚开，信仰便成为了真实、活泼的盼望。大卫是在盼望复活，我们是在见证复活。所以，这不再只是大卫的盼望，而是我们今天可以抓住的把握。所以今天，我们面对死亡，不是猜测，而是有根据的盼望。 大卫最后宣告：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗16:11） 请注意，这不是浅尝辄止的快感，而是“满足”的喜乐；不是短暂的福利，而是“永远”的福乐。这条路的终点，不是虚无，而是与生命的源头永恒相遇。耶稣已经走过这条路，今天，这条“生命的道路”也向我们打开了。 诗篇第16篇为我们绘制了一幅完整的地图：信靠神，是起点；经历神，是过程；进入永恒，是终点。这条“从信靠到永恒”的道路是何等美好！但一幅精美的地图不足以带你去目的地，除非你亲身起行，按照它的指引坚定地走在其中。站在这个特殊的节日交汇点上，我们该如何检视自己的脚步？ 此刻，我们可以叩问自己的心：我是否真的卸下了那些带给我愁苦的“别神”？我是否真正以神为我唯一的产业与满足？ 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）这是唯一的生命之路。愿我们每一个人，不仅知道这条路，更能真实地行走其上，直到在那永恒的福乐中与主相见。阿们！

证道经文：约翰福音20:19-31 证道文字： 新约约翰福音20章19-31节讲到：“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’说了这话，就向他们吹了一口气，说：‘你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’” 基督耶稣复活之后来到门徒中间，问候了他们三次，三次都说“愿你们平安”。可见，这句话非常重要。基督耶稣是神的爱子，他来到世间要彰显神的荣耀，彰显神的慈爱，因为我们所相信的这位父神，满有慈悲和怜悯，满有恩惠，他愿意我们平平安安。不仅如此，这也是基督耶稣给我们弟兄姊妹留下的一个基督徒的记号，就是彼此问安。 弟兄姊妹，我们见面的时候喜欢说的第一句话是什么？就是彼此问候“平安”。我有一次牙疼，就去到一个牙科诊所，接待我的是一个弟兄，他见到我第一句话说的就是“平安”。当时我心里咯噔一下——他是基督徒吧？我就问他：“你是主内的弟兄吗？他说：“是的。”所以弟兄姊妹，基督耶稣来到世上，不仅要彰显神的荣耀、神的慈爱，他还给我们基督徒留下了一个彼此相认的记号，叫我们无论走到什么地方，人们听到我们的言语，看到我们的行为，就知道我们是基督徒，然后将一切的荣耀、赞美和感谢归给父神。 基督耶稣将平安赐给我们，因为他已经胜过了世界。在基督耶稣的时代，大麻风病、瞎眼的、瘫痪的，到处都有。基督耶稣来到世上，将平安和医治赐给他们。约翰福音16章33节说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。” 弟兄姊妹，人有四件事，若是得不到满足，就会觉得人生特别苦。第一是吃喝。吃喝得不到满足的时候，我们会觉得生活很苦。但耶稣告诉我们，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（参太4:4）。我们若是来到神的面前，神必恩待我们，必叫我们得到饱足，得到充充满满的恩惠。 第二是骄傲。骄傲若是得不到满足，人也会觉得苦。马太福音第4章讲到：“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：“主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”’”（太4:5-6）魔鬼撒但为什么要这样说呢？他是要激起基督耶稣心里的骄傲。记得我小时候跟小朋友们玩，有的小孩子的父亲是大官，有的小孩子父亲很有钱，他们玩着玩着就打起来了，然后小孩子就会说“我爸是谁谁谁”，想用这种方式震住对方，但同时也显出他自己的骄傲来。人若是在这方面得不到满足，就会觉得自己窝囊、命苦。 第三是财富。马太福音第4章说：“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒但退去吧！因为经上记着说：“当拜主你的神，单要侍奉他。”’”（太4:8-10）弟兄姊妹，我们希不希望富有？世上的人都希望富有，希望能够拥有万国和万国的荣华，若得不到满足，就会觉得人生很苦。 