经文：使徒行传4:12 使徒行传4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」 弟兄姊妹，今天我们分享的经文是使徒行传4章12节：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”这是彼得在被大祭司和工会审问时所讲的一句非常重要的话。 彼得是在灵里最先对耶稣有认识的使徒。当耶稣问门徒说：“人说我人子是谁？”是问大家，他在地上已经有不短的时间了，他所行的事，他所讲的话，众人是怎么看待的呢？大家众说纷纭。最后耶稣问：“你们说我是谁？”（太16:15）彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:16）约翰福音也记载，当众人对耶稣的话不能接受和理解的时候，就多有退去的，跟从耶稣的门徒中也有退去的。这个时候耶稣对跟随他的十二个门徒说：“你们也要去吗？”彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68） 约翰福音最后一章记载，耶稣复活之后，在加利利的海边向几个门徒显现，他三次问彼得：“你爱我吗？”“你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的。”最后一次彼得就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”彼得意思是，我的心如何你最清楚，因为你无所不知，比我自己更知道我的心，知道我生命真实的光景。所以耶稣说：“你喂养我的羊。”（约21:17） 彼得跟从主一路，他最先对主有认识，也最先将福音向以色列以外的外邦人传开，他是十二使徒中至关重要的一位。使徒行传记载了彼得在当时以色列最有权威的人面前没有任何含糊，非常直接明了：“站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”（徒4:10-11）并且强调“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）这句话是非常绝对的。我们都知道一个道理，就是话不能说得太绝对。圣经中也有这样的教训：我们不可以论断人，不可以随便在神的面前去定人的罪。唯一有审判和评定权柄的只有神。神也只把审判的权柄交给他的独生爱子，就是道成肉身的耶稣基督。在末了的时候，基督要行审判的权柄。但彼得在这里却说了一句非常绝对的话：“除他以外别无拯救，因为在天下人间”——没有说只在以色列，没有说只在我们生活的这个地方，没有说只在我们这个民族，没有说只在我们从亚伯拉罕开始到现在2000年的时间，而是在天下人间所有的范围之内——“没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。 这句话很有气势，但是这句话不是让人骄傲的，彼得的这句话反而是要击溃所有人的骄傲。为什么这么讲？我们的身份是什么？在罗马书中，圣灵藉着保罗讲明有关救恩的问题。人堕落之后，“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3:10-12）“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:23-24）所以，我们在神面前都是罪人，当救恩临到我们的时候，我们是蒙恩的罪人，不是蒙恩的义人。我们在悔改之前是罪人不是义人，在悔改之后，神才把义人的位分赐给我们，所以我们是被称为义，而不是理当称为义。 这句话是告诉我们，救恩不是由人主导，不是人求来的。人类一直没有停歇对救恩的探索。不同文化、不同地域、不同民族探讨出来的结论也各不相同。人们有不同的信仰，信各种的神。但圣经启示我们，我们认识这位全能真神的唯一途径是他亲自告诉我们他是谁，不是靠我们自己探索。摩西曾问神：你的名字是什么，请你告诉我。以色列人问我的时候，我好告诉他们是谁差派我来的。耶和华说：“我是自有永有的”（创3:14）。耶和华神从古时到现在到将来一直存在。人的骄傲就是要通过自己的想法、自己的努力寻找到一条可以得救的道路，甚至觉得神拯救人也是出于人的努力、人的寻求。事实上人根本无法自救，必须有一个比我们能力更大的才能救我们。 世人的心都昏昧，不自觉、不自知。神用他的真道光照人，人才明白自己犯了罪，才明白自己已经堕落到如此的地步。圣灵来了就是要让已经在罪恶中堕落的人自我觉醒。这都是神的恩典，而不是人自己产生出来的。“除他以外，别无拯救”。 我们都听过这样一种言论：不管信什么都好，你只要行善不做恶事，到最后都是好结果。但是圣经明确告诉我们：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）通过主耶稣，我们可以重新回到父神的面前，恢复神起初创造万物时与人的关系。罪进入世界，人的头脑就混乱，分不清什么是真理。人在罪恶中堕落，丧失了神所赐的永远的生命。雅各书说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1:15）但神的心意从来不是叫人死，神的心意已经向人显明。“除他以外，别无拯救。”我们今天坐在这里得以听见神的话，得以在救恩当中有分，都是蒙了神的恩。 16世纪欧洲宗教改革运动发起人马丁·路德说：我如此败坏，如此悖逆，神竟然接纳了我！神接纳罪人，不是说他连我们的罪一同接纳，而是他爱我们，他要除掉我们身上的罪，拯救我们。基督奉父神的旨意来到我们当中，是要成全这样的旨意。 如果神不拯救人，人就没办法了。神拯救人不是出于他亏欠人，不是出于他必须这样做，而是单单出于神爱世人。 人的骄傲，往往会觉得得救是因为自己做得好，是自己配得的。信主多年的人最容易犯这个毛病。一个基督徒，属灵真理掌握的越多，他的生命当越丰盛、越敬虔、越谦卑。但今天很多弟兄姊妹，刚去教会的时候是最谦卑的，因为觉得自己什么都不懂。但信主多年后，圣经知识多了，就开始骄傲了。我们当好好思想“除他以外，别无拯救”。我们今天的地位、身份的得来是靠什么？是靠我们自己吗？不是。是靠着神的恩典。保罗说：“忘记背后，努力面前的”。我们当忘记以往的成就、以往的辉煌，要为将来可能失去的提前警醒，预备防守。 神救人的方法也是神自己定的。我们不应当：“主啊，求你用这样的方法来拯救我，求你用那样的方法来施恩于我。”而应当：“主啊，求你使我明白你的旨意，顺服你的旨意，成全你的旨意。” “除他以外，别无拯救”。我们只有靠着耶稣基督的名才可以得救。弟兄姊妹，我们要明白这个原则，让它来指导我们每一天的生活。 藉着耶稣基督所成全的救恩，我们要悔改回到神的面前。圣经有一个总的原则，就是叫人归向神。基督来，是要成全神拯救世人的旨意，把神的爱彰显出来。所以，我们当明白耶稣基督是我们的主，他不是为了要满足我们一切的需要，一切的愿望，而是要让我们听从他，跟从他，归向神！基督徒一生的道路要怎么走？就是要跟随神，顺服神，不断明白圣经的真理，纠正我们的心思意念、言语行为中一切与真道不相合的地方，使我们的心更归向神。这是我们一生要走的道路，也是我们要竭力追求的。阿们！

经文：哥林多前书4:1-5 哥林多前书4:1-1 人应当以我们为基督的执事，为 神奥秘事的管家。 哥林多前书4:1-2 所求于管家的，是要他有忠心。 哥林多前书4:1-3 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。 哥林多前书4:1-4 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。 哥林多前书4:1-5 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。 我们已经分享过哥林多前书前3章的内容，保罗告诉哥林多教会的弟兄姊妹在基督里合一的真理。第4章中，保罗教导弟兄姊妹认识到在基督里的意义。作为神的仆人，保罗撒种，亚波罗浇灌，这是他们的职分所在，但是被牧养的弟兄姊妹却有高举保罗的，也有认可亚波罗的。保罗藉着第4章的经文，让我们从神的角度来看待他的职分和价值，更重要的是我们要在基督里真正地认识到我们是活在神的面光中的。 保罗带着弟兄姊妹把眼光转向了服侍神的人——亚波罗等人的身上，从另一个角度来认识神的作为。保罗要让我们不仅仅看到神将救恩赐给我们，使我们脱离黑暗、脱离死亡，更要使我们认识到我们所有的一切都在神的真光照耀之下。我们的生活、工作、家庭，我们的一切，都在神的面光之中。保罗在撒种，亚波罗在浇灌，弟兄姊妹在传福音，牧师在分享真道，他们都在基督里面，在不同的岗位上进行服侍，这是他们的职分。但是被牧养的弟兄姊妹中间会出现不同的论断。在今天的教会里也有“我愿意听这个牧师的讲道”“我愿意在那个教会聚会”“我很讨厌这种形式”等声音。一个有限的人常常会用自己的有限作为标准和尺度来判断或要求别人。 一个弟兄曾说：每个人心里都有一把尺子，我们用这把尺子去丈量别人，丈量这个社会，丈量牧者的证道，丈量诗班的献唱，看是否符合自己的心意。如此丈量就容易导致嫉妒与纷争。 我们高举一个人归根结底是要高举自己、确立自己的身份和地位。保罗在罗马书10章3节里清楚地说：“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了”。“不知道神的义”，就是对神没有认识，活在以自我为中心、用自我的标准来评判中。何为义？何为善？让我们回到创世记第3章来看一下。 “蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’”（创3:4-5）蛇的意思是说他们吃了后就可以自己辨明善恶。“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创3:6）有时候，我们渴望自己抓住一些东西，这样心里才踏实。“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”（创3:7）人开始进入到一个自我认定价值的过程中。 我们不断学习、充电，希望得到普世价值体系的认可，于是身不由己地进入到无限的内卷过程中，一个比一个辛苦。然而，我们只知道追求，却不知道自己为什么活着。我们以为眼睛明亮了，实则愈加迷茫，更加看不清方向。我们自我确定价值，自诩是万物的尺度，这就是人“不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了”。我们背离了内心里本有的神的形像和样式，离神越来越远，如保罗所说的“死在过犯罪恶之中”（弗2:1）。人本是按照神的形像和样式造的，我们的价值并不在于外界的确认，而是我们本有神的形像和样式。这才是我们的身份和地位，是我们生命的意义和生活的基础。 听见神话语的人是有福的，基督的福音进入到我们的内心里面，是要让我们活过来。耶稣基督向世人宣告：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）他驱散我们内心里面的黑暗，给我们真实的看见。 伊甸园中亚当和夏娃所犯的罪就是要分别善恶，不愿活在神的面光中，想用自己的尺度来度量别人。当神的真理进入到我们的心里，带给我们自由和释放，带给我们能力和生命的供应，我们就不再用自己的尺子来衡量别人，不再高举旗帜、人物、理论和自我，我们就知道人生的方向，清楚自己该往哪里去。我们读经、祷告、聚会，这一切都是为了让我们真正地活在基督里面。这样，从耶稣基督而来新造的我们就能不断壮大，从犯罪的亚当而来的旧造的我们才能日趋缩小，直至消失。 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”（约14:6-7）惟有藉着耶稣我们才能到父的面前，惟有这条路通向光明。耶稣基督带领我们要进入的生活是“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远”（启22:5）。 我们想确立自己的义，反而被罪所辖制，被黑暗所吞噬。通过耶稣基督到父那里，我们会发现神就是我们的光，我们的内心将充满盼望、喜乐、平安。 在耶稣基督里，我们要清楚地认识到，罪的对立面不是美德，而是信。