证道经文：罗马书5:1-11 证道文字： 保罗在罗马书前面的经文中，阐述了因信称义的教义，在第4章讲到亚伯拉罕对神的信成为我们因信称义的榜样。在5章1-11节，保罗更具体地讲到因信称义的福：一是藉着耶稣基督得与神相和——与神和好；二是藉着耶稣基督得进入现在所站的恩典中——进入恩典；三是藉着耶稣基督欢欢喜喜盼望神的荣耀——纵使在患难中也是欢欢喜喜的。 一、藉着耶稣基督得与神相和——与神和好 与神和好是称义的第一大祝福。与神和好意味着我们这些偏离了造物主的被造物带着对神的爱重新回到神的怀抱中。当人背离神，面对神的寻找时，心中是害怕的。在伊甸园，当神问人“你在哪里”（创3:9）时，人是惧怕和躲藏的。罪使我们远离造我们的神，与神的关系破裂，心里没有平安，被邪恶的欲望充满。如果以我们的本性面对神，我们没有办法面对公义的神。在这段经文中，保罗描绘出我们的处境——罪人面对神的忿怒（就是神对罪的忿怒），做神的仇敌。 但保罗也描绘出耶稣的伟大作为，就是当我们仍然是罪人，既不善也不义，不敬虔，做神的仇敌时，基督为我们而死。“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”（罗5:6-11） 神的爱不是以我们的爱为起因的，在我们还做罪人，还与神为敌的时候，神就以他的儿子为挽回祭，代替你我而死。温内尔（Weinel）说，“神采取了主动，使带着畏惧和敌意背离了他的世界的人类迷途知返。”耶稣的牺牲彻底改变了我们与神的关系，神站在我们这边，与我们同工，他的义成为我们的义。我们从前“与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神”（弗2:12）。但因着耶稣基督为我们所成就的事，“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。……（基督耶稣）以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了”（弗2:12-16）。“与神相和”意味着因耶稣基督的救赎，人与神之间敌对的、被罪隔绝的关系得以恢复，进入了和平和好的亲密关系，这和好是动态的关系恢复，给我们带来生命的改变。 圣经中记载的税吏撒该，是个被人憎恶的税吏长，与耶稣相遇后，他欢欢喜喜地接待耶稣，并在众人面前公开认罪悔改，承诺赔偿欺诈所得。耶稣当场宣告：“今天救恩到了这家……人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:9-10）一个被社会唾弃的人，因着信靠耶稣，立刻与神恢复了关系，生命发生了根本的转变。还有十字架上那个即将死去的强盗，在生命的最后时刻承认自己的罪，他对另一个讥诮耶稣的强盗说：“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称”（路23:41）。接着，他转向耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路23:42）这是在绝望中对耶稣王权和救赎能力的信靠。耶稣立刻回应他：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了”（路23:43）。没有任何行为、仪式或补偿，仅仅凭着在信心中转向基督，这个将死之人就与神相和了，得到了永生的保证。 一个罪人，无论他的背景如何，无论在何种境遇中，只要凭信心转向主耶稣基督，他与神之间那堵隔绝的墙就被拆毁，他就进入恩典、平安与盼望的新关系中。保罗告诉我们与神和好会有的处境：第一，我们从前是神的仇敌，如今藉着他儿子的死不再是仇敌了；第二，我们藉着基督得以脱离神的忿怒（公义审判）；第三，藉着基督的宝血我们得蒙称义，生命得救，因信成为神的儿女，成为重生得救的新人；第四，藉着主耶稣基督我们与神和好，藉着他得享神的喜乐。将来当面临神的审判时——保罗称之为“神公义审判的日子”，他的忿怒将倾倒在那些拒绝基督的人身上（参罗2:5-6），我们因着耶稣基督会从这忿怒中得救，因为为我们的罪而死的耶稣已经从死里复活，他的子民要亲自经历他复活的大能，我们可以分享他的生命，也可以分享他的复活，重新回到神的怀抱中。 二、藉着耶稣基督得进入现在所站的恩典中——进入恩典 因着基督我们从神的忿怒中得到拯救。神藉着十字架，亲自把他的忿怒从我们身上移开，使我们与他和睦，站在他的恩典中。保罗的用词是“我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中”（罗5:2）。“进入”原意为“被引到面前”，指通过基督我们得到了来到神宝座前的特权；“站”为完成时态，强调持续、稳固的状态，承接上文，联系下文。 “现在所站的这恩典”是指： 1．因信称义后获得的地位。在神面前被接纳为义，因信被神算为义人，脱离罪和审判（参罗3:24），并因此而有平安、喜乐。 2．持续与神和好的关系。从与神为敌转为与神和好，成为神的儿女（参罗5:10-11）。通过基督与神相交（祷告、亲近神、呼叫阿爸父），“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”。（罗8:15-16）这是一种全新的儿女和父亲的关系。 3．圣灵内住的生命。在圣灵里得着新生命和能力（参罗8:1-2），活在神的能力和引导中（随时的同在和提醒）；神所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 4．末世盼望的根基，未来荣耀的实现。神对我们的爱是一种超越其他任何形式的爱，是独特的爱。神用他儿子的死证明了他对我们的爱，又通过圣灵将他的爱浇灌在我们身上。这极大的恩典，我们是白白得来的，是神主动的作为。称义带我们进入的关系不是零星的、摇摆的，而是持续的和安全的。有人比喻说，我们所享受的祝福不是偶尔见见国王，而是有幸住在国王的殿中，成为神家里的人。 保罗说：“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:31-34）这是指如果神已经付出极昂贵的代价，以基督的血为代价成就了我们的称义，他就会更多地拯救他称义的百姓脱离他最后的忿怒。如果他在我们还做他仇敌的时候使我们与他和好，他就会更多地完成他所赐的救恩。 我们因信耶稣基督已经称义，与神和好，这两者都归因于十字架（透过神儿子的死）。正是因为基督在十字架上的献上，我们才称义，与神和好，不再被称为仇敌。我们有圣灵的内住和能力在身上，可以来到神面前，享受在他里面的和好关系带来的内在的平安和永生的确据。 三、藉着耶稣基督欢欢喜喜盼望神的荣耀——就是在患难中也是欢欢喜喜的 我们因盼望神的荣耀而欢喜，这是基督徒的希望，是建立在神的应许之上的盼望。我们曾经因罪“亏缺了神的荣耀”（参罗3:23），但因着耶稣基督的救赎，就欢欢喜喜地盼望神的荣耀。我们所盼望的是神的荣耀终将彰显出来，不仅要看见他的荣耀，而且要变成他的荣耀，使他在他的圣民中得荣耀。 保罗宣告福音给世人带来对神荣耀的盼望。