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证道经文：使徒行传2:14-21；约珥书2:28-32
证道文字：
使徒行传2章14-36节记载的是彼得第一次站在众人面前的宣讲。经文可以分成四个部分：15-21节、22-28节、29-31节、32-35节（第14节是提醒注意力集中的话语，第36节是总结）。今天分享第一部分。
彼得在宣讲中引用了三段旧约圣经的经文来印证他的论点，支撑他所要传达的信息。他效法耶稣基督以神的真理为原则。主耶稣在旷野曾受魔鬼撒但三次引诱试探，耶稣引用神的话语，一次次击退了魔鬼撒但。因为神的话句句带有能力，神的话句句进入人心，神的话赐给我们无限的力量和勇气。
三段旧约经文分别印证了圣灵的降临，主耶稣基督的受死、复活，以及主耶稣基督的升天、再来。彼得这次讲道的重点放在了主耶稣基督的受死和复活，因为耶稣基督在十字架上的受死以及从死里复活是福音的核心，是信仰的关键。信主就要在基督的受死和复活上与他联合，与他有份。
一、熟读圣经，勤祷告
神的话是脚前的灯，路上的光，给我们指引和能力。基督徒不可少的两件事情一是读经，一是祷告。读经是了解神的心意；祷告是把你的心思告诉神，和神建立亲密关系。这两件事情就像人活着需要呼吸、吃饭一样重要，不可或缺。要想让属灵生命健康成长，仅此还不够，要在明白圣经的基础上，把圣经知识落实在我们的信仰生活中，要经历神的话，活出神的话。
所以，我们不但要努力地研读圣经，更应以圣经来解释我们的信仰和经历，因为神的话、神的真理是我们建立信仰的根基，是我们生活中的指引。熟读圣经，才会有敏锐的辨识力，既能察觉自己是否符合神的心意，也能分辨出迷彩下的异端。因为了解，才有可能去行。若是不了解，就会在做错了、违背了神的旨意的时候还浑然不知。现在很多异端邪说搅扰引诱我们，他们或说一些跟圣经不相符的话，或掺杂自己的意思断章取义地引用圣经的经文，或曲解经文，如果我们不知道神的教导，不明白圣经的话，就很容易被其引诱。有些人已经信了主，也参加聚会敬拜神，甚至参与义工服侍，但因不明白、不全面了解圣经，就被异端邪说所迷惑。正如圣经所说：在末后的世代，有很多的假基督、假师傅、假先知要出来迷惑一些人（参太24:24）。所以，我们要多读经（研经），多祷告，明白主耶稣基督的旨意，才能够行在神的旨意当中，才能够抵制异端邪说，认清是非，做诚实无过的人。
二、神赐下圣灵，浇灌凡有血气的人
彼得引用旧约圣经约珥书2章28-30节的经文，是要解明所发生的事。针对众人的惊讶猜疑，他用旧约圣经做出解释，告诉那些在五旬节对于门徒竟然能说自己国家的语言而感到无比诧异的人们，门徒的异能从何而来。门徒是被圣灵浇灌，是按圣灵所赐的口才说起别国的话来。他们以前不会说的话，现在会说了；以前不会讲的事，现在会讲了。
（一）耶稣基督是人生命的源头。
彼得告诉众人耶稣就是基督，就是他们日夜盼望来拯救他们的弥赛亚，是人生命的源头。他说：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”（徒2:36）五旬节，人们聚集在一起，门徒得到圣灵的充满，说起别国的话来。彼得抓住这传福音的机会，引用旧约圣经，提到了圣灵浇灌的预言的应验，并进一步说明：“他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来”（徒2:33）。彼得把圣灵的赐下追溯到耶稣基督。耶稣基督是被犹太人所弃绝的，他们用莫须有的把柄控告他，治死他，但神却叫他从死里复活了。使徒们都在为这件事情做见证，为耶稣基督做见证。耶稣基督的复活可以从预言中得到证实。彼得在经文中引用了大卫在诗篇中所说的关于死里复活的话语，他认为那些话语绝不可能指大卫自己，必然指的是耶稣基督。神要赐给犹太人的拯救他们的那位弥赛亚正是耶稣基督。如今，他赐下圣灵浇灌属他的人。
耶稣复活后对门徒说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路24:49）再看一处经文：耶稣“说了这话，就向他们吹一口气，说‘你们受圣灵。’”（约20:22）因此，耶稣复活与圣灵浇灌这两件事同时证明了耶稣是救主，是弥赛亚。