保罗在罗马书10章1-4节说：“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。” 新的一年，我们当凭着信向神祈求随时随在都能得到他的帮助，祈求得到圣灵的引导，更要祈求完完全全地活在神的面光之下。这样，就没有一丝黑暗能够困扰我们，就没有任何的事物能够拦阻我们，也没有任何的事物能够打败我们。 我们当行什么，才算做神的工呢？ 约翰福音第6章记载了耶稣基督行了五饼二鱼的神迹，使5000人吃饱。第二天这些人仍要找耶稣，耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（约6:26-27）“众人问他说：‘我们当行什么，才算作神的工呢？’耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是作神的工。’”（约6:28-29）” 弟兄姊妹，我们只要凡事真正地去信靠主，就会有新的开始和改变。遇到问题的时候，我们可能首先会不由自主地依靠自己，寻思用什么方式来处理。但是，作为一个基督徒，我们首先应该是发自内心地向神献上祷告：主啊，我现在该怎么办？我应该如何面对现在的困境？ 耶稣应许我们说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。”（约6:35-36） 耶稣基督藉着神迹使五千人吃饱，并不仅仅是为了满足他们身体的饱足，而是要让他们真正有生命的追求。活在这个世界上，我们追求的是什么？什么能让我们得到真正的满足？其实，什么东西都不能让我们满足，除了神！ 在我们的生命中，如何真实地经历神改变的大能呢？ 保罗说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”（林前4:1）他在这里其实是想跟当时哥林多教会的弟兄姊妹说，他的身份和地位是神所确定的。今天，我们来到神的面前，也应该确定一下自己的身份以及该担负的责任。以我为例，作为一个儿子，我要孝敬父母；作为丈夫，我要爱我的妻子；作为父亲，我要教养两个孩子；作为牧师，我要尽心尽力牧养主的群羊。弟兄姊妹，在生活中，你我有着不同的身份和所应尽的责任，对此，我们是否尽上了自己的本分？我们是否呈现出对神的信，真的在基督里用基督爱我们的心，去爱我们的家人，去投入我们的工作？我们是否尽上了忠心？保罗说：“所求于管家的，是要他有忠心。”（林前4:2）耶稣基督告诉我们：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心”（路16:10）。但我们常常想的是不尽或少尽责任，想多得荣耀和自我看为宝贵的东西。弟兄姊妹，我们要回归到基督的里面，重新去认识我们的身份，并承担起我们的使命和责任，去尽我们当尽的本分。 “我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。”（林前4:3）论断是从哪里开始的？是从我们自己开始的。不论断自己才能不论断别人，论断别人是从对自己的身份不认定开始的。我们常常对自己不满，这会投射到生活中，从而对家人、工作、社会以及教会会产生很多的评断、埋怨、牢骚。 “我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”（林前4:4-5）保罗说连自己都不论断自己，意思是说神才是给我们身份和定义的那一位，我们所能做的就是信靠顺服，在神的面前尽上我们的本分。 保罗在以弗所书中对以弗所的弟兄姊妹，也是对今天的我们发出劝勉：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”（弗2:8-22） 我们能够在神的面前都是仰赖神所赐的怜悯，我们是需要神怜悯的人。当你真正在主的里面知道自己是蒙怜悯的，你的心里就只会感恩，你就会愿意跟别人分享，而不是独自享有。我们是靠耶稣基督被建造，神藉着圣灵居住在我们里面，我们成为神居住的所在。圣经说“天是耶和华的座位，地是耶和华神的脚凳”，神却愿意住在我们里面，这是多大的荣耀、多好的消息啊！ 启示录19章7-8节说：“新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”新的一年，我们要将祈祷摆在神的面前，将对耶稣基督的信靠摆在神的面前。愿我们都能沐浴在神的恩典中，生命充满喜乐和平安。愿神用他的真光照在我们心里，使我们每一天都活在他的面光之下。愿神祝福他的话语，也祝福听他话语的每一个弟兄姊妹。阿们！

经文：路加福音2:21-39 路加福音2:21 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。 路加福音2:22 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，（ 路加福音2:23 正如主的律法上所记：「凡头生的男子必称圣归主。」） 路加福音2:24 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。 路加福音2:25 在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。 路加福音2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。 路加福音2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。 路加福音2:28 西面就用手接过他来，称颂 神说： 路加福音2:29 主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世； 路加福音2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩— 路加福音2:31 就是你在万民面前所预备的： 路加福音2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。 路加福音2:33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。 路加福音2:34-35 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」 路加福音2:36 又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了， 路加福音2:37 现在已经八十四岁（或译：就寡居了八十四年），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神。 路加福音2:38 正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。 路加福音2:39 约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。 我们今天分享的经文是路加福音2章21-39节。 经文记载：“按摩西律法满了洁净的日子，他们（约瑟和马利亚）带着孩子（耶稣）上耶路撒冷去，要把他献与主。（正如主的律法上所记：‘凡头生的男子必称圣归主。’）”（路2:22-23）他们在圣殿遇到了两个人。 一个是西面。圣经告诉我们这个人的特点是：“又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到”（路2:25）。圣灵在他里面，神是爱他的——“他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。”（路2:26）弟兄姊妹，西面的福气多么大啊！藉着圣灵的感动，西面遇见耶稣的父母抱着孩子进殿来，“就用手接过他来，称颂神说：‘主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世’”（路2:28-29）。 一个是亚拿。圣经告诉我们：“又有女先知名叫亚拿，……年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”（路2:36-38） 弟兄姊妹，圣诞节的时候，我们唱赞美神的诗歌，教堂的墙上挂满了各种各样的装饰，教堂广场摆放了圣诞树，为要庆祝2021年前我们的救主耶稣降生，记念他为我们在十字架上所彰显的救恩。我们讲耶稣基督降生的故事，讲三位博士带着黄金、乳香、没药从东方来，先在耶路撒冷见到了希律王，然后又去了伯利恒，在那个地方见到了睡在马槽中的主耶稣。此外，我们还会讲到牧羊人，有天使报好消息给他们。但关于西面和亚拿这两个人，圣经只是在路加福音中一笔带过，在别的地方也没有记载。但这两个人在神的眼中却是看为宝贵，极为重要的。有圣灵在西面的身上，他得了圣灵的启示，知道自己未死以先必得见基督救主。这是多大的恩典啊！圣经还告诉我们，他被圣灵感动，接过主来。把我们的主抱在自己的怀中，这是多大的福气啊！所以他激动地告诉世人：“可以照你的话，释放仆人安然去世”（路2:29）。弟兄姊妹，这是何等大的恩典临到西面的身上。亚拿也是如此。当西面抱过婴孩的时候，她是除三博士之外第一个进前来称谢婴孩为救主的人。不但如此，她还是世上第一个传道人。圣经告诉我们，当亚拿看到耶稣后，“她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”（路2:38） 弟兄姊妹，西面和亚拿，一个是第一个抱过主的世人，一个是第一位传讲福音的传道人。当他们看到耶稣以后，似乎是得到了神的邀请，到了神的面前一样，他们就被喜乐所充满了。虽然我们很少讲他们的事情，但他们却是非常重要的。我们都是神所造的，都希望成为神眼中看为宝贵的儿女。今天我们一起来思考：为什么西面和亚拿在神眼中看为宝贵，神为什么将这么大的恩典给了他们？ 第一，他们在被神使用之前已经做好了准备。 西面是“又公义又虔诚”（路2:25）。敬虔是无论何时，无论什么样的境遇，我们都高举神，相信他，依靠他，藉着祷告活在他的同在中，有美好的见证，彰显神的荣美、慈爱和怜悯。亚拿八十四岁，是一个年老的单身的姊妹，她“并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神”（路2:37）。 藉着这两句经文我们看到，这两个人在神使用他们之前就已经将自己完完全地献给了神。他们敬虔公义，已经活在主的面前了。他们愿意为主做工，盼望成为神美好的见证。 弟兄姊妹，这是我们一生的功课。很多时候我们都是功利的，没有好处的事我们不做，甚至是没有即时的好处我们就不做。很多人对神的应许嗤之以鼻，不愿意去相信。求主怜悯我们，叫我们成为有信心的人，相信神的拯救，这样，神的救恩就必然临到我们。 神看西面和亚拿为宝贵，是因为神没有使用他们之前，他们已经敬虔、公义、盼望、等候，相信救恩，已经接受这灵，相信这灵，接受了神的话语。所以弟兄姊妹，我们要想成为神眼中看为重要的人，要求神改变我们的生命和生活，我们也必须做一个敬虔的人，有美好的心思和行为，等候神来动工。我们的信心也需要不断地操练，不断地效法耶稣基督。 圣经中我最喜欢的经文之一是“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”（代下16:9）。神在鉴察我们，圣灵在感动着世人，那些相信神的人就像西面、亚拿一样在神的眼中看为宝贵。当基督耶稣降生的时候，救恩就首先临到他们。当圣灵临到我们生命当中的时候，我们要第一时间来领受。当这样的信息传到我们的时候，不要做一个只看功利、只看眼前的人，而要敬虔公义，每天等候基督的降临。我们必须首先把自己交给神，让神加添力量给我们。正如耶稣基督说的：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）“他的国”就是神的统治、神的掌管、神的治理。“他的义”就是我们的主充满慈悲和怜悯。我们当随时随地在神使用我们之前做好公义、敬虔的准备，不要等神的声音催促我们，为主传福音做美好的见证。 基督教曾有一个教派是救世军，这个教派的弟兄姊妹追求在今生今世尽可能地多做好事，帮助那些有需要的人。