加尔文说这是因信称义者引以为荣的希望，“虽然他们还是大地上的朝圣者，但他们已经满怀信心地匆匆飞去九霄云外，把他们将来接受的那部分遗产深藏心田。”基督徒唯独可以夸耀的是在基督里的盼望，正是因着这盼望，使我们在苦难中仍欢欣鼓舞，这是通过主耶稣基督而有的。 在生活中，痛苦经常使人怀疑神的爱。但保罗的观点是不是同的，他追溯了从患难到忍耐，从忍耐到老练，从老练到盼望的完整顺序。我们不是仅仅以自身的毅力忍受苦难，而是以一种盼望的视角去看待和对待面临的处境。首先，承认患难背后有一个神圣的理由，知道神在掌管一切；其次，认识到如果患难最终成就荣耀，那么它同时也使我们成熟，如果我们不是以愤怒或消极，而是积极地回应患难（苦难），患难（苦难）只会让我们在盼望中更加热切。 旧约圣经中约瑟被兄弟出卖为奴，被诬陷下狱，经历多年不公。但他因信生出忍耐与盼望，并且彰显出“盼望不至于羞耻”（罗5:5），使他最终对兄弟说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命”（创50:20）。他的苦难成为拯救家族的途径。大卫受扫罗王追杀多年，逃亡旷野，常处险境。可是大卫多次在危难中表达对神的信靠、赞美与盼望，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”（诗23:4）。保罗为传福音多次遭迫害，被殴打、监禁，遇船难……，可是他在患难中仍是喜乐，在监狱中给还写信劝勉信徒“要常常喜乐”（帖前5:16），并见证自己“以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的”（林后12:10）。这些圣经人物并非因苦难本身喜乐，而是因信靠神的应许，在苦难中更深经历了神的同在与信实，从而生出了“不至于羞耻的盼望”。保罗说我们是“和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”（罗8:17）。 如果没有患难，就无法学会忍耐；因为没有苦难，就没有什么可忍受的。忍耐生老练，指的是经过并已经通过测试的人的品质，这是一个“成熟的性格”（是老将的脾气，而不是新兵的脾气）；老练生盼望，显明我们对神荣耀的盼望的最终基础是神坚定的爱。在旧约中，犹太人期望神以复兴和繁荣来回报他们对神的虔诚和追随，当苦难来临时他们似乎很震惊。但到了新约，彼得讲到基督受苦的榜样，“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2:21）使徒行传第5章中记载保罗谈到分担基督的苦难。因为使徒热心传福音，大祭司和撒都该人出于嫉恨就把使徒下在监里，后来把他们打了，释放了他们，使徒们是什么反应呢？“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”（徒5:41）耶稣基督不是使用能力，而是用在十字架上奉献牺牲的爱，打败了罪对我们的捆绑。但我们还有战斗需要进行，如同保罗对提摩太所说“与我为福音同受苦难”（提后1:8）。我们要“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”（来12:2）。 卡尔巴特曾说：“在不能为自己高兴的时候为神高兴，这便是因信称义者的所谓欢欢喜喜。”因为当面对一切艰难苦难时，我们知道自己对此一无所知，但神知道我们患难的意义和力量。如果苦难将我们引向神，与神相连，蒙他的庇护和支持，那么这就是寄一切希望于神的信仰的老练。 我们或许还不能完全了解苦难的意义，因为很多事情是我们看不见的。但可以确认的是，在所经历的苦难、压力、大大小小的痛苦中，我们在分享基督的胜利；当我们以各种方式挣扎时，在基督里的盼望帮助我们胜过艰难的环境——可能是破碎的婚姻、孩子的叛逆、因信仰而有的压力……因着这恩典，我们在苦难中也是充满盼望，我们有不同的新视角，以今日的难处相比于末日的盼望，神的恩典让我们对未来充满希望。 弟兄姊妹，保罗告诉了我们因信而有的福：我们因信从与神为敌转为与神和好，成为神的儿女，脱离罪的辖制而有了平安、喜乐；在圣灵里得着新生命和能力，活在神的能力和引导中（随时的同在和提醒）；神所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里，我们今天站在这恩典中，欢欢喜喜盼望神的荣耀。当我们重思因信而有的福分时，愿我们的信仰再次坚固起来。阿们！

证道经文：路加福音1:26-35 证道文字： 弟兄姊妹今天早上来敬拜时是否注意到广场上和教堂里的圣诞树已经点亮了？我们希望藉着圣诞节的气氛将弟兄姊妹带到那位降生在马槽里的主耶稣基督的面前。 一、圣诞节关乎什么 1.童女生子 圣经记载：“天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说：‘蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！’马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：‘马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。’马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。’”（路1:26-35）圣诞节讲述的是童女生子的事，我们也要在12月24日平安夜一同记念神的儿子救主耶稣基督的降生。 2.属灵征战 使徒约翰说：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹3:8）耶稣基督道成肉身，就是要除灭魔鬼的一切作为。在神没有难成的事情，神所说的每一句话都带有能力。因此，我们要靠着主打那美好的属灵之仗，胜过魔鬼一切的诡计。 3.神的救赎 当马利亚从圣灵怀孕之后，天使向约瑟梦中显现，说：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）从前，我们被罪恶捆绑，生活在黑暗之中，但是藉着耶稣基督的降生以及他在十字架上的流血舍命，神给我们开辟了一条又新又活的道路，让我们因信耶稣基督得以与神和好。 二、耶稣基督降生的见证 1.路加的见证 新约路加福音和使徒行传的作者都是路加，他是一名医生，用今天的话讲，他是一位科学家。我们知道，科学家的推理能力和思辨能力都非常强。但是，作为医生的路加依然相信耶稣基督是由童贞女马利亚所生，并且将这事记载下来，留给后世一个伟大且奇妙的见证，叫我们众人能够相信耶稣基督是神的儿子，信他能够得永生。 2.伊利莎白的见证 天使对马利亚说：“况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1:36-37）“马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：‘你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验。’”（路1:39-45）伊利莎白为耶稣基督的降生作了美好的见证。