第四是寿命。人都希望长寿，希望自己永远活着。但能做到吗？靠人做不到，但靠着我们的主，就是那位复活的大能的主就能做到，因为他已经胜过了死亡和世界，在他里面有永恒的生命。 基督耶稣复活之后，在那个清晨，他来到门徒中间，对门徒说：“愿你们平安！”基督耶稣已经为我们胜过了世界，从此以后，我们不再为饮食发愁、不再为骄傲得不到满足发愁，不再为没有拥有万国和万国的荣华发愁，也不再为寿命长短而发愁。这一切都会过去，惟有复活的主赐给我们的生命，永远长存。 基督耶稣复活之后问候门徒“愿你们平安”，是要给门徒建造更大的信心——没有看见就相信。 基督耶稣告诉门徒：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约20:29）“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6） 我们都知道，挪亚在还没有看到洪水之前，就造了方舟。神告诉挪亚，神要在若干年以后用洪水毁灭世界，让他造一座方舟，将全家人以及世间的万物各从其类，带到方舟里。挪亚顺服神的旨意，顶着人们的讥笑、嘲讽，建造了方舟，当洪水来的时候，他们全家得以存活。弟兄姊妹，未见到就相信的人，是有福之人。 大家都熟悉的“信心之父”亚伯拉罕，他蒙召的时候，神对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”（创12:1）亚伯拉罕立即起来收拾家当，带上人口，就往神所应许的方向走去。在他出发之前，他有没有看到他所去的地方有绿色的草原，有水源，能喂养羊群、牛群呢？没看到，但他相信神必有预备。 亚伯拉罕一百岁的时候有了儿子以撒。老年得子，以撒在亚伯拉罕眼里是不是一个宝贝疙瘩？肯定是的。可是有一天，神向亚伯拉罕显现，对他说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创22:2）弟兄姊妹，圣经有没有告诉我们，亚伯拉罕一听神这样说就在神面前嚎啕大哭——主啊，在我年迈的时候你赐给我儿子，他是我的希望，我的命根子，我带很多羊、很多牛犊去行不行？我所有的都给你，求你把我儿子留下来行不行？亚伯拉罕没有跟神讲条件，他知道神必预备。 圣经告诉我们，“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”（创22:3）“以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’亚伯拉罕说：‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’于是二人同行。他们到了神指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。”（创22:7-10）圣经接下来告诉我们，“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”（创22:13）亚伯拉罕在献上以撒前有没有看到一只羊在那里？没有。他自始至终认为他需要献上他的独生儿子，他也愿意这样做。这就是他的信心。因为他知道耶和华神必有更美好的旨意、更美好的预备为他存留。因此，那没有看见就相信的人是有福的。 圣经记载，以色列人在约书亚的带领下要去约旦河东岸，途经一个城池，名叫耶利哥。约书亚就派了两个探子去看耶利哥城墙高不高、厚不厚，那里的人长什么样子。两个探子到了以后，被耶利哥王的军兵发现，于是这两个探子就躲藏在妓女喇合的家里。“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（来11:31）当以色列的军队进到耶利哥城的时候，因着记号——一根朱红线绳系在喇合的窗户上，就没有击杀喇合和她的全家。喇合在接待这两个探子的时候，并没有看到以色列的军队有多么强大，她只是相信神必有预备，相信耶和华神的军队必能得胜。 弟兄姊妹，现在我们晓得了，基督耶稣复活之后，三次向他的门徒说“愿你们平安”，一是要给基督徒留下一个彼此相认的记号，彰显神的荣耀和慈爱。二是告诉我们基督耶稣已经为我们胜过了世界，叫我们“有衣有食，就当知足”，最为宝贵的是，他将永生赐给了我们。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）三是提醒我们，那未见到就相信的人是有福的，以此建造我们的信心。