在圣诞节、复活节等重要的日子，他们会穿上各种军阶的军装，摇着铃铛，拎着小桶，到街市上募捐。一次，一个姊妹被教会派到一个街角去募捐，却被警察告之这条街有一条规定，不许发出嘈杂的声音。这个姊妹只好先回家了。第二天，这个姊妹还是在老地方募捐，没有铃铛声，可募捐到很多的钱。原来，她左手拿着一个牌子上面写着“叮”，右手拿一个牌子上面写着“咚”，她拿着这两个牌子见到一个人就展示一次，人们很感动。她在这条街上唱赞美诗歌，警察拿她一点办法都没有。那一天她募集到比平时更多的资金。这就是把自己交给神的见证。在被神使用之前，我们要想尽一切办法、利用一切的机会为神所用。 第二，他们知道自己应该盼望什么。 圣诞节的时候，无论大人还是孩子都盼望得到来自亲人、朋友的礼物。但是西面要的是什么？“素常盼望以色列的安慰者来到”（路2:25）。他要的唯一的礼物就是“以色列的安慰者”，就是弥赛亚，是基督，是救主。为什么在神的眼中看西面为宝贵？因为他要的礼物是对的，他没有跟神要金、银、车、马，而要的是神独生的爱子。我们再来看一看亚拿要的是什么礼物？她要的是以色列得救赎和安慰，盼望等候以色列的救赎降临在以色列的身上（参路2:38）。 旧约圣经告诉我们，当耶稣基督降生之前，以色列人有400年的时间没有神的声音，没有先知说话，无论是好听的话还是责备的、管教的话都没有，他们成了弃儿，没人关注他们。不但如此，他们还受到罗马的统治，生活在困苦、恐惧当中，没有盼望。这个时候，以色列人中间有人祷告求以色列得安慰，盼望以色列得救赎。耶和华神就因着这两个渺小的、年迈的老人来恩待这个民族。旧约以赛亚书告诉我们：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9:6）亚拿和西面盼望的就是这位婴孩，在他的肩头上担着政权，他被称为奇妙策士、全能神、永在的父、和平的君，他就是耶稣基督。 圣诞节前，当我们得到教会可以恢复聚会的消息后，马上就把教堂广场的圣诞树搭了起来。我们测试灯光的时候已经近乎傍晚。这时一对从教堂前走过的中年夫妻停下脚步看着圣诞树。我想他们可能看一会儿就会离开，谁知他们把口罩摘了下来，还擦着眼泪。在那一刻，我想他们看到的不是一棵简简单单的圣诞树，而是神的救恩没有离开我们。在过去的两年里，因着疫情的原因、魔鬼撒但的诡计，我们活在黑暗里，但是藉着我们的祷告，神总是将光明启示给我们。 第三，他们知道该寻找谁。 当西面和亚拿看到耶稣后，他们立刻知道自己所看到的是谁。西面立刻过去把耶稣接了过来，并祝福他，然后告诉周围的人耶稣是谁。他知道他盼望的已经降临，他知道他所相信的是谁。当亚拿看到耶稣后，就立即进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。这两个在世人眼中看似无用的人，他们的祷告、他们所求的神应许了。所以西面说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路2:29-32） 圣诞节的时候，如果我们看到的仅仅是马槽里的小小的婴孩，那我们就错了。我们应该透过那个婴孩看到救恩临到了我们的身上，看到那位活在我们中间，爱我们的救主耶稣基督。他本来坐在高天的宝座之上，却甘愿降卑，道成肉身住在我们中间，叫我们能够看到他的救恩怎样临到我们身上。 我们中间大部分人没有光彩夺目的一生，我们都是平凡的人，但是我们都当盼望能够成为神的眼中看为宝贵的人。在神没有使用我们之前我们就要做好准备，公义敬虔。我们当盼望神的救赎和神的救恩，我们当知道自己所寻求的是耶稣基督——那位坐在高天宝座上，却甘愿到我们中间，将救恩加在我们的生命和生活当中，让我们的喜乐充盈的救主。愿神祝福我们，赐恩典给我们，使我们能在这个特殊的时刻彰显出更多的见证和神莫大的荣耀。阿们！

经文：腓立比书3:1-15 腓立比书3:1 弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。 腓立比书3:2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。 腓立比书3:3 因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。 腓立比书3:4 其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 腓立比书3:5 我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人； 腓立比书3:6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。 腓立比书3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 腓立比书3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； 腓立比书3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义， 腓立比书3:10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死， 腓立比书3:11 或者我也得以从死里复活。 腓立比书3:12 这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。 腓立比书3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的， 腓立比书3:14 向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 腓立比书3:15 所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心， 神也必以此指示你们。 今天我们分享的是腓立比书3章1-15节的经文。让我们从保罗跟随耶稣基督所走的“忘记背后，努力面前的”这条永生的道路，来思想它所带给我们的信息。 时光飞逝，现在疫情已经进入第三个年头，聚会时而暂停。虽然未来如何我们不知道，但我们当在主的面前时刻献上祷告，相信神永远在保护着他的群羊。 人的一生非常短暂。耶稣在谈到时光短暂的时候对门徒说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”（约9:4）摩西也感叹自己人生的短暂，他说：“我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:9-10）雅各说：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅4:14）保罗也谈到“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”（弗5:16）。我们中国古人也在感叹时光的短暂，说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。无论是圣经中的教导，还是古人的感叹，都是觉得时间过得太快了。随着我们从青年到壮年、老年，我们的身体在变化，我们对人生也有了不一样的看法，对自己的过去、现在和未来有了不一样的诠释。 耶稣基督为了拯救我们，经历了很多苦难。他为我们的罪被钉在十字架上，用他在十字架上流出的宝血洁净了我们的罪，成为我们罪人的救赎主。他以他的软弱来担当我们的软弱，“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）而保罗作为被耶稣基督呼召的使徒，为了要做神要他做的工作，带领我们并给我们做榜样，他经历的人生难处比我们更多，但是他一直以耶稣基督为乐。即使在监狱当中受捆锁，他的内心仍然充满了喜乐和平安，充满了感恩，因为有呼召他、带领他的耶稣基督与他同在。他说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后4:7）他没有后悔为主放弃曾经拥有的，“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:7-8）。 保罗即使到了最终见主面的时候，他仍然说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓3:12）保罗还在奔跑的路上，仍然在努力追求耶稣基督呼召他要去得着的。“我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14） 很多时候，我们把地上所拥有的一切当作是自己已经得着了，忘记了耶稣基督在上面要给我们的，我们的属灵道路就会出现停滞不前。保罗说，主给我们的是他在上面召我们去得的奖赏。因此，基督徒在人生短暂的几十年当中要不停地奔跑，去得这个奖赏。保罗说他不是已经得到了，他还在忘记背后努力面前的，向着标竿去奔跑、去获得。我们做的跟保罗比还差得很远。 不一样的生命，决定了不一样的看见；不一样的看见，决定了不一样的追求。贪爱世界的人就会不断地往世界的深渊里奔跑。在主耶稣基督里面，我们看到了主的恩典和他给我们预备的奖赏，我们当像保罗那样，向着天国、跟随主的呼召不断地奔跑，因为我们知道在那里有耶稣基督与我们同在，有恩典、有保护、有能力，有耶稣基督的爱、有更大的力量在等待着我们。 保罗就如一名在赛场上竭力奔跑的健将，“我不是以为自己已经得着了”，他是明白了就开始奔跑，而我们则是明白了就停了下来。他的目标清晰，“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的”（腓3:13）。他把过去的事情看作粪土，那些事情再也不会成为他奔跑前面天路的累赘和绊脚石。 保罗为什么能够做到这一点？我们从三点来分享。 第一，他不以福音为耻。 有很多人不愿意接受耶稣基督——这个福音于我也没什么好处，既不能给我钱，也不能给我房与车，我在世界当中“奔跑”，就可以得到这些。罗马书1章16节保罗说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”“不以为耻”，是看神给的生命重于世界中的所得。虽然我们都要在这个地上生活，有衣食住行的需要，为自己和后代在不断操劳，但我们从保罗身上学到了更重要的一点，是神启示给保罗的——福音本是神的大能。这个大能不是让你先得了世界然后再去得，这个大能是让你胜过这个世界对你的引诱，让你不再计较在世上的得失，而一心追求神在基督耶稣里从上面召你来得的奖赏。福音是神的大能，神要救一切相信他的人。 第二，他不以为主作见证为耻。 每当保罗传讲耶稣基督的福音，讲到耶稣基督复活的时候，那些不相信耶稣基督的人恨不得把保罗撕碎。在使徒行传中我们看到，每当保罗在一个城市为主传福音，见证耶稣基督是复活的救主，是犹太人所盼望的弥赛亚的时候，那些不信的人就会疯狂地想要迫害保罗，保罗为此经受了很多的苦难。但他在劝勉比自己年轻的同工提摩太的时候说：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”（提后1:8） 我们现今所走的是耶稣走过的路、保罗走过的路、众使徒走过的路。但我们的思想意识却和耶稣不一样，和保罗也不一样。我们是以世界为荣，没有以耶稣基督为荣，世界的力量大过了我们的力量。如果我们将耶稣基督放在心里，像保罗一样，“有这宝贝放在瓦器里”的时候，我们就会感觉到主对我们的吸引远超过了这个世界，因为主耶稣给我们的是这个世界不能给的。这个世界会耗费我们的能量，让我们把所有的一切全都给它，最后给我们一个假象，似乎我们得到了想要的。但在耶稣基督里不是这样，耶稣基督一直告诉我们，将自己当作活祭奉献给主（参罗12:1），看似我们是在走一条苦路，但实际上却是一条蒙恩的路。 保罗一直以福音为荣，以为主作见证为荣，也告诉提摩太不要以为主作见证为耻，就是因为他看到了更荣美的耶稣基督的形像和样式，经历了更多的神的能力，远远地胜过他所遭遇的苦难。 第三，他不以受苦为耻。 提摩太后书1章12节：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”保罗是一位多么有力量的福音的勇士！