未见之事的确据

证道经文：诗篇11:1-7

证道文字：

弟兄姊妹，主内平安！不知道大家是否看过一部电影，电影的名字叫“楚门的世界”？影片中讲述了这样一个故事：楚门生活在一个巨大的摄影棚里，天空是布景，海洋是水池，太阳是灯光，所有的亲人、朋友、邻居都是演员。那个世界里的一切都无比“真实”，他摸得到墙壁，踩得到草地，感受得到海浪……但那都不是真相，那是一个建立在虚假根基之上的世界。在那个虚假的世界里，楚门不可能靠自己找到真相，因为当他身处其中时，根本分辨不出真假。直到有一天，有一个来自外面的声音提醒他：“这里的一切都是假的，要走出去。”最终，他选择了相信那个声音，不再被自己的眼见之事束缚。他升起帆船，冲破层层阻碍，冲过自己畏惧的风浪，撞上了摄影棚的那堵墙壁，他终于摸到了真实。在他这样做之前，他没有任何看得见的证据，只有那个声音所说的“未见之事”，但“信，是未见之事的确据”（参来11:1）。

在诗篇第11篇中，大卫也面临同样的选择。此时大卫正在一个“无比真实”的困境里：他的朋友指着眼前的危险对他说：“你当像鸟飞往你的山去。”（诗11:1）朋友的话是真诚的，他们的建议也是合理的——恶人确实弯了弓，箭确实搭在弦上，根基确实已经毁坏。这一切都是真实的危险。大卫和楚门一样，他没有被眼前真实的证据困住，而是选择听从另一个声音——来自天上、出于爱的声音。于是他说：“我是投靠耶和华的。”（参诗11:1）

今天，让我们跟随大卫进入诗篇第11篇，学习一个关于信靠和顺服的功课。

一、为什么要有信心

因为所见之事会把你困在恐惧里（2-3节）。

大卫的朋友们说的每一句话都是事实。让我们看看他们看见的“真实”是什么。

1.他们看见恶人已经动手了。“看哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上”（诗11:2）。——这不是假设，是事实。弓拉开了，箭上弦了，攻击就在眼前。这里的“弓和箭”可能不仅是武器，更指恶人的毁谤、谎言、谣言，像箭一样射向无辜的人（参诗57:4，64:3；耶9:3）。

2.他们看见恶人躲在暗处。“要在暗中射那心里正直的人。”（诗11:2）——这不是公平的较量。不知道攻击从哪来、什么时候来、谁在背后。“暗中”代表了那种无法防御、无法预判的伤害。

3.他们看见根基已经毁了。“根基若毁坏，义人还能作什么呢？”（诗11:3）——在大卫那个时代，“根基”指的是维系以色列社会运转的基本法则。当权者已经背离了神的律法，公平和秩序荡然无存了。这三个事实，没有一个是假的。

但问题就在这里：当他们只有“所见之事”的指引时，他们的目光就只能停留在看得见的危险上，他们所得到的就只有恐惧。如此绝境，除了逃跑和放弃，也别无选择了。

这就是为什么我们需要信心。因为“所见之事”不能代表全部真相。只看见恶人的弓，就看不见神的宝座；只看见根基在毁坏，就看不见神仍然掌权；只看见暗中的箭，就看不见天上鉴察的眼睛。没有信心，就会被所看见的东西困住。而我们看见的一切，都在告诉我们：这就是一切，就是全部。

今天，我们是不是也常常这样？看见了环境的艰难、人心的险恶、前路的渺茫等等，这些都很“真实”。我们若只环顾四周，便看见问题；但若以信心仰望神，就会看见问题的答案。

二、什么是信心

在虚假世界中回应真实的声音（1节）。

我们来看大卫，他用一句话回答了所有的劝告：“我是投靠耶和华。”（诗11:1）这句话在希伯来原文里有两处特别的地方。

1.“投靠”是完成时动词。这表明大卫不是在走投无路时才想起神，神是他生命中早已立定的选择，而且这个决定一直持续到如今。大卫的意思是：我的立场不是今天才立的，而是在风暴来临之前，我就已经选择了投靠神。

2.“耶和华”被放在句首，是强调语序。大卫不只是说“我信神”，而是在宣告：唯独耶和华，是我所投靠的。不是靠山，不是靠城，不是靠计谋才略，他靠的只有耶和华。信心不是无视眼前的危险，而是在危机中做出一个决定性的转向，一个刻意的选择，有意识地将目光从动荡的环境转向天上那永恒掌权的神。楚门生活在虚假的世界里，摄影棚里的一切都无比“真实”，但那不是真相。在那个世界里，他靠自己永远找不到真相。他需要一个来自真实世界的指引，也需要自己以实际行动回应顺服那个声音的指引。