四是要我们传承使命，因为父怎样差遣子，子也要怎样差遣门徒（参约20:21）。 今天，神也要差遣我们。马太福音10章1节说：“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”我们的天父差派了他的独生爱子来到这个世界之上，在世上做了三年传福音的工作，在他三十三岁的时候，被人钉死在十字架上，后来复活，赐能力给门徒，然后回到父神的家里，在那里为我们祷告，叫我们能够有能力继续做传福音的事工。马可福音第6章记载：“耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼，并且嘱咐他们：‘行路的时候不要带食物和口袋，腰带里也不要带钱，除了拐杖以外，什么也不要带，只要穿鞋，也不要带两件褂子。’”（可6:7-9）为什么这样吩咐？是要我们全身心地仰望神的恩典和基督耶稣的能力，将基督耶稣复活的美好信息传给一切盼望得救的人。 愿神祝福他自己的话语，也怜悯我们，叫我们有耳可听的得到祝福，得到怜悯。阿们！

证道经文：约翰福音12:12-26 证道文字： 亲爱的弟兄姊妹，主内平安！今天是棕枝主日，也被称为“棕枝节”或者“基督受难主日”。耶稣基督在荣进圣城后的一周中经历了被出卖、受审，最终被钉在十字架上，标志着神救赎计划的成就。四卷福音书的作者都着重记录了这一周所发生的事。两千多年前的这一天，耶路撒冷全城沸腾，人们用最隆重的礼仪迎接一位君王。然而，在这喧嚣的荣耀背后，耶稣基督却用一个极其微小的比喻揭示了神眼中真正的荣耀——“一粒麦子”的荣耀。让我们藉着约翰福音12章12-26节一同来思想这位荣耀君王的心路历程以及他为我们预备的生命道路。 一、荣耀的表象：和平之君荣入圣城（12-19节） 约翰福音第6章记载，耶稣行了五饼二鱼的神迹之后，众人要强逼他作王，但耶稣独自退到山上去了（参约6:1-15）。“当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。法利赛人彼此说：‘看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。’”（约12:17-19） 耶稣进耶路撒冷城时受到了君王般的尊荣，“有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：‘和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。’”（约12:12-13）“和散那”原有“求救”的意思，这里表达的是众人对耶稣的称颂。 “耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：‘锡安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。’”（约12:14-15；参亚9:9）众人期待耶稣骑着高头大马，带领他们推翻罗马帝国的统治。但耶稣的选择却出乎所有人的预料，他没有骑威风凛凛的战马，而是选择了温顺的驴驹，以此显明他是谦卑之主，是和平之君。 耶稣基督的确是主，是荣耀的天国君王，是与神同在的太初之道。他到世上来，不是为建立属世的政权，而是要把神平安的国度带到人间。正如使徒约翰所讲：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约1:14）主耶稣不用士兵刀剑来征服土地，而是用温柔和爱来征服人心。他在十字架上为我们流血舍命，替我们偿还罪债，拯救我们的灵魂，以谦卑顺服的样式完成神救赎的工作。 反思我们的信仰，是否也像当时的群众一样，跟随主是为了解决生活工作中的麻烦，是为了得到金钱、权利和地位？弟兄姊妹，耶稣基督是一位谦卑的主，他选择骑着驴驹进入圣城，是在提醒我们，神的国度不建立在强权之上，而建立在谦卑与顺服之中。 二、荣耀的本质：一粒麦子的死与生（20-24节） 当众人欢迎耶稣时，发生了一个看似不起眼却极具转折意义的插曲。“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：‘先生，我们愿意见耶稣。’腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：‘人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’”（约12:20-24） “一粒麦子”指的是主耶稣自己，“落在地里死了”指他的肉身被钉死在十字架上。