希伯来书的作者也告诉我们：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”（来12:1）。面对自己所受的苦难，保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）这是神的恩典，是值得的。 论到自己所受的苦楚，保罗在腓立比书第1章对腓立比的信徒说：“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意”（腓1:15）。当时，有的人传福音不是为了让人得永生，而是觉得保罗受的苦还不够，要让他多受点苦楚。“这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓1:16-18） 我们很难做到这一点。如果有人故意为难我们，也许我们晚上会睡不着觉，会焦虑，会一直思想他为什么这样对待我，我该怎么对付他。肉体的情欲就从我们里面生发出来了。胜过自己的软弱，胜过这个世界，以耶稣基督为乐，以耶稣基督为荣，这当是我们在新的一年奔跑的方向。 我们不知道保罗到底得了什么奖赏，保罗也没告诉我们。但是有一点我们是知道的，这个奖赏一定不是我们设计和想象出来的，因为保罗说：“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:14）。我们时常给自己设置主该给我们的奖赏和祝福。得到了，就感谢主；没得到，就埋怨主。这就是我们今天信仰的状况。当然，我们在地上有需要，神会赐给我们。耶稣说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太6:11）“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33） 在新的一年中，我们当向主祷告，当像保罗一样，忘记背后，努力面前的，以耶稣基督为我们的至宝，去得耶稣基督召我们去得的奖赏。这是我们奔跑的目标与方向。 保罗说：“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:26-27）保罗在主耶稣基督面前所立定的每一个心意都不是从自己来的，不是从地上来的，而是从主来的。他向主所呼召他的方向不断去努力，去奔跑。不管今天我们是年少的、年老的，都是在这条天路上奔跑。保罗让我们忘记背后，努力面前的。弟兄姊妹，不要看你的过去，不要看你的现在，主给你的一定超过现在你的所求和所想，主给你的一定超过你自己所设定的那个目标，主给你的一定超过你自认为好的。阿们！

经文：马太福音8:1-4 马太福音8:1 耶稣下了山，有许多人跟着他。 马太福音8:2 有一个长大麻风的来拜他，说：「主若肯，必能叫我洁净了。」 马太福音8:3 耶稣伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」他的大麻风立刻就洁净了。 马太福音8:4 耶稣对他说：「你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」 引言 马太福音5-7章记录了主耶稣的教训（登山宝训），众人听了这些教训都希奇他的“权柄”（太7:29）。耶稣在山上藉着教训显明了他的权柄，下山以后藉着所行的神迹叫人真实地遇见那权柄。马太在接下来的8-9章摘录了主耶稣所行的十大神迹，带我们认识神迹所彰显的属天权柄。 “耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大麻风的”（太8:1-2）。 麻风病是一种具有传染性的疾病，起于表皮，逐渐深入肌体，使人慢慢变得腥臭腐烂，最后死亡。根据圣经利未记的记载，“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”（利13:45-46）民数记记载，米利暗因为反对摩西，触动神的怒气，身上长了大麻风。摩西哀求神医治，“耶和华对摩西说：‘她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？’”（民12:14）以色列人把麻风病看作是人犯罪后遭受的神的管教和诅咒。所以，麻风病人除了要承受病痛的折磨之外，更大的是心灵和精神上的痛苦。他们被社群孤立、排斥、厌恶甚至唾弃。当时麻风病是一种无法治愈的疾病，麻风病人只能在孤独、痛苦和屈辱中等待死亡的来临。 一、相信主耶稣的大能 “有一个长大麻风的来拜他”（太8:2）。马可福音记载，那麻风病人“来求耶稣，向他跪下”（可1:40）。路加福音中，那长大麻风的看见耶稣，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”（路5:12） “俯伏在地”“跪下”“拜他”，这些词让我们看出这位麻风病人在主面前是何等谦卑，何等迫切。他知道自己的无助，他认识到耶稣是他惟一的盼望和出路，他明白自己何等需要耶稣。所以他甘愿冒风险，付代价，不顾一切后果地来到耶稣面前。 当他说：“主若肯，必能叫我洁净了”，这是何等的信心、又是何等的顺服。“必能叫我洁净了”，显明这个麻风病人丝毫不怀疑主耶稣医治的能力，这是他坚定信心的体现。当他说“你若肯，”而不是“你若能”时，表明他虽然迫切地祈求主的怜悯和医治，但仍求问主的旨意，这是他顺服的体现。 这个麻风病人寻求耶稣医治的经历，给我们每一个到神面前祈求的人立下了美好的榜样。我们到主面前祈求也需要带着谦卑、信心和顺服。 二、经历主耶稣的慈爱 “耶稣伸手摸他”（太8:3）。 一个麻风病人，耶稣竟然伸手摸他，这在众人眼中是一个极不寻常的举动。因为麻风病是传染病，而且被以色列人视为不洁、犯罪和受咒诅。触碰麻风病人的人也要沾染不洁。 其实耶稣要医好麻风病，根本不需要触碰病人的身体。耶稣基督是那位“说有，就有；命立，就立”（诗33:9）的主。他可以吩咐一声，隔空医治百夫长的仆人。（参太8:13）。也可以对瘫子说：“‘起来，拿你的褥子回家去吧！’那人就起来，回家去了。”（太9:6-7）但耶稣却伸手摸那个麻风病人。 对这个麻风病人来说，有人会伸手摸他，这是他想也不敢想的奢望，人们躲避他唯恐不及，连自己的家人也不能接近他。但那位圣洁、全能、慈爱、怜悯的救主，竟然伸手摸他，竟然有人可以如此爱他，接纳他，不把他视为病毒和污秽，甘愿冒险摸他。这是何等的安慰。 冒着被法利赛人指责沾染污秽的风险，耶稣刻意摸他，要拯救他脱离病痛和耻辱，让他重新回到家庭的温情和社会的接纳之中。麻风病人再次感受到被爱、被珍视。因为耶稣不只是医治病人的身体，他更要医治人的心灵，医治人的灵魂。他医治麻风病人、百夫长仆人、彼得岳母、被人抬来的瘫子、患血漏的女人、瞎眼的人、聋哑的人，他慈声呼召税吏马太，应邀赴税吏的筵席与罪人一同吃饭。主耶稣从来没有轻视、放弃任何一个卑微、被人唾弃的罪人。 何等奇异的恩典，何等深切的爱怜！今日我们也当如此，做主耶稣恩手的延伸，将主的爱传递给那些需要被爱的人。 三、认识主耶稣的权柄 “耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’”（太8:3） “我肯”表明主耶稣愿意代替我们的软弱，担当我们的疾病。因为“他舍自己作万人的赎价”（提前2:6）。因为他“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。 “耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’他的大麻风立刻就洁净了。”（太8:3）奇妙的是，主耶稣不仅没有被麻风病污染，相反，他的圣洁反倒加在了这个麻风病人身上，义的胜过了不义的，圣洁的胜过了不洁的。 麻风病人因病与世人隔绝，忍受孤立和嘲讽。如今，因着耶稣的恩典和怜悯，他已经洁净了！他的身体得以医治，他的罪愆得以涂抹，他的羞耻得以消除，他破碎的生命得以修复。 没有比麻风病能更贴切地描写人的属灵光景了。如同麻风病菌一样，罪也是一个可怕的疾病，它使我们和其他人并神隔绝。它会传染，而且是致命的。“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3:17）“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）耶稣基督降世为人，为的是要在十字架上为罪人成就赦罪的恩典，带来永生的福分。 总结 如果没有耶稣，那个麻风病人将在孤独、痛苦和屈辱中等待死亡的来临。如果没有耶稣，世人将永远与神隔绝，等待我们的只有死亡和审判。但神将耶稣赐给了我们，耶稣的降生终结了一切的分离，修复了所有的过犯，帮助我们在痛苦、悔恨、沮丧、恐惧中得胜。他了解我们，医治我们。他可以修复我们与神之间的鸿沟。你是否愿意像那个麻风病人一样，带着迫切、谦卑、信心和顺服来到耶稣的面前？你是否希望认识他奇妙的恩典，认识他尊贵的权柄？你是否愿意将自己交托他的手里，爱他、顺服他，跟随他？阿们！

经文：撒母耳记上2:18-20 撒母耳记上 2:18 那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。 撒母耳记上 2:19 他母亲每年为他做一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。 撒母耳记上 2:20 以利为以利加拿和他的妻祝福，说：「愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。」他们就回本乡去了。 经文：路加福音2:41-52 路加福音2:41 每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。 路加福音2:42 当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。 路加福音2:43 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道， 路加福音2:44 以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他， 路加福音2:45 既找不着，就回耶路撒冷去找他。 路加福音2:46 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。 路加福音2:47 凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。 路加福音2:48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说：「我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！」 路加福音2:49 耶稣说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或译：岂不知我应当在我父的家里吗）？」 路加福音2:50 他所说的这话，他们不明白。 路加福音2:51 他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。 路加福音2:52 耶稣的智慧和身量（或译：年纪），并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 各位亲爱的弟兄姊妹，主内平安！今年平安夜、圣诞节和主日三天相连，以至于我们今天还沉浸在圣诞节的氛围中，我们藉着我们的心灵、服侍和赞美一起来敬拜我们的神。 圣诞是我们信仰的起点和基础。圣诞的意义是神的儿子降世为人，成为我们人类的救主，他关乎我们每一个人。四福音书的作者记录了耶稣为我们降生、被钉十字架走向死亡并三日后复活的历史事实。耶稣“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”（约1:14）。从我们信主的那一刻起，他就在我们的生命和生活中与我们同行。刚才大诗班和青年诗班联合献唱了《美丽的婴孩》《最好的礼物》《为我们圣婴诞降》。从赞美诗中唱到，美丽的婴孩在破旧的马槽中降生。