当马利亚向她问安的时候，她肚腹中的胎儿就高兴，如同见到了主一样。藉着对马利亚的祝福，伊利莎白向我们见证，耶稣基督的确由童贞女马利亚所生，他要作我们的救主，要带给我们美好的盼望。 3.马太的见证 关于耶稣基督的降生，马太从另一个角度做了记载：“他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’（‘以马内利’翻出来就是‘神与我们同在’。）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。”（太1:18-25） 在马利亚和约瑟所处的那个年代，年轻人在正式结婚前会签一个为期一年且对双方都有约束力的订婚合同。在订婚的这一年里，男女双方仍然与各自的家人同住，如果任何一方有行淫的事，双方就可以解除订婚合同。如果女方未婚先孕，男方就要把她带到大祭司面前，在确定双方没有行结婚之事的前提下，男方可以第一个拿起石头来打死她。这就是当时的律法，非常严苛。但是，约瑟是一个尊主为大的人，他有完全的信心，相信马利亚是从圣灵怀孕，并照着神的话把马利亚娶过来。神救恩的管道藉着约瑟的顺服得以保持畅通——神的儿子降生到世界上，使救恩临到全人类。 4.西面的见证 耶稣降生第八天的时候，他被父母带到圣殿中，要在那里接受割礼。圣经记载：“在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说：‘主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。’”（路2:25-32）西面是世界上第一个传福音的人，他为耶稣基督的降生作了美好的见证。 5.亚拿的见证 “又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”（路2:36-38）如果说西面是第一个传福音的人，那么亚拿就是第一个传福音的女圣徒，他们都是被圣灵感动，认出耶稣基督是主，是神的独生爱子，由童贞女所生。 6.神的见证 主耶稣基督是我们的大祭司，是独一真神的儿子，父神亲自为此作了见证。当主耶稣在约旦河受了约翰的洗礼之后，“天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（太3:16-17） 主耶稣藉着在十字架上的流血舍命战胜了撒但，胜过了死亡、地狱和坟墓。他饶恕了我们的过犯，将我们从黑暗帝国的权势中释放出来。他升到高天之上，坐在父神的右边，将来要在天国的云中再来，带着权柄和极大的荣光施行统治，直到永永远远。 弟兄姊妹，耶稣基督是由童贞女所生，他是我们的救主，带给我们得救的指望和永生的盼望，这美好的福音既有世人的见证，也有父神的见证。愿神怜悯我们，坚固我们的信心，赐给我们受教的耳朵，使我们可以靠着耶稣基督得救，得着永生的福分。阿们！

证道经文：诗篇3:1-8 证道文字： 诗篇第3章的经文有一个小标题“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗”。事件的详细经过记录在撒母耳记下15-16章。对于大卫这位合神心意的君王而言，这是他人生中的至暗时刻：亲生儿子篡位夺权，昔日部下倒戈相向，举国上下群起反叛，都城耶路撒冷一夜易主。他赤脚蒙头，狼狈出逃，王权、亲情、尊荣顷刻崩塌。仇敌不仅追杀他的性命，更用言语刺伤他的信心——“他得不着神的帮助”（诗3:2）。这四面涌来的敌意与弃绝正是“四面楚歌”最真实的写照。就是在这样的逃亡之路、性命攸关之际，大卫写下了诗篇第3篇。就体裁而言，这是一首个人的哀歌，但其内涵却不是绝望的呻吟，而是一首在黑夜中依然宣告盼望的信心凯歌。 今天，我们也常被各样的“四面楚歌”包围着，或是疾病的威胁、或是财务的窘迫、或是职场的挫折、或是与人关系的破裂、或是内心挥之不去的焦虑与控告。当困境如潮水般从四面涌来时，我们如何还能唱出得胜的凯歌呢？当人生看似无路可走，信心又如何领我们跨越绝境呢？让我们一同进入诗篇第3篇，寻见那条从楚歌走向凯歌的道路。 一、楚歌渐起：在绝境中诚实倾诉（诗3:1-2） 首先大卫以一句急迫的呼求开始。他像无助的婴孩扑向慈父的怀抱，带着无助和窘迫来到神的面前。“耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；有许多人议论我说：‘他得不着神的帮助。’”（诗3:1-2）“何其加增”“许多”在原文使用的是同一个词，仿佛重锤连击，形成压迫性的节奏感。大卫爱用竖琴赞美神，如果弹这首诗歌，此段的节奏和旋律应该是一种被层层包围的窒息的感觉。这不是零星的压力，而是全面爆发的危机。骨肉至亲成为叛军首领，昔日盟友倒戈相向，民心一夜逆转。更痛苦的是精神上的围剿，众人议论说，神已不再帮助大卫。这不仅否定大卫的王权，更否定他的信仰——你的苦难，岂不正证明你被神弃绝了吗？ 类似的声音你是否也听过：“信了主，怎么还会生病、失业、离婚？”“你不是常常祷告吗？为何困境依旧？神在哪里？”“如果神爱你，怎会让你经历这些？”这些言语如刀，刺入心底。当时扫罗族人示每一边扔石头一边骂大卫：“你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”（撒下16:5-8）然而，大卫没有与人争辩，也没有将苦毒埋藏于心，他选择将这一切带到神的面前。这也是这首哀歌留给我们的属灵智慧：真正的信心，从不逃避真实的痛苦，而是将痛苦化为祷告。在神面前，我们可以卸下一切伪装，将最深的恐惧、最刺耳的讥诮，全然倾吐。因为信仰不是否认痛苦的存在，而是要在痛苦中寻见神。把困境带到神面前，这本身就是信心。 二、转换焦点：在信心里宣告“但你耶和华是”（诗3:3-4） 就在困境似乎压倒一切之际，大卫的祷告出现了一个强烈的转折：“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。”“但你耶和华”是希伯来诗最强的转折表达，犹如一束光，劈开黑暗。境遇还没有变，但大卫的眼光变了。大卫“低头哭泣、赤足逃亡”的情景记录在撒母耳记下15章30节的经文里，但此刻大卫却是“抬起头来的”，他的目光从“何其加增的敌人”转向“独一真神”。 大卫此刻做出三重信心的宣告。 1．神是“我四围的盾牌”。敌人四面攻击，但神的保护也四面环绕。不是仇敌减少了，而是被那比仇敌更大的神看见了。 2．神是“我的荣耀”。当王权、亲情、尊荣尽都失去时，大卫发现，真正的荣耀不在于身外的冠冕，而在于与神的关系。我们自身的价值不取决于外界如何定义，而在于神如何看待。 3．神是“叫我抬起头来的”。困境使人低头、羞愧、软弱、绝望。但神能“叫我抬起头来”，他能恢复我们的尊严、盼望和勇气。换句话说，我们不是靠自己振作，帮助我们重新站立的是独一真神。 紧接着，大卫将这信心化为行动：“我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。”（诗3:4）圣山（锡安山）虽已被敌军占据，但神的宝座永远坚定；大卫的境遇虽然改变，但神的应允从未改变。 今天我们面对“四面楚歌”时，同样需要这个“但你耶和华是……”的宣告。