五旬节聚集的人们听见彼得宣讲的真理之后，就问他：“我们现在当怎样行呢？我们以前没有信主，把耶稣基督弃绝了，把他钉在十字架上，我们逼迫他、控告他。”彼得劝慰他们：“你们要奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦免，并且要领受所赐的圣灵，这个圣灵是神的应许，是神白白地赐给人的”（参徒2:37-38）。从经文中我们可以看到，很多人接受了彼得的话，三千人悔改，得到了新的生命。
“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。”（徒2:17）这是彼得对五旬节在场的人的宣告，他宣告了一个新的时代的来临和开始。旧约时代，神单单呼召以色列民族，让他们作神的选民，神要做他们的神。新的时代神要做全人类的救主，人人都可以得到圣灵的充满和浇灌，不分男女、长幼、种族、地位高下，凡有血气的都有机会来到神面前，呼求主的名。因着这样的呼求、依靠、相信和接受，人人都有机会经历得救和生命的改变。
（二）“浇灌”“膏油”是对领受者的滋养，赋其能力，促其成圣。
圣灵要浇灌凡有血气的人。“浇灌”是什么意思？种过地的人都知道，农作物遭旱缺水就会死亡。“浇灌”是倾倒、倾注、倒出的意思，水或由天而降，或由人灌溉，土地才能得以滋润。圣灵浇灌，就如同膏油倾倒在人的身上。我们从旧约圣经里能很清楚地知道膏油的意义：摩西“又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣”（利8:12）。旧约时代神从天上将圣灵浇灌在人的身上，使人得着能力，有能力过圣洁的生活，能够承担特殊的使命。
今天第三堂礼拜后有洗礼。在旧约时代，确立一个人做君王要由祭司用油膏抹他。在新约时代，要成为基督徒，就要接受洗礼仪式。当然，更重要的是接受洗礼的人内心接受圣灵的洗，否则洗礼也是徒有形式。若人心里不认罪悔改，不遵循神的旨意，依然是不能得救，不能成圣的。洗礼也是在世人面前宣告，表示自己要跟从主，要成为一个圣洁的人，已是一个新造的人。洗礼有点水礼和浸水礼，点水礼由牧师拿水点在受洗人的头顶；浸水礼是把人完全没在水里后提起来，表示与耶稣同死同复活，成为新造的人，有了新的生命。
（三）只要愿意，人人都能得享圣灵的浇灌。
“凡有血气的”是指什么呢？是指活在世上的人。人都是从亚当夏娃延续下来的，都堕落了。圣经表明：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加3:27-28）所以圣灵要浇灌凡有血气的人，不分男女、种族，地位阶层，不论是否犹太人，圣灵都要浇灌。
（四）异能是圣灵所赐。
“你们的儿女要说预言”。“说预言”在圣经里包含两层意思：
第一层意思是指预告将来要发生的事情。如经上所记载的：“内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了”（徒11:28）。
第二层意思是指宣告并解明神隐藏的旨意，也就是传讲神的信息。中文圣经中很多地方将“说预言”翻译成“作先知讲道”。从新约圣经来看，“说预言”更多地是指解明真理。所以，保罗提到切慕属灵的恩赐的时候，特别强调作先知讲道（参林前14:1）。“作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。……作先知讲道的，乃是造就教会。”（林前14:3-4）“说预言”的能力来自于圣灵的恩赐和浇灌，所以“少年人，老年人，你们的儿女、仆人和使女都可以得到圣灵的浇灌”（参徒2:17）。
由此我们看到神的爱是何等的伟大，福音的包容性是何等的广。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）这就是神的爱，这就是福音的包容。福音超越种族、文化、地位、年龄，凡有血气的人都能来到神的面前。不是依靠个人的背景、能力、行为，完全是圣灵的引导，是神的恩典。没有圣灵的引导和感动，没有一个人能够来到神的面前呼求主的名。所以，我们今天能够坐在这里就是圣灵的引导，圣灵引导我们来到神的面前认罪悔改，呼求主的名，使我们罪蒙赦免，蒙恩得救。
“你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。”（徒2:17）“异象”就是所见到的景象，“异梦”就是梦中所见到的情景。
“在末后的日子”，七十士译本指的是五旬节圣灵赐下，人们被圣灵充满这件事情以后，人得到圣灵的浇灌，就有能力说预言，见异象，做异梦。