藉着这小小的婴孩，我们的信仰有了根基，有了起点。我们能献的是什么呢？是悔改的心，是我们生命的全部。今天我和弟兄姊妹分享耶稣生命成长的故事。 一、智慧身量齐增长 在以色列，一般男孩子到了12岁就是成人了，要独立遵守律法，承担责任。而圣经对耶稣出生以后，一直到他出来传道之前记载甚少。四福音书中也只有路加记录了耶稣的童年。耶稣是真实地取了肉身，他在逾越节时上耶路撒冷圣殿献祭，在年少时就显出了满有智慧的一面。并且随着年龄的增长，他的身体、智慧、属灵生命也在一起增长。 路加福音2章40节总结了耶稣在12岁之前的生命成长：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。”路加福音2章52节总结了耶稣12岁之后生命的成长：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”这两节经文都彰显了耶稣成长的三个方面，即身体的成长、智慧的成长和属灵的成长，这代表了合神心意的成长，也是基督徒父母教养孩童的榜样。生命的长进是平衡发展的，不但要看重健康的身体和头脑，也要重视健康的灵命。 1．身体的成长 2章40节说：“孩子渐渐长大，强健起来。”耶稣传道时走遍以色列各城各乡，不仅路远，且是山地，并要对众人讲道和医治各样的病症。神鼓励我们将各样环境视为操练美好生命品格的场所。耶稣来到我们中间，给了我们一个美好的榜样，让我们效仿他有行事的力量，有承担责任的力量。 2．智慧的成长 耶稣充满智慧。路加福音2章46-47节告诉我们，耶稣和圣殿中的文士和法利赛人辩论，令在场的人惊叹于他的智慧。耶稣不论是行神迹还是宣讲教导，都显示出他的智慧。 一次，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”圣经说他们说这话，乃是试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他。耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（参约8:1-11）在场的人都走了，因为他们知道自己都犯过罪，都亏负过人，都做过得罪神的事情。耶稣以他的智慧化解了文士和法利赛人的阴谋。 3．属灵的成长 这体现在耶稣以父的事为念。耶稣的成长有神的恩在他身上。随着耶稣的智慧和身量的增长，他也追求以父神的事为重。耶稣的父母花了三天的时间才找到了当时在殿中的耶稣。“他母亲对他说：‘我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。’耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？’”（路2:48-49）随着智慧和身量的增长，耶稣也在追求认识神。大家可能认为耶稣本来就是神，他当然会以天父的事为念。固然耶稣本身是神，他有神的属性，但同时耶稣也是人，真实地取了人的样子。 二、神人同悦美见证 耶稣知道自己是神的儿子，但这并没有使他骄傲，没有使他轻看作人子的责任，因此推卸人子该尽的本分，更没有蔑视人伦关系。他虽然知道自己有一位天上的父，却没有拒绝地上的父母，而是服从他在地上的双亲，和他们一起回到拿撒勒，在他们的教养下又生活了十八年。圣经总结耶稣的智慧和身量、神和人喜爱他的心一齐增长。耶稣给我们了一个信仰生活的榜样。箴言9章10节说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”新约中保罗讲到：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”（西3:16）智慧涉及人和神。耶稣整个的侍奉是完成神的呼召，他在神和人面前都做了美好的见证。 耶稣不但得神的喜爱，也得众人的喜爱，是神与人关系的平衡和见证。今天我也选取了一处旧约经文，是关于少年撒母耳的评价，也提到神和人喜爱他的心。“那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。以利为以利加拿和他的妻祝福说：‘愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。’他们就回本乡去了。”（撒上2:18-20）经文中没有直接讲述哈拿对撒母耳的教育，但是特别讲到哈拿每年要送一件外袍到圣殿当中。哈拿遵守她与神所许的愿，将撒母耳献与神，因为这孩子是从神而来。她藉着为撒母耳做的外袍，要让撒母耳体会到生命的力量和信仰的传承。关于撒母耳的成长，圣经说：“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”（撒上2:26）撒母耳在当时黑暗、混乱的时期担当起了神为以色列人预备的仆人、先知，神预备膏立君王的祭司，使以色列人在黑暗的环境中依然能看到光明，看到耶和华神向以色列人彰显的慈悲和救赎。 路加在总结耶稣十二岁之后的成长时说：“并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）耶稣的生命与父合一，但同时也真实成为人，为要体恤人、拯救人。耶稣属灵的成长带给我们思考：基督徒能否只顾及要得神的喜悦，而不顾及与人的关系呢？我们应该以智慧和行动去荣神益人。 新编赞美诗318首《一齐增长歌》是吴归圣牧师写的词，其来源就是路加福音的经文。吴牧师回忆他初进神学院时，感到一切都很新鲜，一心追求生命的长进、丰盛，但对神学院的办学方针“灵、德、智、体、群”并不能体会。一次偶然的病痛，使他感到浪费了光阴，心里十分后悔。此时圣灵引导他反复思量，明白了原来身体健康也是奉献的要求。从此，每天清早灵修后，20分钟的锻炼也成了他的生活内容。一天，他读到路加福音2章52节时，使他进一步明白了“耶稣的智慧”——智，“身量”——体，“神喜爱他的心”——灵，“人喜爱他的心”——德、群，都要一齐增长的真理。只有这样追求，才能完整地献上，被神所用。我们每个基督徒也是如此，智慧和身量要同样增长，也要让神和人喜爱我们的心越发增多。 三、总结 圣诞是我们每个人心灵的圣诞，是我们在圣灵里与基督的相遇。圣诞把我们引领到基督的面前，使我们再次来到源泉处，汲取生命的活水；来到真光处，接受光的照耀。我们基督徒不仅是藉着读经和祷告来过在地如同在天的生活，我们还要作光作盐。耶稣向我们展现了一个基督徒的一生不仅要追求属灵生命的成长，还要在道德伦理以及责任方面有担当。我们都当学习和效法耶稣，让耶稣的生命进到我们的里面，使我们的生命能够得以更新，并越发成长。就像歌罗西书中所讲的：“神的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”（西2:2-3）在每日的生活中，我们“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神”（西3:16）。阿们！

经文：马太福音 20:17-34 马太福音 20:17 耶稣上耶路撒冷去的时候、在路上把十二个门徒带到一边、对他们说、 马太福音 20:18 看哪、我们上耶路撒冷去、人子要被交给祭司长和文士．他们要定他死罪． 马太福音 20:19 又交给外邦人、将他戏弄、鞭打、钉在十字架上．第三日他要复活。 马太福音 20:20 那时、西庇太儿子的母亲、同他两个儿子上前来、拜耶稣、求他一件事。 马太福音 20:21 耶稣说、你要甚么呢。他说、愿你叫我这两个儿子在你国里、一个坐在你右边、一个坐在你左边。 马太福音 20:22 耶稣回答说、你们不知道所求的是甚么．我将要喝的杯、你们能喝么．他们说、我们能。 马太福音 20:23 耶稣说、我所喝的杯、你们必要喝．只是坐在我的左右、不是我可以赐的．乃是我父为谁预备的、就赐给谁。 马太福音 20:24 那十个门徒听见、就恼怒他们弟兄二人。 马太福音 20:25 耶稣叫了他们来、说、你们知道外邦人有君王为主治理他们、有大臣操权管束他们。 马太福音 20:26 只是在你们中间不可这样．你们中间谁愿为大、就必作你们的用人． 马太福音 20:27 谁愿为首、就必作你们的仆人． 马太福音 20:28 正如人子来、不是要受人的服事、乃是要服事人．并且要舍命、作多人的赎价。 马太福音 20:29 他们出耶利哥的时候、有极多的人跟随他、 马太福音 20:30 有两个瞎子坐在路旁、听说是耶稣经过、就喊着说、主阿、大卫的子孙、可怜我们吧。 马太福音 20:31 众人责备他们、不许他们作声．他们却越发喊着说、主阿、大卫的子孙、可怜我们吧。 马太福音 20:32 耶稣就站住、叫他们来、说、要我为你们作甚么。 马太福音 20:33 他们说、主阿、要我们的眼睛能看见。 马太福音 20:34 耶稣就动了慈心、把他们的眼睛一摸、他们立刻看见、就跟从了耶稣。 亲爱的弟兄姊妹，主内平安！当我们时隔两个多月再一次一同敬拜的时候，我相信弟兄姊妹和我的心情是一样的，都是怀着激动和感恩的心来到主的圣殿。特别地感恩生活在这样一个伟大的国家，让我们在全球疫情肆虐的时候，依然可以在这里同心合意地来敬拜。这恩典对于我们每一个人都是一个激励，激励我们在主耶稣基督的里面更好地去敬拜他，更好地去追求他，使我们能够在世做光做盐，荣神益人。 马太福音20章17-34节记载了耶稣在去耶路撒冷的路上和出耶利哥的时候所发生的两件事情。这段经文我们可以把它划分为两部分。 17-28节，事情发生在去耶路撒冷的路上，主要人物是耶稣的十二门徒中的约翰和雅各。这两个人跟随了耶稣很长时间，听了耶稣很多的教导，也经历了耶稣很多的作为，但是在听了耶稣第三次预言自己要受难复活做多人的赎价之后，这两个人反而请他们的母亲一同来求耶稣，希望当耶稣得国降临的时候，让他们一个人坐在耶稣的左边，一个人坐在耶稣的右边。耶稣先是回应“你们不知道所求的是什么”（太20:22），之后又教导十二个门徒，在神的国里，“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:26-28） 29-34节，事情发生在耶稣出耶利哥的时候，主要人物是两个瞎子。圣经没有告诉我们他们具体的名字，他们此前也没有跟随过耶稣，只是听说过耶稣的事情。当听说耶稣在他们面前经过，这两个人抓住这宝贵的机会，喊着说，“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”（太20:31）耶稣对他们说：“要我为你们作什么？”（太20:32）他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见。”（太20:33）“耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”（太20:34）这里有一个重点，当他们的眼睛能看见之后，他们不是先看看这个美好的世界，先看看自己的亲人，而是立刻跟随了耶稣。 这两件事情形成了鲜明的对照。雅各和约翰跟随了耶稣很长时间，但他们对于主的真理、对于神的作为却看不清楚。两个瞎子什么也看不见，但却是心眼明亮、灵里清楚的人。马太透过这两件事情的对照，提醒我们特别是我们中间跟随了耶稣很长时间的弟兄姊妹，我们似乎觉得自己什么都明白，什么都知道，什么都能看见，但很多时候，我们就像雅各和约翰一样，是那看不见的人。所以这两个瞎子“我们要看见”的呼喊，应该成为我们每一个人心中的呐喊。我们的里面在迎接主耶稣的时候，都应该发出这样的呼喊。 那么，我们该如何看见呢？马太透过这两个瞎子的经历就给予了我们指引，给予了我们榜样。可以归纳为三个方面： 第一，要有意愿。 他们心里愿意自己能看见。“有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！’”（太20:30）他们只不过是听说了有关耶稣的事情，就尽力地呼喊，将他们的意愿淋漓尽致地表达出来——他们有意愿看见。弟兄姊妹，反思自己，我们的里面是不是常常有这样的意愿，愿意明白主的真理，愿意看见主的作为，愿意看清楚神的引导呢？ 主耶稣基督降生的时候，东方的几个博士看见了那星，他们的里面就有很强烈的愿望，愿意去朝拜耶稣，并且他们的意愿透过他们的行为展示出来。