不是专注于“我的问题何其大”，而是看到“我的神何其伟大”。不是环境先改变，而是目光的焦点先改变——我的疾病严重，但你耶和华是医治者；我的财务危机，但你耶和华是供应者；我的关系破裂，但你耶和华是修复者。 三、抓住神的应许：在危难中安然躺卧（诗3:5-6） “我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”“躺下睡觉……醒着”原文使用完成时态，表明大卫在逃亡的第一夜真的躺下睡着了，并且平安地醒来。对于一个被全国通缉、荒野逃亡的人来说，这本身就是神迹，恩典。这不是因为问题解决了，而是因为神在掌权。真正的平安，不是因为困境消除了，而是因为他知道，神没有离开他，神一直在保佑他。这正是对“神已经离弃大卫”之谎言最有力的反驳。 信心的宣告随之而来，“虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”（诗3:6）外在的威胁依旧存在，但内在的惧怕已被信心取代。这不是麻木或莽勇，而是建立在“神是谁”的清晰认知上。在四面楚歌中，当你看见神仍是你的盾牌、荣耀、帮助者时，楚歌就开始变成凯歌！ 四、确信救恩：在黑夜中唱响凯歌（诗3:7-8） 信心的宣告之后，是迫切的呼求：“耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。”（诗3:7-8）“求你起来！”这是古代圣战祷告中求神介入的经典用语（参民10:35）。大卫不是被动等待，而是基于盟约情词迫切地宣告和恳求。大卫相信神是那位“打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿”的得胜者。 接着，他道出凯歌的终极真相：“救恩属乎耶和华”，得胜不在于他的能力、他的智谋，全然在于耶和华。最终，这篇始于个人危难的祷告竟然以祝福结束：“愿你赐福给你的百姓。”大卫的神学视角从个人得救升华为神的国度和荣耀。 五、应用：在我们的“四面楚歌”中，唱响基督救恩的凯歌 诗篇第3篇为我们描绘了一条从楚歌到凯歌的道路。 第一步：把自己的“四面楚歌”带到神面前，诚实地陈述（参诗3:1-2）。 第二步：将目光转向他，宣告他的属性（参诗3:3-4）。 第三步：在神的应许中安然躺卧（参诗3:5-6）。 第四步：确信救恩属乎耶和华（参诗3:7-8）。 然而，若诗篇第3篇仅是大卫的个人经历，留给我们的或许不过是一个信心的榜样，但这首诗篇更是指向基督的预言，蕴藏着永恒的救恩真理。主耶稣才是经历了人类终极“四面楚歌”的那一位：他被门徒（犹大）出卖，被众人弃绝，被宗教领袖攻击，被罗马政权审判，被群众嘲笑说“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他”（太27:43），甚至在十字架上承受了被父神离弃的深渊——“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27:46）他“躺下睡在”坟墓中，第三日却从死里“醒来”——他以复活彻底应验了这首诗篇，为我们唱响了终极的得胜凯歌。因着他的受死与复活，他“打了我一切仇敌的腮骨”，他败坏了那掌死权的魔鬼，他从死里复活，向我们证明“救恩属乎耶和华”！ 当我们再读这首诗篇的时候，不只是看到大卫这个信心的榜样，更是要倚靠基督，在基督里得胜。我们唱响的凯歌不是基于自己，而是基于耶稣基督已经完成的救恩，这救恩已在基督里赐给一切信靠他的人。所以，“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4:8-10） 若你也遭遇“四面楚歌”：或是疾病的诊断如追兵， 或是经济的压力如围墙，或是关系的破裂似众叛亲离， 或是内心低语“你得不到神的帮助”……愿我们能像大卫一样，将信心的眼光转向神，并靠着基督的得胜唱响凯歌：“但你是为我亲自经历四面楚歌的基督耶稣，你是从死里复活唱响凯歌的救主！” 今天，你愿意把你的“四面楚歌”带到他面前吗？你愿意靠着基督的得胜重新唱起凯歌吗？愿神祝福在座的弟兄姊妹。阿们！

证道经文：启示录3:7-13 证道文字： 今天分享的经文是启示录3章7-13节，题目是“保守自己的冠冕”。 一、不可轻忽神给我们的冠冕 首先，我要和弟兄姊妹分享圣经中丢失冠冕的案例。第一个案例在创世记49章3-4节。经文记载雅各在埃及即将离世的时候，把12个儿子叫到跟前挨个祝福。第一个是长子流便。雅各说：“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众，但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”多遗憾，长子本应领受父亲莫大的祝福和恩典，但因着他犯了淫乱罪，导致冠冕离开了他，这个长子的名分也移位给了约瑟。约瑟是雅各的第二个妻子拉结生的。拉结本应该是雅各的第一个妻子，但因舅舅做了手脚，先把大女儿利亚给了雅各，之后雅各又为拉结服侍了舅舅7年，他为了两个妻子一共服侍舅舅14年（参创29:15-30）。约瑟就是拉结生的长子。 根据申命记第21章律法的规定，长子的名分要归给第一个妻子所生的长子。经文说：“人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的、所恶的都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的，到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上；却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一份给他，因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。”（申21:15-17）本来长子属于流便，但因着他犯罪，便失去了长子的名分，归给了约瑟（参代上5:1-2）。这也是神的公义和圣洁。 第二个例子是以扫丢失了自己长子的名分。以扫是以撒的长子，但他却将自己的长子名分卖给了雅各。创世记第25章说：“有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：‘我累昏了，求你把这红汤给我喝。’因此，以扫又叫以东。”（创25:29-30）这是圣经中一个非常重要的典故，红豆汤代表人以最小的利益出卖了自己最重要的位分。“雅各说：‘你今日把长子的名分卖给我吧！’以扫说：‘我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？’雅各说：‘你今日对我起誓吧！’以扫就对着他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”（创25:31-34）这两个孩子就像做游戏一样，轻轻忽忽地买卖长子名分，而且还向主起誓了。可能在以扫的心里认为这不算数，但我们的神是不开玩笑的，卖了就卖了，在神面前是算数的。 希伯来书12章16-17节仍然提到这件事，就是因为这件事太重要了。