主耶稣若不被钉死在十字架上，他里面的生命就不能被释放、被传递。藉着一粒麦子的比喻，耶稣是在告诉我们，十字架的意义不只是受苦，也是荣耀，是生命的释放。主耶稣在十字架上舍了自己的生命，藉着死结束旧造，第三天从死里复活，藉着复活显明新造。 在众人夹道欢迎、高声欢呼的时候，耶稣以严肃深刻的言语告诉我们，他的荣耀有三方面的意义：（1）他是万有的主，无论是以色列人还是外邦人，都要看见神的荣耀；（2）神的救赎计划要藉着耶稣基督被钉十字架具体显明；（3）耶稣在十字架上的受死不是使命的完结，乃是荣耀的开始。 如果耶稣为保全自己的生命不走上十字架，他依然是神完美的儿子，但他里面的救恩生命就无法释放给全人类。正是因为耶稣像麦子一样甘愿“落在地里”受死，才让旧造的生命在死里结束，让新造的复活生命得以在千千万万人心中生发。 耶稣的荣耀不是江湖场面、英雄气概，而是谦卑顺服地走向各各他，藉着在十字架上的死显明神的义。在耶稣进入耶稣撒冷时，众人高喊“和散那”，仅仅五天后，他们却喊叫：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”（约19:15）在人看来，被钉十字架是屈辱的死亡方式，但主耶稣最终以复活战胜了死亡，他升天并坐在天父的右边，他把十字架的意义彰显为荣耀、智慧、大能和权柄。 这种死而复生的生命是我们信仰的核心。我们常常害怕损失，害怕在人际交往中吃亏，害怕自己的尊严被践踏。但主耶稣告诉我们，如果不经历老我的死，我们仍旧是“一粒麦子”，只能活在自我封闭的小世界里；只有当我们愿意放下自己，才能产生影响他人的力量，“结出许多子粒”。 三、荣耀的延伸：跟随者的十架路（25-26节） 耶稣说：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12:25）这里的“爱惜”指虚假的珍惜，这种为了暂时的安逸和名声而紧紧包裹自己的行为反而会毁坏生命的本质。“恨恶”并非仇视自己的生命，而是一种愿意为了主放弃自我主权的态度。人要想得着永远的属天生命，就必须走十字架的道路，藉着死结束旧造，藉着复活显明新造。 耶稣发出了明确的呼召：“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”（约12:26）“跟从”意味着不是让主来配合我们的计划，而是我们去配合主的计划。主耶稣走向了各各他的十字架，服侍主的人也必须在受苦的地方与主同行。主耶稣也应许我们，服侍他会得到宇宙主宰的尊重，这远胜地上任何的奖章和头衔。 在高呼“和散那”的人群里，有不少人求的是世俗的好处，当欲望无法被满足时，他们就反戈一击，高喊“钉他在十字架上”。我们是否也如此？顺境时赞美，逆境时埋怨？弟兄姊妹，我们的信仰不能只停留在星期天的敬拜赞美之中，也要藉着服侍践行在生活的点滴之中。无论在耶路撒冷的欢声中还是在各各他的羞辱里，我们都要紧跟主的脚踪，这才是真正的服侍。 今天是棕枝主日，我们记念主耶稣荣入圣城，让我们一同默想主耶稣的心路历程。无论环境如何，我们总要察验神的旨意，体贴主的心意。求主将我们的心带到十字架下，让我们的心因着圣灵的感动在各各他山上与主相遇。愿主耶稣用他钉痕的双手安慰我们内心的不安、恐惧和焦虑，也愿主的爱再一次激励我们走十字架的道路。 在受难周，我邀请大家做几件事： 1.审视内心：问问自己，我爱的是那位能帮我成大事的王，还是那位为我死在十字架上的救主？ 2.效法榜样：尝试做一粒麦子，在冲突中选择谦卑，在利益面前选择舍弃与分享，以此来见证基督的生命。 3.默想受难：求圣灵把我们的心带到主耶稣的十字架下，思想主耶稣带给我们的救恩。 盼望我们都能明白，真正的荣耀不在于高声的欢呼，而在于如麦粒一样全然的舍己，惟有如此，生命才能繁茂，神的名才能得着真正的荣耀。阿们！