他们距离耶稣降生的地方很远，但是他们不辞劳苦，甚至还要面临很多危险，他们付出时间、付出精力，从遥远的东方来朝拜耶稣。虽然他们走了一段弯路，没有直接到伯利恒，而是到了耶路撒冷，但是因为他们的里面有着强烈的愿望，最终仍然在伯利恒见到了那新生的王，见到了那降生的婴孩。见到婴孩之后，他们就俯伏拜他，将黄金、乳香、没药作为礼物献给他。透过他们的行为，透过他们的奉献，我们能够感受到这几个博士的意愿是何等的强烈。 当时，在以色列，在耶稣的同胞当中也不乏这样的人。路加记载，有一个女先知名叫亚拿，她的遭遇很不幸，“同丈夫住了七年，就寡居了”（路2:36）。亚拿寡居之后，就住在圣殿为寡妇预备的地方。当时很多祭司的作为不合乎神的心意，可想而知她的信仰环境也不是很好。而且她的国家被罗马帝国所统治，没有自主权，没有独立权。所以从家庭到信仰环境到社会环境，亚拿有太多的理由来抱怨。但是她的里面就一个愿望，愿意看到弥赛亚，愿意看到耶路撒冷得救赎。为了这个愿望，她虔诚地“禁食祈求，昼夜侍奉神”（路2:37）。耶稣降生后，满了洁净的日子，到圣殿里献祭的时候，神的恩典就使亚拿见到了这位婴孩。“她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”（路2:38） 无论是博士还是亚拿，他们的里面都有一颗非常愿意看见主的心。今天我们的里面有没有这样的意愿呢？ 在我带领的查经团契中，要求每一位同工要预先写经文分析的作业。在今年国庆长假的时候，我给大家布置的作业是写帖撒罗尼迦前书的大纲。我们中间有一位同工，她和丈夫从事餐饮业，平日就非常忙碌，国庆长假又安排了回老家看望父母，可想而知，她的时间何等紧张。但是当她的作业提交上来，我发现她写得非常好，一看就是经过了认真的思考。我就很疑惑，她怎么能够有这么多的时间来写作业呢？后来才得知，她准备回老家的时候，向神祷告，求神为她预备写作业的时间。回到老家，她小姑子的孩子非常爱玩，不爱写作业。家里人责备他反而使其更逆反。姊妹没有责备这个孩子，而是鼓励他、开导他，还说舅妈自己也常常要写圣经的作业。孩子说，“你陪我写作业我就写。”就这样，家里人什么事也不让这位姊妹做，就让她专心地陪孩子写作业。虽然她回去这几天时间很紧张，但写作业的时间却很充裕。当听到她的见证的时候，我真的特别感动。她有意愿去明白神话语的时候，神就为她开了奇妙的门。 亲爱的弟兄姊妹，我们愿不愿意明白神的真理呢？我们愿不愿意看清楚主的作为呢？两个瞎子的经历提醒我们，我们首先要有看见的意愿。 第二，要凭勇气。 经文说：“众人责备他们，不许他们作声。他们却越发喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！’”（太20:31）我们看到，两个瞎子的勇气是大的，因为责备他们的不是别人，正是跟随耶稣的人。弟兄姊妹想一想，我们在主的里面受到的伤害最大的，往往不是来自不信主的人，而是信主的肢体。经文告诉我们，两个瞎子并没有因为他们的伤害而气馁，反而越发大声呼喊求救。两个瞎子的勇气值得我们今天的每一个人去学习、效仿。 2020年1月，也就是疫情爆发之前的最后一个主日，在各个团契负责的同工的年终总结会上，安保团契的一位姊妹做了分享。她说，在教会的侍奉当中常常面临很多的艰难和挑战，有时候听到的话语不堪入耳。姊妹当时说着说着潸然泪下。但姊妹最后说，虽然很多肢体不理解，但我们不会离开侍奉的岗位，因为我们知道自己所侍奉的是谁。这句话给了我特别深刻的印象，我看到了这位姊妹里面的勇气和坚强。弟兄姊妹，今天我们的里面有这样的勇气吗？有这样的坚强吗？ 今年7月份，我们团契有一位服侍的组长要去上海工作，他在团契中整整服侍了6年时间。离开前，他给我写了很长的一段话，其中有一个段落是这样写的：其实很不舍得咱们团契，一个充充满满有恩典有真理的地方。我在团契近6年的时间得到了来自神的、韩牧的、弟兄姊妹的爱与扶持，有过欢笑，也有过泪水，但都使我深得造就。他说这一切都使他深得造就，既或有眼泪，也没有使他放弃服侍，他凭着勇气坚持下来，愿意继续服侍主、跟随主。在这样的服侍当中，他对于圣经的话语明白得越来越多。所以亲爱的弟兄姊妹，当我们愿意看见的时候，我们要有面对伤害、面对挫折的勇气。 第三，要藉恩典。 经文记载：“耶稣就站住，叫他们来，说：‘要我为你们作什么？’他们说：‘主啊，要我们的眼睛能看见。’耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”（太20:32-34）“一摸”，瞎子的肉眼就看见了，其实更重要的是他们的灵眼被大大地开启了。当他们看见之后，他们就立刻跟从了耶稣，因为他们是看见了耶稣，看见了真理，看见了救恩。 创世记中，以色列的一位先祖雅各，他生性特别喜欢“抓”，抓取各样的利益。当他从舅舅拉班那里要回到以色列地的时候，他的哥哥以扫听说自己的兄弟要回来了，就带着400个人来迎接他。雅各因为有愧于以扫，心里很害怕。一天夜里，他把妻子、儿子都打发过了雅博渡口，自己独自一个人在那里（参创32:22-24）。“有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：‘天黎明了，容我去吧！’雅各说：‘你不给我祝福，我就不容你去。’那人说：‘你名叫什么？’他说：‘我名叫雅各。’那人说：‘你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。’”（创32:24-28） 神对雅各“一摸”，真的是给了他特别大的恩典。虽然他瘸了，但是他的里面却看得更加清楚。曾经雅各觉得自己很强壮，但是神只要轻轻地一摸他就瘸了。我们都是何等的软弱，都需要神的恩典。我们要有这样的看见，才证明我们的眼睛是明亮的。雅各被神一摸，他的眼睛就明亮了。就像那两个瞎子一样，被神一摸，他们就看见了。因此，我们也当常常求神来触摸我们，使我们能够看见，看见神在我们生命中的作为，看见神在我们前面所预备的荣耀、恩典和带领。 我刚从神学院毕业的时候，认为教会牧养最主要的就是把道讲好，这是我最初的观念和认识。后来在一次参加培训的时候，一位牧师的话给了我非常大的触动。他说，当一个教会变得越来越大的时候，必须让它变得越来越小，意思是当教会人很多的时候，必须把这些人划分为小组来牧养，才能使弟兄姊妹的生命更得造就。这位牧师的话就是神在我的生命当中给予我的触摸。所以在十年前，我开始在我们的教会来服侍小组的事工。经过十年的服侍，我觉得最蒙恩的还是我自己。感谢神，使我有这样的看见。在人生的道路上，我们不断需要神给我们触摸，不断需要神使我们能够看见，看见他给予我们的带领，看见他要向我们启示的真理。 经文中两个瞎子说他们要能看见，应该常常成为对我们每一个人的提醒。这两个瞎子的经历也让我们明白，我们常常要有这样的意愿，这样的勇气，更要藉着神的恩典使我们最终能够看见。愿神祝福我们海淀教会的每一位弟兄姊妹，让我们在每一天都有新的看见，都能够活在主的里面。阿们！

经文：加拉太书 4:19 加拉太书 4:19 我小子阿、我为你们再受生产之苦、直等到基督成形在你们心里． 感谢赞美神！时隔两个月，大家又再次相聚在海淀教堂，一起来赞美神并领受由神而来的道路、真理和生命。还有几天时间，我们将要共同庆祝2021年的圣诞，这是何等喜乐的一天！今天我们来分享新约加拉太书4章19节：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。” 这句话是保罗写给加拉太教会的书信中的。保罗称“我小子啊”，因为加拉太教会是保罗藉着书信与传讲慢慢建立起来的，在信仰上他们就如同小孩子一样。保罗一步一步地带领并藉着圣灵的工作，让他们学习并逐渐长大，这是一个漫长的过程。在这中间，加拉太教会的弟兄姊妹，有些人软弱，有些人跌倒，有些人迷失，但是保罗用他的爱心，用神话语的能力并藉着祷告，圣灵就在这个地方动工，将这些迷失软弱的人再一次带到耶稣基督面前，坚固他们的信心。所以保罗说：“我为你们再受生产之苦”。这是一个神带领他们的过程，直到基督成形在加拉太教会弟兄姊妹的心中。保罗说，到那一日，他所受的生产之苦，所流的泪，必会变成欢呼收割之歌。 我们的主耶稣基督从两千多年前一直到如今，为了要坚固我们的信心，在我们信仰成长的历程当中，他也在为我们受生产之苦。直等到我们在耶稣基督里无论经历何种风浪与熬练，都能靠主坚持下去时，我们的主耶稣那生产之苦就会成为欢呼收割之歌。让我们藉着耶稣的降生，邀请耶稣基督进入到我们的生命和生活当中，成为我们生命和生活的一部分。 感谢赞美主！让我们藉着圣经的记载，来重温耶稣基督降生那一刻的美好情景。 马太福音2章1-11节讲述了第一个圣诞。“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”’”（太2:1-6）藉着这小小婴孩的降生，神的独生爱子耶稣基督要来牧养我们。“当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：‘你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。’他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜”（太2:7-10）。当我们寻找耶稣的时候，神要差遣他的使者，如同星一样在前面引导我们，让我们的生活有方向，让我们前面的道路有光照。“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”（太2:11）我们也要将人生最美好的东西当作礼物献给我们的主。 这就是圣诞节的意义。神的儿子牧养我们，引导我们，带给我们大喜乐，以至于我们愿意把自己所有的一切奉献给神。盼望这样的圣诞临到我们的生活。感谢赞美神！他所赐给我们的，总是超出我们的所求所想。今年神已经将最好的圣诞礼物给我们了，那就是虽然在疫情期间，我们仍然能够在教堂里聚集，共同庆祝圣诞。愿藉着庆祝圣诞，使我们学会更加顺服神的教训和带领，领受圣诞节带给我们的生命的改变。 第一，生命的重生。 如同保罗给加拉太教会的弟兄姊妹写信时说：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（加4:19）因为他们信仰不成熟，还需要学习长进，如同一个婴孩一样。“成形”就是在我们里面真正有重生复活的生命，以基督耶稣为生命的至宝，“满有基督长成的身量”（弗4:13），用爱来代替自私与老我。拥有这样的信与爱才能够重生。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）保罗的心完全顺服在基督耶稣面前。愿圣诞节的意义触动我们的内心，让我们每一个人都能迎接主耶稣进入我们的生命之中，用主耶稣基督的爱与怜悯来取代我们的自私、嫉妒与纷争，让耶稣在我们内心成形，满有他的智慧与身量。我们应当重生——重新向主而生。 马太福音第4章，“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网，跟从了他。”（太4:18-20）网对渔民来说是生产工具，捕鱼是他们谋生的手段。但人生彻底的改变，就是要丢弃所有过去的生活方式，从今以后专心跟随我们的主——那位为我们降生并为我们死在十字架上，舍弃自己生命的救主，以基督为我们的喜乐与平安。圣诞节的意义不在于日子，更在乎我们是否重生。 第二，接受赐平安喜乐的救主。 “以马内利”的意思就是“主与我们同在”。我们的主耶稣基督又称为仁爱和平之君。我们的救主爱我们，他“以仁爱和慈悲为你的冠冕”（诗103:4）。我们要接受主耶稣做我们的救主，用仁爱和慈悲来装点自身，活出他的生命来。 进入21世纪，我们人类的科学技术越来越发达，网络、交通越来越便利，但我们却忘记了一件更重要的事，就是彼此相爱。耶稣基督来到我们中间作了平安之君，就是要让我们把爱与信扎根在心中，彼此相爱、彼此体恤、彼此接纳，拆掉人与人之间隔断的墙，将和平带给世界。 耶稣基督降生的时候，天使宣告了两个信息：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”（路2:14）若是我们的内心有争战、有歧视、有嫉妒、有纷争、有掠夺、有剥削、有仇杀、有恼怒、有生气、有结党、有诽谤、有谗言，基督是不能临到我们的，因为我们拒绝接受他。