经文说：“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”丢了就丢了，卖了就卖了，想要赎回来不可能了。 二、认识神给我们的冠冕 对基督徒而言，你的冠冕是什么？希伯来书12章28-29节说：“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火。”这是第一个冠冕，这个冠冕是我们得了不能震动的国。 当你听到福音，接受耶稣为你个人的救主，愿意归在主的名下，守主的道，愿意服侍耶稣，你就得到了天国的冠冕，成为了天国的子民。 基督徒的第二个冠冕是后嗣的冠冕。罗马书第4章说：“若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。”（罗4:14）“所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”（罗4:16）我们外邦教会接受那被钉在十字架上的耶稣是我们个人的救主，我们就因信成为神的后嗣。后嗣是要承受祝福、有继承权的。 我们拥有神儿女的名分，这是神在主基督耶稣里赐给我们的第三个冠冕。罗马书8章16-17节说：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”加拉太书4章6节说：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！’”这就是神给我们基督徒的冠冕，给我们的祝福。 每个基督徒当知道，圣灵给我们这么多冠冕和祝福，我们要在主面前大大感恩，为永不朽坏的冠冕感恩，为我们是天国的子民感恩。我们要在人前喜乐，不要因为生活中一点点的不如意就埋怨神，也不要为地上的一些事斤斤计较、嫉妒、纷争，以至于丢失神给我们的冠冕。要为我们是天国的子民、基督的后嗣、神的儿女而大大感恩！ 保罗是一个虔诚的犹太人，当他看到外邦教会成为神特派的使徒，看到外邦教会因着相信耶稣基督，就能得到犹太人几千年来被律法训练却还没有得到的救恩时，他非常感慨。所以在以弗所书3章5-6节，保罗说：“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”保罗是犹太人，是法利赛人，他们一直希望通过恪守律法持守神所赐给的祝福和冠冕。但我们外邦人接受耶稣基督为我们个人的救主，藉着耶稣基督的宝血、十字架的大能，我们就得以成为后嗣，得到神的应许、恩典和祝福。 你在乎基督徒的名分吗？在乎长子的名分吗？为神所给你的一切祝福感恩过吗？还是仅仅盯着不如意的一点点东西，天天把神给你的恩典放在一边，天天较劲呢？ 感谢赞美主！我从信主的时候就给自己立下一个心志——永远不说不信耶稣，即使遇到再大再多的困难，也不说不信耶稣。 约翰一书3章2-4节说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”弟兄姊妹，圣经中是否有基督徒犯罪主说没关系的？没有！主让我们悔改。犯罪了、软弱了、得罪神了，就要认罪悔改！但是，你故意犯罪，就有可能会失去自己的冠冕。不要觉得你受洗啦，就能进天堂了。主在马太福音7章21节说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”耶稣这话是对着一群跟随他的人说的，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的命传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行过许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23） 弟兄姊妹，这群人一定是与主关系很近的，主不认识他们吗？主不认识加略人犹大吗？主所认识的是遵守主道的。路加福音6章46节说：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？”那些不遵行主的话，就像一个人在沙土地上盖房子，没有根基，水一来房子就被冲走了。 我们再看两个例子。 加略人犹大是跟着耶稣拿钱袋子的。管钱袋子的人通常和领导关系最好，也是交流最多的。可犹大却以30块钱卖掉了自己使徒的职分。这30块钱是当时一个奴隶一天的工钱，他就为这点钱把耶稣卖掉了（参太26:14-16）。 扫罗是以色列第一代君王，他为了几头牛和羊就把自己甚至家族的王位“卖”掉了（参撒上15:10-23）。扫罗第一次不听主的话是献祭：撒母耳和他约好等撒母耳到了吉甲后再献祭，结果他因着要和非利士人打仗，自己就先去献了祭。撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚定你的国位，直到永远。”（撒上13:13） 我们今天在地上，或强壮或软弱，70岁，100岁，总有一天我们要离开这个世界，但你的冠冕没有结束，你的生命也没有结束，你会在永恒中等着主再来。主给我们的是永恒的祝福，不仅仅是你在地上几十年所需用的车、房、吃、喝等等。 第一次神给扫罗一个警告，他还有悔改的机会。第二次，主又给了扫罗一次机会，就是让他与亚玛力人打仗，给他的吩咐是把亚玛力人所有的一切全都灭尽了（参撒上15:3），结果扫罗还是违背了神的命令。 弟兄姊妹，你如果家里有几个孩子，你愿意交通的一定是那个懂得你心意的孩子。基督徒一定要知道，我们主喜欢的是遵行他的话的人。 神跟撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”（撒上15:11）什么叫转去不跟从呢？就是主呼召扫罗过来，他反而扭头走了，他有自己的想法和主张，有自己敬拜神、遵守神话语的方式方法，这就是刚硬。今天我们每个基督徒都要检查自己，遵守神的话是否以神的心意为目标，神的心意就在圣经里。 不遵守神的命令体现在两个方面。第一，不愿意谦卑。第二，不顺服。顺服是要吃苦的。耶稣基督道成肉身来到地上，成为基督徒顺服的榜样。与父神同尊同荣同受敬拜的耶稣——神的儿子，放下神的荣耀，道成肉身，生在一个满是臭味的马棚里。我们马上就要庆祝圣诞了，我们很高兴耶稣的降生，但从耶稣的角度看，那是人子将要受苦——降生在马槽，还要死在十字架上。这就是耶稣的顺服。罗马书8章17节说：“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”所以遵循主的道和命令，一定要吃苦、忍耐。 作为一个基督徒，要学会顺服和谦卑，这是属灵的品格。神给扫罗的教导是“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上15:22）。就是说，听命和顺服胜过祷告读经。如果你祷告、读经，却不顺服，那你就是在白费时间。如果你不顺服不悔改，你的服侍也是白费精力。 三、保守神给我们的冠冕 接下来我们分享如何保守我们的冠冕。第一，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23）心是我们非常重要的器官。