证道经文：诗篇1:1-3；提摩太后书3:14-17 证道文字： 今天和大家分享两处经文。一处是诗篇1篇1-3节：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”一处是提摩太后书3章14-17节：“但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”藉着这两处经文我要和大家分享的主题是“扎根于基督里的真道”。 对基督徒而言，圣经是一本非常重要、非常权威、非常核心的关于信仰的经典，是神所默示的，是神的话语。在日常生活中，我们当如何看待手中的这本圣经呢？诗篇第１篇用了一个比喻，“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”有树、有水、有叶子，还有果实，这是一幅生命非常美好的画面。这里的“树”代表人。什么样的人呢？他只喜爱耶和华的律法，昼夜思想，他是有福的人。喜爱耶和华的律法就是喜爱圣经。 第一，喜爱圣经。 “惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”。先是喜爱，然后是昼夜思想。如果你喜爱什么，就会去思想它。如果你不喜爱，很难会去思想它。你爱你所喜悦的，就会昼夜思想，因为它能给你带来价值、带来享受、带来满足。所以保罗在教导提摩太的时候说：“你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。”喜爱了就会昼夜思想，然后把它存在心里，因为它很重要。 今天，我们昼夜思想的是什么，又会把什么存在心里呢？能让我们昼夜思想且存在心里的，一定是我们生命中非常重要的东西。“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”，就是喜悦神的话，喜爱圣经。在保罗的时代，人们并不像我们今天这样，很容易就可以读到圣经，一是圣经当时还没有成册，二是造纸术也没有那么发达，当时人们读的圣经是一卷一卷的羊皮卷，而这羊皮卷又很贵重，不是所有的人都能轻易得到。直到16世纪宗教改革之后，随着造纸术、印刷术的发展，普通人才有机会看到圣经。保罗告诉提摩太要把神的话存在心里，其实是让提摩太把神藉着保罗说的话存在心里。 弟兄姊妹，今天我们可以随时通过手机、电脑下载一个电子版的圣经，遇到不熟悉的经文可以通过互联网即时搜索，非常便利。但这样一来，我们可能不会再把神的话存在心里，而是存储在手机里，存储在电脑里，需要的时候再去调取。我们不再记忆神的话语，也很难去昼夜思想，这就导致当我们有需要的时候，很难借助神话语的力量，这是我们生命中一个非常大的缺失。因此，一些团契在灵修的时候会鼓励大家背诵经文，就是把神的话存在心里，这样我们就可以随时随在运用神的话。比如当我们遇到患难时，可以借助诗篇第23篇，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”（诗23:4）。圣经——神的话是祝福，是恩典，我们不但要把神的话存到心里，还要昼夜思想，越思想越熟悉，我们就越能从神那里支取恩典和祝福。 大家生活中应该有这样的经验，我们手机的密码、银行的密码都存在心里，因为我们要随时随在地用。为什么手机密码你不会轻易忘记呢？因为你每天都用。但银行账户的密码，如果不经常用可能就会忘记，即使它也非常重要。这就提醒我们，神的话很重要，如果我们不昼夜思想，不去常常记忆反刍，就会忘记。 保罗教导提摩太把神的话存在心里，因为当时的教会内忧外患，内部有异端的搅扰，外部有罗马政府的逼迫，如果提摩太没把神的话存在心里，当他面对那些内忧外患的时候，他的信仰就无法坚定。同样，今天的我们也处在各种各样的环境中，我们要把神的话存在心里，昼夜思想，我们信仰的根基才会更加坚固。所以，我们要喜爱圣经，还要记住圣经。 第二，明白圣经。 “并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3:15）这节经文的翻译有时候容易让人误解，似乎我们信了圣经就能得救，事实上，是圣经使我们因信基督而有得救的智慧，圣经把我们导向了基督，导向了神，我们得救在于神而非圣经本身。 约翰福音5章39-40节说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”约翰福音21章24-25节说：“为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”我们喜爱圣经，但也不要把圣经偶像化，认为圣经这本书里有永生。圣经是给基督作见证，把我们带到基督的面前，这是终点，也是根本。因此，圣经本身不能给我们力量，是神的话语给我们智慧，我们是在基督耶稣里得永生，是在圣灵的带领下有美好的见证。