当我们身边有亲人或朋友过世时，我们会自然地说“愿逝者安息”，但是神要我们活着的时候就能够得享平安。 第三，为主预备时间。 路加福音2章4-7节记载：“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”当时罗马帝国在进行人口普查，所有的人都要报名上册，以便收税。耶稣的母亲马利亚随着丈夫一同前往伯利恒，要回自己的家乡，却在一个客店的马槽里生下了耶稣。 耶稣之所以降生在马槽里，圣经告诉我们是因为客店里没有地方，因为大家都在旅行，客店里人满为患。客店的人也没有时间照顾一个即将生产的妇女，因为他们有太多的生意要做，非常忙碌。于是让马利亚到马棚里睡，而小小的婴孩也降生在马槽里。我有时会替那个客店的老板感到遗憾，如果他不那么忙碌，或许耶稣基督就能降生在他的客店里。敬拜耶稣的有马利亚、约瑟、旷野的牧羊人、东方的博士，而此时客店老板却为世界劳碌而错过了敬拜耶稣。 回想一下我们自己，我们是否也非常忙碌，甚至没有给耶稣基督留下空间和时间？当我们仰望星空的时候，是否问过自己：我是谁？我为什么在这里？我要往哪里去？这是我们人生最根本的三个哲学问题。恐怕当时那个客店老板根本没有时间来思考这些问题。我们今天的生活是否也充满了这个世界的奔波与忙碌？我们应当明白，今天我们之所以在这个世界上，是因为我们要去彰显神的荣美、荣耀和他的形像，将来我们要到他的国度里去。 约翰福音11章27节：“马大说：‘主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。’”马大的这句话虽然简单，但却回答了三个最根本的人生的问题。当我们过于关注我们在这个世界上的需求时，我们就会去为之忙碌，去追求所谓的成就感，就无法给主保留一块地方。很多时候我们想要神的祝福却不想要他的十字架，因为太苦了，十字架的路太难走了。就像那位客店的老板一样，我们有的时候甚至比这个老板还差，他只是因为忙碌而错过了敬拜耶稣，而很多时候我们知道耶稣是主，却只想要他的祝福，而不想要他的十字架。我们想要被饶恕，却不想要神来审判我们。我们愿意放任自己，得人生绝对的自由，而不愿意神来鉴察我们的生活，不愿意他在我们生命当中不断归正我们，让我们改过自新。我们想要神的救赎，却无法确定是否愿意侍奉神，也不愿意拿出来跟别人分享，忘记了原本这一切都是神给我们的。这就是人性的软弱。 盼望圣诞降临在我们的生命当中，我们当学会顺服主，学会谦卑。思想当年罗马人占领下的伯利恒城，以及生活在那个城里穷苦劳碌的人们，思想那个躺卧在破败并散发着刺鼻味道马槽的圣婴，就知道我们的救主是何等谦卑，他渴望谦卑自己做全人类的救主，不论贫穷的还是富足的，一个都不能少。这位世界的创造者和掌管者在宣告一个真理：我已放弃万有，在你我之间不再有贫富、多寡、高低的分别，我爱你们。我们今天要效法这位救主，他是这样爱我们。我们不能因为世界上的忙碌而像那个客店老板一样，没有第一时间来敬拜这位生命之主。背起十字架，谦卑地跟随主，神的恩典和怜悯就会与我们同在。 我们的救主降生是要为我们带来和平、喜乐和希望。疫情这两年我们通过网络远程聚会，微信聚会、电话代祷成为常态。靠着我们主的能力结束疫情，让我们更加靠近主。经上说：“那天使对他们说：‘不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。’”（路2:10）“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。因为你必赐福与义人，耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”（诗5:11-12）随着圣诞的到来，愿降生的小婴孩成为我们生活的一部分，让他主宰我们的生命，带领我们远离那恶者、魔鬼撒但一切的诡计。让我们在2022年即将来到的时候，靠着主能够胜过这疫情，同心合一喜乐地来敬拜我们的主。阿们！ 平安夜、圣诞节特别讲章 感谢主的恩典，一年一度的平安夜来了。路加福音2章8-14节记述了两千年前那个安静的圣诞之夜。“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’忽然有一大队天兵同那天使赞美神说：‘在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。’” 每每读到这段经文，相信弟兄姊妹都能感受到从天上来的力量，因为这个大喜的信息是关乎你、关乎我、关乎万民的。从经文上看，当时的光景特别隆重，特别浩大，从天上到地下，天使天军都在那里吹响号筒。然而那个夜晚又是无比的静谧，以致没有太多的人觉察到、聆听到那样的声音和祝福。 当时的犹太人已经经历了七百多年的被征服和被掳，犹太地先后成为波斯、希腊和罗马的一个省份，犹太人过着亡国奴的生活，十分艰难。然而，在无比的孤独中以色列人仍然盼望着，因为不断有先知告诉他们，将来要有一位弥赛亚降临在他们中间，拯救他们。“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人”（赛61:1-2）。 对当时的以色列人来说，这些预言很容易让他们定睛在“被掳的得释放”上，但预言也非常清楚地告诉我们“要传好消息给谦卑的人”。由此可见，弥赛亚来不只是关乎以色列人，而是有着更为广阔的恩典和作为。 夜晚降临了。首先听到这大喜信息的是一群在旷野中牧羊的人（参路2:8-17）。主耶稣首先要眷顾的就是那些劳苦担重担的人。我们在座的很多弟兄姊妹已经为人父母，相信你们有同样的情怀，最关心，最牵挂的是家里那个最弱小的孩子。 其次听到这大喜信息的是几位从东方来的博士（参太2:1-12）。他们生活在另外一个国度，来自另外一个民族，他们的文化与犹太民族的文化完全不同。但不管属于哪个民族，我们都一样能够感受到神的祝福、神的信息和神的爱。这些东方来的博士是蒙福的，他们代表的不只是东方，也代表着普天下有智慧的人。 听到大喜信息的还有希律王、文士和祭司。东方来的博士问希律王：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”（太2:2）希律王就问询他身边的文士和祭司们。这些文士和祭司都是犹太人，他们饱读摩西的律法，深谙先知的教诲。他们清楚地说出记载在弥迦书5章2节的信息：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。” 感受到这大喜信息的还有路加福音中的八十四岁的女先知亚拿。她寡居后就一直在圣殿昼夜侍奉神。耶稣生下来八天受了割礼之后，马利亚和约瑟就把他带到圣殿里接受祝福。亚拿见到耶稣后内心充满了感动，她一眼就看出这个孩子是一位圣者，是解救人类，解救以色列的。她就将这个美好的信息传开了（参路2:36-38）。还有一位德高望重的人叫西面，他当时在圣殿里，看到耶稣，就用手接过他来，称颂神说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路2:29-32） 那些在旷野中牧羊的、劳苦担重的人是蒙福的，东方来的博士是蒙福的，西面和亚拿也是蒙福的，因为他们看到了一个关乎万民的作为和信息。 关于圣婴降生，我们在四福音书里都能看到。耶稣三十岁之前的光景，圣经着笔不多。我们只知道耶稣在成长的过程中总爱到圣殿里去祈祷、去仰望。到了三十多岁的时候，主耶稣开始担当起传福音的使命。短短三年的光景，他行了很多神迹，医病赶鬼，那些劳苦担重担的、孤儿寡妇、得了大麻风的……他都医治。我们的主耶稣行每一次神迹都是带着无比的怜悯和慈爱。 主耶稣预言自己的受难和复活时，对跟随他的门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16:24-25）之后主耶稣便被钉了十字架，并在三日后复活。保罗说：“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”（罗5:10-11）因着耶稣为我们被钉十字架并复活，我们得以与神和好，并以神为乐。 圣经里记载了许多犹太人当守的节期，以此来记念耶和华神。“你们要赞美耶和华！……要用角声赞美他，鼓瑟、弹琴赞美他；击鼓、跳舞赞美他，用丝弦的乐器和箫的声音赞美他；用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他。”（诗150:1-5）耶稣也说：如果闭口不说赞美神的话，地上的石头都要呼叫起来（参路19:37-40）。因此，即使圣诞节没有记载在圣经里，基督徒们仍然按捺不住，要用不同的方式来表达对圣婴降生的欢欣和赞美。 每到平安夜和圣诞节，商场里装饰得五彩缤纷，商品琳琅满目，圣诞树搭建得一个比一个高大。我们海淀堂每年都会有义工来到教堂，冒着寒风搭建圣诞树，在圣诞树上挂上各种各样的装饰。其中的一项就是挂心愿卡，心愿卡上上是一个个心愿。很多弟兄姊妹还将心愿卡传到孤儿院、敬老院等等需要关怀的地方。虽然数量不多，却是我们效法基督的一份心意。当福音传到中国，圣诞节的文化也开始融入到我们自己的文化里。很多公司会在平安夜这一天，把一个个又红又大，象征着平安和喜乐的苹果包装在精美的礼盒里发放给员工。 然而，在这样热闹欢快的节日气氛中，我们需要思考，难道我们传福音信基督，表达对神的爱，只是关乎一棵圣诞树，只是在于平安夜吗？每当平安夜、圣诞节的时候，来海淀堂参加平安夜赞美活动的队列一直排到四环，许多警察也冒着寒风来执勤。弟兄姊妹，难道这就是我们表达对主耶稣赞美的唯一方式吗？我们难道不应该安静下来，深深地去思想神对于我们生命，对于我们的行为还有哪些更为深切的期望和嘱托吗？时至今日，藉着国内国外各种事件，藉着这场疫情，全世界的人都放慢竞争的脚步安静下来，神最终要让“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）。 神差谴他的独生爱子为了我们被钉在十字架上，藉着十字架的救恩将我们从罪中释放出来。我们是否对神有一个回应？我们有没有在自己的心里建立心灵的圣诞树，用心灵和诚实来敬拜神？“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？”（弥6:7）“油河”就是祭坛上用油点着的灯。我们不要以为我们点的灯越多，圣诞树搭得越高，我们献上的祭物越多，神就更悦纳我们。圣经告诉我们：“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？’”（赛66:1）主耶稣也告诉我们说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23） 在这平安之夜，我们所追求的平安是什么呢？主耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）主所赐的平安是浸入我们心底的，这平安是能够应对一切风浪，应对生活中的一切挫折的。“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约15:11）耶稣基督所赐的喜乐不是我们与人争竞的喜乐，不是我们掳取财富的喜乐，而是心里永远的喜乐。 亲爱的弟兄姊妹，至此，我们应该知道平安夜所记念的主题是谁，圣诞的主角是谁，就是我们的主耶稣基督。“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）主耶稣说得非常清楚，他就是道路、真理和生命。我们透过耶稣才能认识天父，才能知道天父是何等地爱我们，才能知道那天上的信息是如何地具体、真切，才能知道我们当如何效仿神的儿子，背负他的十字架，以舍己的心对待我们的同胞，对待我们的弟兄。只有耶稣是处理这个世界上一切问题的真理。 “一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）主耶稣为我们的罪钉在十字架上，如同一粒种子落在我们在座每一位弟兄姊妹的心里，然后发芽、生长。有了主耶稣的生命，我们里边才能涌流出不止息的爱。也只有这样的爱，才能使罪人得以悔改，使黑暗中的人有光、有希望。感谢主的怜悯和恩慈！阿们！