我曾听医生说，胎儿在母腹中最先形成的是胎心。如果胎儿三个月大没有检测到胎心，大夫就会建议不要这个孩子，因为存活不下来。神造我们在母腹中，最先给我们的是心，我们要保守心胜过保守一切，“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19:7-8）弟兄姊妹，这个“义”不是好人好事的“义”，不是红十字会号召你去做的那个“益”。这个“义”是我们基督徒的悔改、信心、公义和圣洁。基督徒美好的品行就是我们所穿的洁白的细麻衣，就是我们的冠冕，只有穿上这细麻衣才能赴羔羊的婚宴。 有些基督徒说，神给我们外邦人的恩典太大、太多了。一我们不用守律法，二我们过得非常自由和开放。弟兄姊妹，那是你曲解了主的意思。恩典的价值比律法高，因为神儿子耶稣基督宝贵的生命，为我们的罪牺牲在十字架上。 保罗告诉了我们持守冠冕的方式：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？”（林前9:24）赛跑是保守冠冕的一个方式，是有方向的。我们基督徒每天吃喝、作息、祷告、读经、工作等等，所有的一切都是你保守冠冕的方式。我们要因着耶稣基督的生命，因着永恒的冠冕，给自己制定一个属灵的、圣洁的生活模式。即使你不吃这个，不喝那个，做一个素食主义者，但你在主面前没悔改，那也毫无意义。不但吃没吃上，将来到主面前你还什么奖赏也没有。 接下来，保罗提到“奔跑”。“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”（林前9:26）这是径赛和拳击运动员都知道的规矩。基督徒的悔改、圣洁是刻在骨子里的。所以保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）连保罗都害怕失去自己的冠冕。主给我们国度、后嗣、儿子的身份，为这目标，我们要持守自己的心，在主面前过敬虔的生活，持守神的圣洁、公义、谦卑。 “你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”（启3:10）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启3:13）我们听到了，就是蒙福的人。阿们！

证道经文：使徒行传8：26-40节 证道文字： 感谢主的恩典！今天藉着使徒行传8章26-40节的经文跟大家分享“福音的扩展”第二部分。这段经文中记载了一位人物腓利。前面1-25节记载了他曾经在撒玛利亚城传福音，为主做见证，使很多的人归向了耶稣基督。今天的这段经文记载了他继续扩展福音的事工。从他的事工中，我们看到福音得到扩展需要四方面的要素。 一、顺从圣灵的引导 8章1-25节记载了因耶路撒冷教会遭受逼迫，门徒四散，腓利就下到了撒玛利亚传福音，使很多人信了主。神起初呼召腓利时让他做的事工是什么？是执事。当时教会选了七位执事，其中就有腓利，他在教会中做一些事务性的包括负责饭食的工作。但是，圣经中没有过多地记载者腓利在教会中怎样做事务性的工作，怎样去管理饭食，而更多记载的是他如何传播和扩展福音。有时教会需要人去做各种各样的工作，但是随着教会的发展，事工的内容可能会发生改变和转型。我在准备这篇讲章的时候，想到在疫情发生之前，大家都是线下聚会，各样的事工岗位都需要人去服侍。但后来疫情来了，线下聚会改成了线上敬拜，于是很多弟兄姊妹的服侍也发生了转型和变化，比如帮助弟兄姊妹下载平台软件、组织线上会议，开展线上事工等等。所以，教会的事工是随着教会的需要和发展而有变化和转型的。 腓利也遇到了同样的情况。他本来是管理饭食的执事，但是由于教会遭受逼迫，神就呼召使用他，让他在传福音的事工上有份。第8章前面的经文记载了腓利下到撒玛利亚，在撒玛利亚城里传扬福音，为主耶稣基督做见证，进行扩展福音的事工，使很多撒玛利亚人归信了主。今天的经文记载了腓利向一个埃塞俄比亚的太监一对一地传福音，他所走的每一步都有圣灵的引导。 当圣灵掌管我们的所作所为时，我们所做的就能够讨神的喜悦，也能有果效。这个埃塞俄比亚的外邦人，因着腓利向他讲明了福音而信了主。一方面让我们看到，当圣灵带领腓利扩展福音事工，就能够使福音广传，也能够使人相信。另一方面也让我们看到了福音向外邦扩展，向我们显明了神所拣选的不单单是犹太人，神不单单只爱犹太人，神也爱外邦人，神的爱是普世的爱。藉着腓利顺从圣灵的引导，外邦人也加入了教会信了耶稣。所以，从教会历史的角度来看，首先把福音带给外邦人的不是彼得，不是保罗，而是这位说希腊话的犹太人腓利，是他把福音传向了外邦。 主的使者吩咐“腓利说：‘起来，往南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。”（徒8:26）神发起了这样一个传福音的带领给腓利，说明这是神的心意。由此让我们想到，外邦人听到福音、得到神的拯救并不是偶然的，是神的计划。神拯救世人的步骤是首先拣选了犹太人，以色列民族，让他们作为神的选民，彰显神的荣耀，活出神的样式，然后再藉着他们把福音传向外邦。福音的扩展是人顺服神旨意的结果。 接下来第27节说：“腓利就起身去了。”当腓利得到神的启示后，他听从圣灵的引导，立刻遵命去行了。腓利没有迟延，也没有等待，他马上就起身去了。第30节说：“腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：‘你所念的，你明白吗？’”腓利顺从圣灵的带领，抓住机会传福音为主做见证。当他立刻遵命去行的时候，事情就得到了成就：这位埃塞俄比亚的太监就因信受洗而得救了，福音也传向了外邦。 腓利在传福音的事工上给我们树立了良好的榜样，他顺从了圣灵的引导。我们基督徒在奔走属灵道路的时候也要顺从圣灵的引导，听从神的吩咐，并且去行动。 太监所读的经文是以赛亚书，描述的是为拯救世人耶稣基督的受难以及复活，他读不明白，“腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣”（徒8:35）。 腓利不仅传讲福音，他还为这位太监施行了洗礼。“于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。”（徒8:38） 这是一个完整的传福音的事工。就像我们今天一样，我们在十二月第二周的主日有洗礼。在洗礼之前，弟兄姊妹要在慕道班学习，要清楚信仰，认识到底信的是谁。然后给他们举行洗礼。这是一个人得救的过程，也是一整套的福音事工。 在圣经中我们也看到很多顺从圣灵的例子。亚伯拉罕在听从神的命令上是我们真正效法的榜样。起初神吩咐他离开迦勒底的吾珥到神所指示的地方去，那时亚伯拉罕并不知道他去的那个地方到底怎么样，是比现在好还是比现在坏，但是他迈出信心的脚步，出发了。当他百岁得到儿子以撒的时候，神又对他说把以撒当作燔祭献给神，亚伯拉罕同样听从了神的命令，没有迟疑。当神看到亚伯拉罕听命的态度，看到亚伯拉罕的信心，就为他预备了一只羊羔代替以撒当作燔祭献给神。当然，圣经中也记载了反面的例子：神让约拿到尼尼微去传道，他不听从神的吩咐，逃往他施，最后被大鱼吞没。之后神又启示他，他才听从神的话去传福音。 