异象和异梦不是两件事，而是同一件事情，就是看见属灵的一些景象。在什么时候会看到呢？也许是在祷告当中，也许是在人魂游象外的时候。圣经记载：“彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：‘彼得，起来，宰了吃。’彼得却说：‘主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。’第二次有声音向他说：‘神所洁净的，你不可当作俗物。’”（徒10:10-15）神藉着异象和异梦给人启示（异象、异梦不单局限于少年人、老年人），使人藉此来明白神的旨意。
我在牧会当中常会遇到这样的事。弟兄姊妹会问我：“陈牧，我昨晚上做了个梦，到底是什么意思呢？”我一听也不知道到底是什么意思，因为神没有给我这方面的启示。就对他说：“有的时候我们日有所思会夜有所梦，有的时候可能是神让你藉着这个梦心有所感或心有所悟。为此讨教他人，有时有解，对你属灵生命或有帮助，但有时也无解。我自己每天晚上也做梦，早晨起来后，对梦境有的记得有的不记得了。所以，你做的梦不一定是异梦。”这里和弟兄姊妹们特别强调一下，如果是出于神的梦，神会让你明白，或是藉着别人让你明白。比如尼布甲尼撒做的梦，他不明白，后来但以理给他解明了，且解明的这件事情也得到了应验（参但2:1-45，4:1-33），这是神藉着梦对人的带领。
说预言、见异象、做异梦都与圣灵的浇灌有关，都是圣灵在信徒身上的作为，与信主时间长短、属灵生命老练与否没有太大关系。见异象和做异梦，是让自己能够明白神的旨意，说预言则是让别人能够明白神的旨意。说预言，在新约圣经中是指作先知讲道。我今天的讲道，就是我把从神那里得到的启示和感动分享给弟兄姊妹。
见异象、做异梦是得到属灵知识的方法之一，说预言则是传递属灵知识的方法之一。有的弟兄姊妹可能会问：“我怎么没有见异象和做异梦这样的经历呢？”其实不是没有，只是我们不知道、不明白而已。比如当你读圣经、祷告、默想的时候，你的心灵被打开，灵眼被睁开，思想被开通，明白了圣经真理，看见了神的心意，这就等于你经历了异象和异梦。因为圣经是神所默示的，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:130）
三、渴慕被浇灌，竭力去传扬
神要将圣灵浇灌凡有血气的人，不分男女老少、种族阶层。问题在于我们愿不愿意承载圣灵的浇灌，愿不愿意作圣灵的器皿，得着圣灵的能力去传扬主耶稣的福音，向人讲明神的真理。主耶稣基督赐给我们一个大使命，就是“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救”（可16:15-16），所以这件事对我们来说非常重要。使徒行传2章17-18两节经文中两次提到了“说预言”，乃是强调说预言的重要性。因为说预言讲明神的真理才能够带领人信主，才能够使人不至于走偏，在这条永生的道路上沿着标竿直跑。
我们都是主耶稣基督用宝血重价赎买回来的。保罗说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6:19-20）所以，只要我们甘心乐意地摆上自己，做主耶稣基督的仆人，主就会降下圣灵来浇灌我们，我们就可以得着圣灵的能力，为主耶稣基督说预言，传讲神的真理和福音，为主耶稣基督作见证，在我们的身子上荣耀神。
四、凡求告主名的，就必得救
“在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹，有血、有火、有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。”（徒2:19-20）这两节经文都是指主耶稣再来的时候施行审判的日子之前，天上和地上所发生的大灾难的情景。那个时候，神要亲自回到地上来接信他的人到神那里去，要毁灭敌人，用全能和大荣耀施行神的统治。就像主祷文里所说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太6:10）。天国在地上建立起来，耶稣基督是君王，执掌王权。“到那时候，凡求告主名的，就必得救。”（徒2:21）因为他是万人的救主，更是信徒的救主，他不但曾救我们脱离那极大的死亡，现在乃至将来仍要救我们，这就是我们信主的盼望。
在地上有苦难，但是在耶稣基督里有平安。在地上，面对遭遇的一切，我们默然不语，因为知道将来神要接我们到他那里去，享受极重无比的快乐。感谢主！愿主祝福他自己的话语，也祝福听神话语的众儿女。阿们！