经文：哥林多前书 3:16-23 哥林多前书 3:16 岂不知你们是 神的殿、 神的灵住在你们里头么。 哥林多前书 3:17 若有人毁坏 神的殿、 神必要毁坏那人．因为 神的殿是圣的、这殿就是你们。 哥林多前书 3:18 人不可自欺．你们中间若有人、在这世界自以为有智慧、倒不如变作愚拙、好成为有智慧的。 哥林多前书 3:19 因这世界的智慧、在 神看是愚拙．如经上记着说、『主叫有智慧的中了自己的诡计。』 哥林多前书 3:20 又说、『主知道智慧人的意念是虚妄的。』 哥林多前书 3:21 所以无论谁、都不可拿人夸口．因为万有全是你们的． 哥林多前书 3:22 或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事、全是你们的． 哥林多前书 3:23 并且你们是属基督的．基督又是属 神的。 12月被定义为圣诞月。因着圣诞节，我们内心对这个月份充满了感恩和期待。12月对每一个基督徒来说都是值得庆祝、赞美和感恩的。每一个基督徒更应藉着这个月份或这个节日，来预备好自己的心灵和生活。 今天我要分享的是哥林多前书3章16-23节的经文。前两次我们分享了我们是神所耕种的田地，神为我们带来了福音的种子，天国的种子，使我们的生命有了意义，使我们这块“田地”能够得享属天的恩典。我们是神所建造的房屋，因着耶稣基督成为房角石，我们的生命建立在耶稣基督这块磐石之上，就有了永恒的价值。 保罗也提醒我们：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（林前3:16） 基督徒与神的关系有两个维度。第一个维度是我们个人与神的关系，是我们亲身经历神的恩典后，与神建立起来的个人关系；另一个维度是我们聚集在一起时所组成的集体——教会，是永生神的殿。 圣经里第一次出现“殿”这个词是在创世记28章10-18节。雅各用不正当的手段得到了长子的名分和长子的祝福，导致了兄弟关系的破裂。他为了躲避哥哥，离开了父母。在去往舅舅家的路上，“到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。’雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里！我竟不知道。’就惧怕说：‘这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。’雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。”（创28:11-18） 雅各极其精明，工于心计。当他在利益之中算计的时候，得到的是什么？是兄弟间的反目成仇，是只身的颠沛流离，是前途的迷茫无助。但是耶和华神在雅各最无助的时候，主动向他显现，要给他人生的依靠。 弟兄姊妹，回想我们走过的路，也常常是起起伏伏。当我们漂泊在世，没有真正的依靠时，内心就没有平安、没有喜乐，也不会有真正的坦荡。在这样的生命处境里，我们需要向我们显明救恩的神，而耶稣基督已经向我们显明了神的救恩。 在12月份，藉着圣诞节要告诉我们的就是耶稣基督为你我而降生这个好消息，要传讲的就是如耶和华神对雅各所说的：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神……我也与你同在”（创28:13-15）。耶稣基督也会主动寻找我们，使我们真正地认识到他是我们的神，是我们生命的拯救者，会使我们的躺卧之地成为我们生命的祝福。 弟兄姊妹，我们的人生若没有神，会是什么境况？常言道，人生苦短。但是，耶稣基督为你我降生，他就为这个世界带来了全新的改变，他的名要称为以马内利，神要与我们同在。就像诗歌里所唱的：“耶稣基督的同在就是天堂”。弟兄姊妹，你人生最好的时刻是什么？可能不是凡事顺心的时候，也不会是经历痛苦患难的时刻，而是神与我们同在的那个时刻。神与我们同在的时刻，所有的眼泪都变成我们人生的祝福，所经历的一切痛苦都促成我们生命的成长，我们的内心真正得享安慰和鼓励。 耶和华神藉着先知以赛亚说：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。”（赛30:20）神的同在使我们的生命更加地丰盛和有力量，从而不再被环境所困扰，不再被苦难所击垮，不再因人生的逆境而失去盼望。以马内利的神进入到我们的生命里，我们不用再害怕，不会再孤单。 雅各醒来后说：“耶和华真在这里！我竟不知道”（创28:16），他指的不是他当时躺卧的那块地，而是他看到神与他同在，看到神向他显明的信实，神成为他的信靠。因着雅各这样一个先祖，以色列民踏上了一个新的属灵的征程。 以色列民是神所拣选的百姓，耶和华神向他们显明他的信实永不改变。他们在神的带领下出了埃及为奴之地后，在旷野走了三个月，到了西奈山。耶和华神在山上与摩西立约，与以色列民立约。然后按照神在山上的指示，以色列民开始建立会幕，这就是圣殿的前身。按着天上的样式建立的会幕，成为神与以色列民同在的具体的表征。 然而，出埃及记32章1-6节记载，百姓们见摩西迟迟不下山，心里就开始着急，说摩西不知道在山上遭遇了什么事，然后就问摩西的哥哥亚伦：“我们该怎么办？”亚伦就把他们的金器、耳环、手镯、戒指收集过来，丢在火里，为他们造了一个金牛犊。 这件事情发生在神与他的百姓立约的时刻。我们看到，以色列民他们的身体出了埃及，然而他们的心并没有离开埃及。他们出了埃及，过了红海，看到了神的作为，看到了神的能力，亲历了神的拯救，但是他们内心所追寻的神的形像，仍然是埃及地的金牛犊，他们生命的境况仍然和在埃及时一样。 这其实也反映着我们今天生命的状况。我们口称自己是基督徒，但我们的生命和生活仍然像没有神的人，常常想着自己如何做主，如何为自己预备一个安全的港湾。我们庆祝圣诞节，但我们是否真正明白因着耶稣基督的降生给我们带来的这个美好福音的真理呢？遇到环境上的拦阻，内心是否会像当初的以色列民，身体出了埃及，心却仍然活在埃及呢？ 永生的神已经显明他的救恩在我们的生命里。在12月，我们要预备好自己的心灵，再一次思想我们与这位道成肉身来到世界的耶稣基督到底有着怎样的关系。我们是否让他在我们的内心里面作主，成为我们生命的救主和生活的主宰呢？还是我们仅仅在这里满足于这一个节日带给我们的欢乐呢？ 摩西下了山，看到以色列民的作为就非常地生气。以色列民也因此再一次被神提醒和管教。然而，在列王纪上第12章，我们看到以色列分裂了，分为南国犹大和北国以色列。北国耶罗波安王因担心民众上耶路撒冷献祭而重新归向犹大王，就筹划铸了两个金牛犊，对以色列百姓说：“你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”（王上12:28） 以色列民建立了会幕，他们却常常身体出了埃及，内心仍然生活在埃及。有了圣殿，他们又会因着各种外在的干预，树立很多的偶像来替代神。今天的我们依然如此，会将很多事物作为偶像。我们当来到神的面前，破除内心的偶像。 耶稣基督来了，他要带给我们全新生命的盼望。约翰福音1章49-51节：“拿但业说：‘拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。’耶稣对他说：‘因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。’又说：‘我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。’” 这节经文中耶稣基督的启示让我们想到雅各在旷野当中漂泊时说这地方“是神的殿，也是天的门”（创28:17）。这真正地应验在耶稣基督的身上。耶稣基督受洗的时候，“他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说：‘你是我的爱子，我喜悦你！’”（可1:10-11）耶稣基督给我们带来了真正的拯救，真正的盼望，使我们真正地看到和明白神的救恩在我们的生命里面。在圣诞月，我们会庆祝平安夜和圣诞节，但我们一定要知道，这一切的中心是要让我们预备自己的心灵来思想耶稣基督的救恩。他就是带给我们真正拯救和盼望并与我们同在的那一位。“除他以外，别无拯救。”（徒4:12） 保罗说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（林前3:16）当我们相信耶稣基督，接受他的救赎和拯救时，他就住在我们里面，永远不离开我们。正如神在创世记中对雅各所应许的：“我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。……我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创28:13-15）愿我们的身体成为神的殿，让神的灵住在我们里面，直到成就所有的一切。就像诗歌中所唱的：“愿藉我心成圣殿，让耶稣基督真正住在你的里面。”弟兄姊妹，不论我们走到哪里，神都与我们同在；不论我们面临什么处境，耶稣基督都与我们同行；不论我们经历患难还是喜乐，耶稣基督都与我们同在。 “若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3:17） 对于哥林多教会的弟兄姊妹来说，是什么在毁坏神的殿？从哥林多前书1章10节到第3章，保罗一直在提醒弟兄姊妹，他们中间有纷争，他们中间高举个人。其实高举某个人就是在高举自己。当我们高举自己的时候，就是在毁坏神的殿。 耶和华神藉着先知耶利米向以色列人发出了这样的警告：“我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶2:13）这两件事表明当时的以色列人想要神为他们立一个君王。当他们这样做的时候，就如耶和华神对撒母耳说的：“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上8:7） 反省我们自己的信仰生活，是什么成为了我们与神之间的拦阻？是什么让我们离开了活水的源头，却为自己凿破漏的不能盛水的池子？是什么进入到我们的生命里，破坏了我们与神的关系？又是什么进入到今天的教会里，破坏着教会的团契呢？ 保罗在18节提醒说：“人不可自欺。”（林前3:18）但我们却愿意活在谎言和欺骗里，愿意得到一种自我安慰。我们想用人的智慧确立自己的地位，想获得权柄，想建立人的权威。而这一切都使我们陷入困境，进入到背离神的祝福和恩典的境况之中。 第一位殉道者司提反在使徒行传7章42-51节所申诉的，表面是在讲述以色列人的历史，其实是在说当时犹太人信仰的处境。他们有会幕，有圣殿，有祭司，有律法，但唯独没有神；他们有圣经，以为内中有永生，但是他们不愿意来到圣经所见证的耶稣基督这里得蒙拯救。 弟兄姊妹，我们既有欢呼喜乐的节日，手里又有圣经，同时我们还有这样有形的教会，但是我们真的有让耶稣基督进到我们心里吗？我们的生命里是否真的有神居住？是否在过分别为圣的人生？弟兄姊妹，人不可自欺，不可用我们自以为的智慧为自己编造一个自我满足的状况，也不要拿人手所做的来自夸。 我们来到神的面前，在基督的里面要领受的是：我们的身体是神的殿，神的灵住在我们里面，我们要有新的分别为圣的生活。我们在一起，成为永生神的殿，神的灵住在我们里面。即便现在我们不能面对面地聚在一起，但我们的心不曾疏离不会冷淡。 我们每个人是神的圣殿，而教会在这个时代有着怎样的使命、怎样的能力呢？ 约翰在约翰一书1章1-4节说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”这段经文说明了教会是永生神的殿的实质。 我们藉着圣诞节庆祝和感恩耶稣基督的降生。他道成肉身来到我们中间，有荣耀的神丰丰满满的拯救和恩典的显现。生命之道显明在我们心里，显明在我们中间，显明在今天的教会里。我们的教会在传递生命之道。你和我的生命被改变是因着耶稣基督的降生、受死和复活。 我们今天活在地上有一个更美的盼望，就是耶稣基督第二次再来接我们进入他的荣耀。我们不仅仅是知道一个故事、庆祝一个节日，乃是要传递一种生命。生命之道显明在历史之中，源源不断；生命之道传递在教会里面，改变你我。我们是生命之道的见证者。愿神亲自祝福他的话语，使我们认识到教会是永生神的殿，神的灵住在我们里面，我们拥有永生的盼望，也传讲这永生的盼望。阿们！