所以，作为神的儿女，顺从圣灵的引导，听从神的吩咐，神的工才能在我们身上得以成就。我们每个人身上都有神的托付，当尽上自己的责任。在做工的时候，我们可以享受神的同在，与神同行。我们可以靠着神加给我们的力量，使福音得到扩展。 二、顺服遵行神的旨意 使徒行传8章1-25节让我们看到，腓利在撒玛利亚城宣讲基督，很多的人都听从腓利的话，说明他是受众人拥戴的。但在第26节，主的使者让腓利起来向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去，这里还特意提到那路是旷野。旷野一般是人烟罕见的地方，但是神差遣腓利，让他离开城市，从在城市宣教转移到向旷野、向乡村宣教。神的事工发生了改变。弟兄姊妹，如果这件事情临到我们身上，我们愿意不愿意去？可能我们会犹豫，会担心那个地方条件不好。但是腓利并没有考虑这些，他就顺服地去了。神让他离开城市他就离开城市，让他到旷野他就到旷野，让他到农村他就到农村，让他到艰苦的地方他就到艰苦的地方。只要是神的引导，只要是圣灵的带领，腓利就愿意顺服。由此也给我们带来一个反思和教导，当我们为主做工有圣灵的感动的时候，当我们明白那是神的旨意的时候，我们应当像腓利一样，顺服遵行神的旨意。不管我们所做的事工是大是小，重要的还是看着不重要的，做在人前还是做在人后，我们应有的态度都是顺服。我们都喜欢做人前的工作，喜欢被人看见，被人称赞，而不喜欢做默默无闻的幕后工作。这是我们要省察的。 主耶稣基督传道的时候，不单单在人多处讲道，人少时他也传讲。他曾在井边一对一地向撒玛利亚妇人耐心地传讲福音。所以，只要是神的旨意，我们都要去遵行。有的人在教堂里面打扫卫生间，她的这个工作不重要吗？不是的。当打扫卫生间的这个姊妹将来见神的时候，她跟在讲台上宣讲神的真理的传道人一样，都同得神的赏赐，同得神的喜悦。这是我们服侍神应当存有的态度。 三、清楚明白圣经真理 在传福音和服侍主这件事上，我们自己先要明白圣经的真理，然后才能够把真理向别人传讲清楚。当这个太监不明白圣经的时候，腓利就藉着他所读的经文，把他心里的疑惑和问题向他讲解清楚了，这个太监就相信了耶稣基督，主的工就做成了。有位弟兄跟我说过，他给人传福音之后，人家问了他一些问题，他说他讲不明白，就说带人家来教会，因为教会有牧师和传道，他们可以讲解清楚。这种做法不是不对，但也给我们带来一个思考。如果这个人愿意来教堂，他就能够听见整全的福音，这当然好；但如果他不愿意来呢？那这次传福音不就半途而废了吗？所以，弟兄姊妹需要经常囤粮，不断追求，藉着读经、祷告、聚会、交通，使我们更多明白神的话语，这样在我们传福音的时候，就可以把福音讲解得清楚明白，使人相信耶稣归入真道。 所以，弟兄姊妹要多读经，多祷告，还要查经，参加小组，多多地渴慕追求，抓住一切机会学习神的话语，明白神的真理。这样在传福音的过程中，我们才能够把福音讲解得清楚明白，使听的人也清楚明白。 四、传讲全备的福音 我们一定要传全备的福音，使人不仅明白清楚，而且还能够相信，能够认罪悔改。认罪悔改是信的表现。另外，如果条件允许，我们还要引人接受洗礼，接受洗礼是为主做见证。有人说，心里相信，口里承认就能得救；信就得救了，根本不用参加洗礼。这样的理解是不全面、不完全的。主耶稣基督在世上还受施洗约翰的洗呢，因为他要尽诸般的义。我们弟兄姊妹接受洗礼的目的是为了什么？是在众人面前表明我们的信心，表明我们立志要跟从主，是为主耶稣基督做见证。所以，我们不但要信，还要接受洗礼。在今天的经文中我们看到，当腓利把福音讲完，这个太监明白了，相信了，接下来他接受了洗礼，以接受洗礼来显明他的信心。 今天，我们传福音的时候，不是传完就结束了，还要跟进、鼓励，还要带领，使听的人不仅明白真道，还能够决志信主，愿意跟从主，并接受洗礼，在众人面前表明自己的信心，表明自己基督徒的身份。这也是为主耶稣基督在做美好的见证。 感谢主的恩典！希望我们每位弟兄姊妹都能够成为传福音的使者，藉着我们使福音得到广传。我们要想有这样的果效，就需要在神的面前祷告，求神来帮助我们，让圣灵在我们身上做工，我们也当顺从圣灵的引导，尽上本分，积极装备自己，给人传讲整全的福音，使更多的人因着福音而得救。感谢主，愿神祝福他自己的话语，也祝福听神话语的神的众儿女。阿们！

证道经文：彼得前书1:8-9 证道文字： 亲爱的弟兄姊妹，主内平安！今天我们要分享两节充满力量的经文：“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”（彼前1:8-9）这两节经文像一束光，照亮了基督徒生命中最核心的三样礼物：爱、喜乐、生命。在这个感恩的季节，我们要数算看得见的恩典，比如家人、健康，也要思想那看不见却更宝贵的恩典，就是基督赐下的爱、喜乐与生命。 一、未见而爱：扎根于信心的爱 “你们虽然没有见过他，却是爱他。”（彼前1:8）彼得曾亲眼看见耶稣行神迹，听耶稣的教导，甚至在提比哩亚海边三次被主问“你爱我吗”。我们虽然没有见过耶稣的肉身，却在信仰之中能像彼得一样爱主。这爱从何而来？ 1.这爱不是感觉，而是信心的看见 彼得说，我们是“照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人”（彼前1:2）。这份爱不是看见后才有的情感冲动，而是神先爱了我们，圣灵把神的爱种在我们心里。就像一个从未见过父母的孤儿，当他读到父母留下的信，知道他们为自己付出的一切时，爱自然会从心底涌流出来。我们的信仰也是如此。通过圣经，我们看见基督在十字架上为我们舍命。通过祷告，我们感受到圣灵在我们心中做工。通过教会，我们体会到弟兄姊妹彼此相爱。这些都是信心的看见，让我们在未见中依然能爱。 2.这爱胜过软弱，因为源头是基督 彼得自己就是未见而爱、信心之爱的亲历者和见证者。他曾三次不认主，但是在复活的基督面前他得以重新站立，后来他劝勉信徒要用坚固的信心抵挡魔鬼（参彼前5:9）。这信心不是靠自己的刚强，而是靠基督的爱托住。 我们教会有位姊妹，一开始信主的时候因为丈夫不信而受到很多拦阻，她曾痛苦到想要放弃信仰。但是当读到“基督爱我们，为我们舍了自己”（弗5:2），她突然明白，即使全世界都不理解她，基督的爱也不会离开她。主的爱成为她在软弱时坚持下去的力量和安慰。后来，她的丈夫看到她生命的变化，也来到主的面前，接受了主。 主的爱是我们生命意义的源头。最近有人问我：“人生的意义是什么？”我说：“就是活出以神为荣、以神为乐的人生。” 有一位二战时犹太人大屠杀的幸存者，名叫维克多·弗兰克（Victor Frankl），他是奥地利著名的神经学家和精神病学家。在集中营里，他被剥夺了一切，他问自己：“人为什么要活下去？”纳粹军官分发给他一件外套，外套的前一位穿着者已在毒气室死去，维克多在外套口袋里摸到一片纸，上面写着：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”（申6:4）这是犹太人活下去的勇气，也是人类生命的意义。维克多明白，人只有知道生命的意义，才能忍受一切磨难。 亲爱的弟兄姊妹，你是否也曾经历这样的时刻？当你感到软弱、艰难、孤独、被误解时，试着停下来问自己：基督为我做了什么？