当然，我们要明确圣经的重要性，圣经让我们知晓神的话，明白神的话，如果没有圣经，我们就不晓得神的旨意，不晓得基督的真理，也就没有办法来到基督的面前。 第三，遵守圣经。 “圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（提后3:16）。“教训”告诉我们什么是对的，为我们建立了一个标准。“督责”是当我们违背了这个标准之后，它会提醒我们错了。“使人归正”是当我们被“督责”之后，被引到了正确的方向。“教导人学义”是让我们过正确的生活。圣经中多次讲到基督徒生活的规范，例如旧约中的摩西五经、十诫，新约中的登山宝训，都告诉了我们什么是正确的，什么是神所教导、所吩咐的。如果没有这样的教训，我们就不知道什么是对，什么是错。正如圣经所言，律法的目的是让人知罪，如果没有律法，我们就不知道何为罪（参罗3:20，7:7）。 前段时间读到一篇文章，讨论教会到底是在教训人还是在牧养人。我们不喜欢教训，对教训本能地有一种反抗，但我们无时无刻不处在教训当中。比如小时候被父母教训，上了学被老师教训，工作了被老板教训，成了家还要被老婆（老公）教训……所以来到教会，我们希望能在这里被安慰，被鼓励，希望教会能让我们感觉更舒服一些。但教训是不可或缺的，教训能改变我们，校正我们。人喜欢按照自己的意思生活，不喜欢被教训。但我们不喜欢不意味着教训不重要。大家都去过医院，在见到医生的时候，都希望医生能多问你几句，能提醒你怎么做，比如少熬夜、少吃糖、少吃油脂多的食物等等，也就是说，当医生教导你什么能做，什么不能做，或者教训你某些生活方式不对时，你不会不高兴，反而会觉得这个医生很负责。但在教会中，若有人说你骄傲，说你服侍得不好，你就会不高兴。和见医生相反，在处理属灵生命的时候，我们就会变得不乐意被教导、被督责，被校正。 解剖学帮助医生诊断出我们身体的器官哪个部位出了问题。圣经也是如此。希伯来书4章12节说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”当神用手术刀解剖我们属灵生命的时候，就能指出我们的问题。针对人的贪婪，圣经说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太16:26）针对人为明天忧虑，圣经说：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”（太6:34）这些经文都是非常宝贵的智慧，但是又有多少人愿意拥有这种智慧呢？我们期望生活更舒服，而不是被校正，但是神给了我们应许，也给了我们律例让我们遵守，神的应许建立在我们遵守他的律法的基础之上，所以我们要遵守圣经，遵行神的教训。 雅各书提醒我们：“你们要行道，不要单单听道”（雅1:22），有些讲道能触动我们的心，但我们往往听完就算了，却忘了圣经告诉我们听完还要行出来的教训。就好比我们教育孩子，当我们吩咐他做什么的时候，他常常说“知道了”，“好”，“行”，“听见了”，但是却不行动，我相信这也是让很多父母苦恼、抓狂的一件事情。比如我儿子，我告诉他用平板电脑的时间到了，他说“知道了”，但就是停不下来。 弟兄姊妹，在信仰中我们是否也如此呢？神告诉我们怎样行是好的，我们听到了，但也只是停留在“听到了”的阶段，没有进一步去行。这是听到圣经，不是遵守圣经，神要求我们不要单单听，要行出来。 第四，见证圣经。 15-16节讲的是圣经能使我们因信基督耶稣有得救的智慧，这智慧“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:17）。所以，圣经将神的智慧赐给我们，引领我们认识神，并活出神的生命，讨神的喜悦。 我们活着是为了见证神，不是单纯了了做善功，因为善功并不能使我们称义。马丁·路德说过，信徒为人处世遵守神的教导，并非出于恐惧，或者证明自己配得神的恩典，而是出于爱和感恩。基督徒不是因为害怕而遵守神的命令，而是为了回应神的爱。当我们因着遵守神的话语，得以完全，行出各样的善事之后，就彰显了我们信仰的美好，彰显了我们信仰的真实。所以，我们的生命当是见证圣经，见证神的旨意，见证神的救恩，见证神的荣耀的生命。 弟兄姊妹，今天藉着这两处经文，我们一起分享了四个方面：喜爱圣经、明白圣经、遵守圣经和见证圣经。愿神的道、神的话语在我们的生命中被彰显。愿他的旨意行在地上，如同行在天上。愿我们的生命在神的话语中不断扎根，不断建造，像一棵树栽在溪水边，按时候结果，叶子也不枯干。阿们！