大卫也生活在眼见的牢笼里。如果他只相信自己的眼睛，就会被恐惧吞噬。但他选择相信那个声音。那个声音告诉他：神在宝座上，神在看，神的公义不会落空。信心，就是当我们在虚假的世界里，依然选择聆听来自真实世界的声音，并用实际行动回应那位说话者。

三、如何建立信心（4-7节）

大卫在4-7节给了我们答案。这个答案在于他认识神的属性，抓住神的应许。

1.定睛于神，看见真正的“宝座”（诗11:4）。

神的同在：“耶和华在他的圣殿里”（是神真实地临在）。

神的掌权：“耶和华的宝座在天上”。

神的鉴察：“他的慧眼察看世人”。

当大卫将目光从动荡的环境转向天上那永不摇动的宝座时，他的信心就得到了坚固。真正的信心，是相信神在风暴中依然坐着为王，他的眼光超越一切，他的旨意终必成就。
2.信靠神的公义，确信最终的结局（诗11:5-7）。

神的试验：“耶和华试验义人”（诗11:5）。试验经常和试验后要采取的行动相连。就如耶利米书中说：“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶17:10）试验是神执行奖赏和惩罚的前奏。有时候神好像听不见人的祈求，不立时按所求的去做，这并不是因他不闻不问，而是要试验义人和恶人，让他们显明本质，承担应受的后果。危机不仅是威胁，也是神熬炼并坚固他子民信心的工具。同样一场苦难，有人想藉着它毁了你，神却要藉着它建立你。信心，就是相信苦难不是神失控的意外，而是神手中的工具。

神的审判：“惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。他要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的份。”（诗11:5-6）当朋友们说“根基毁坏”时，大卫笃定神的公义不会落空。

神的应许：“因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。”（诗11:7）

大卫的信心最终安息在神的属性上——他是公义的。他相信，无论眼前多么黑暗，最终的胜利和与神同在的福分，是属他子民的。

信心不是凭空制造出未见之事，而是对神已经启示之事的真实回应。正如你看见乌云密布，就“信”会下雨（这是根据自然规律的确据），同样，基督徒的信心是根据神永不改变的本性和他在圣经中的应许，来断定那些看不见的永恒之事比眼前可见的短暂之事更加真实。

信心的榜样：约瑟如何回应“真实世界的声音”？

信心到底是怎么运行的？旧约中的信心榜样，是如何回应“真实世界声音”的？在约瑟的故事里，也有“无比真实的困境”。他被亲兄弟出卖、被主母诬告、被酒政遗忘。所有看得见的证据都在告诉他：神忘了你，那个梦不会实现了。但约瑟没有被那些“所见之事”定义，而是选择相信那个“未见之事”。

1.他在每一个处境里都忠心到底。在波提乏家尽忠，在监狱里也尽忠，他不因环境恶劣就放弃自己的本分。

2.十三年后，他说出了一句震撼人心的话：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”（创50:20）。

约瑟不是用“人的意思”来解释自己的苦难，而是用“神的意思”来解释。在那漫长的十三年里，似乎没有看得见的证据表明神与他同在，但他笃定于那个看不见的真相——神的信实永不落空。约瑟用他的一生回答了大卫的问题：“根基毁了，义人能作什么？”他的答案是：“就算一切根基都毁了，我仍然相信神的意思是好的。”和大卫一样，约瑟没有被“看得见的困境”定义，而是坚定地信靠那位看不见的神。

结语：你在听谁的声音？

今天，我们也生活在一个“无比真实”的世界里。我们看见的困难是真的，我们经历的痛苦是真的，我们所处的环境也是真的。但如果我们的眼睛只看这些，我们就会被它们困住。

大卫的朋友们只看见了眼前的危险，所以他们劝他逃跑。大卫却选择听另一个声音，那个声音告诉他：神依然在宝座上，神一直在看，神终必拯救。

楚门生活在一个虚假的世界里，但他听到了来自真实世界的声音。那个声音出于爱，一次次呼唤他“走出去”。他选择相信那个声音，而不是相信自己的眼睛。

此时，那个来自真实世界的声音也在对你说：“你是投靠耶和华的。信心不是建立在看得见的证据上，而是建立在神信实的属性和永不落空的应许上。”你是听那个出于恐惧的声音，还是听那个出于爱的声音？不要犹豫，不要惧怕，只要信，“信，是那未见之事的确据。”

此刻，请安静片刻，让我们问问自己：我今天被哪些“所见之事””困住了？我愿意像大卫一样说“我是投靠耶和华”的吗？阿们！