当主耶稣在十字架上说“成了”的那一刻，就已经把永恒的爱赐给了我们。这份爱比任何眼见的关系都更稳固，因为它扎根在基督的信实里。 二、满有荣光的大喜乐：苦难中的生命之歌 “如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼前1:8）。这里的“喜乐”不是短暂的节日狂欢，而是一种“满有荣光”的生命状态，即使在百般试炼中，依然能从心底涌出平安与盼望。彼得写这封信时，正是基督徒被逼迫的艰难时刻，但他却用“大喜乐”来形容基督徒的生命。这喜乐从何而来？ 1.这喜乐的根基：永恒的基业已经存留在天上 “可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前1:4）基督徒的喜乐不取决于环境，而在乎我们的永恒账户——神和他的国度。一个人如果知道自己在银行有许多存款，就不会为当前的生活费短缺而焦虑。在永恒的基业面前，我们今天经历的苦难不过是暂时的忧愁。 2.这喜乐的秘诀：苦难是信心的炼金石 彼得说：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵”（彼前1:7）。金子要经过火炼才能除去杂质，信心也要经过试炼才能彰显宝贵。正如雅各所讲：“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”（雅1:2-3） 大卫享受过作王的辉煌和荣耀，也经历过逃难旷野的试炼和艰险。他说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”（诗18:2）“耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”（诗3:3）先知但以理被扔进狮子坑却不害怕，因为他知道神必救他脱离狮子的口（参但6:16-23）。他们虽未见过复活的基督，却因信神而得胜。我们今天遇到的“狮子坑”可能是职场的压力、家庭的矛盾、身体的疾病等，面对这些艰难，我们的大喜乐就体现在：虽然痛苦，却依然能说“神的恩典够我用”；虽然迷茫，却仍然相信“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）。这种喜乐是基督在我们里面胜过世界的生命见证。 有人说基督徒的喜乐比一般人更多，的确如此。基督徒比一般人多一份爱，因为神的爱满足了我们对爱的渴求。基督徒比一般人多一份依靠，因为我们相信神掌管万有。基督徒比一般人多一份平安，因为我们知道神每时每刻都在看顾。基督徒比一般人多一个祷告，我们在祷告中与神相交，得着力量。 亲爱的弟兄姊妹，你是否正在经历火炼的试验？别忘记，神允许苦难临到，不是要伤害我们，而是要让我们的生命经历基督的光照。彼得虽然曾经不认主，但经过复活基督的光照，他临终时被倒钉十字架也毫无畏惧。我们的苦难将成为信心的见证，让我们更深地体会满有荣光的大喜乐。 三、灵魂的救恩：从“得生命”到“活生命” “得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”（彼前1:9）这里的“救恩”不只是将来上天堂的门票，更是现在基督在我们里面活出来的新生命。神“藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”（彼前1:3）。这重生就是灵魂的救恩，它让我们从“为自己活”变成“为基督活”。 1.救恩是“过去、现在、将来”的完整祝福 过去：基督在十字架上为我们成就了救恩，我们“蒙他血所洒”（彼前1:2），罪得赦免。现在：圣灵在我们里面做工，让我们能顺从真理，洁净自己的心（参彼前1:22）。将来：我们将“在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”（彼前1:7）。耶稣基督的救恩如同一粒种子在我们里面生根发芽，我们今天活出的爱与喜乐的生命，就是这粒种子在当下结出的果子。 2.活出救恩：让生命成为感恩的见证 “惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）基督徒生命的流露就是对神的感恩和见证。在家庭中，我们要用温柔的言语代替冷漠的争吵，用饶恕代替记恨，因为基督先饶恕了我们。在职场上，我们要用勤奋代替敷衍，用诚实代替诡诈，因为我们是为主做工，不是为人做工。 一位姊妹分享她工作中的见证。她所在的部门制定了一个电话回访制度，许多员工没有切实执行下去，但这位姊妹一直按规定执行，并收集了大量的回访记录。过了一段日子，换了部门领导，新领导重提此事，一些员工就和领导反映，认为这个制度不合理。姊妹内心很纠结，既不想违反部门的规定，也不想让同事们感到压力。当她将心中的困惑向主交托时，她的心境发生了变化。她明白，虽然领导和同事们有各自的立场，但神的心意是让她诚实殷勤地工作。她相信圣经中神的话语：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。”（赛55:8）她说：“信主真好！主让我学会以超越的眼光来看待自己的工作。” 海淀堂于11月15日、22日举行了主题为“扎根、侍奉、使命”的义工培灵会，参与的弟兄姊妹被分成若干小组，每个人在小组中分享自己的信仰经历和服侍经历。一位姊妹分享到，她开始信主时丈夫还没信主，但是支持她来教会。当看到她生命的变化时，丈夫说：“你们信神的人都挺和善的。”后来，她的丈夫也开始参加教会的一些活动。有两位姊妹在同一个团契，其中一位姊妹身体不方便，另一位姊妹就在聚会结束后把她带到公交站台，她们心中常常因着这举手之劳充满感恩和喜乐，也真实体会到，做在一个人的身上就是做在主的身上。 培灵会让我们见证了许多弟兄姊妹生命得建造的过程。曾经充满抱怨的人，因着基督的喜乐学会了凡事谢恩；曾经自私自利的人，因着基督的爱开始为他人付出；曾经胆怯畏首畏尾的人，因着基督的生命开始全然摆上服侍教会。这就是灵魂的救恩在我们身上的彰显，基督所赐的新生命让我们成为感恩的人。 亲爱的弟兄姊妹，今天我们一起看见：基督的爱，是未见却能坚定信靠的爱；基督的喜乐，是苦难中依然有超越环境的喜乐；基督的生命，是从死里复活、充满盼望的生命。耶稣基督是我们爱的源泉、喜乐的根基和感恩的理由。这一切都不是我们自己努力得来的，而是神白白赐下的恩典。 在这个感恩的节期里，让我们一起回应彼得前书1章8-9节的呼召。用信心回应爱，每天花一些时间读经、祷告，让基督的爱充满我们的心。用感恩持守喜乐，即使遇到难处，也数算神的恩典，相信“万事都互相效力”（罗8:28）。用行动活出基督所赐的新生命，把主的爱带给身边的人，让他们从我们身上看见神的荣耀。 最后，让我们用经文彼此劝勉：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”（彼前1:13）那时，我们将亲眼看见基督在他的荣光中显现，我们的喜乐也将得到完全满足。盼望弟兄姊妹都可以成为未见而爱的人，即使受苦也可以喜乐，因基督的生命而感恩不止。愿看不见的基督在我们里面让我们活出看得见的荣耀。阿们！