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证道经文：马太福音18:21-35
证道文字：
“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：“主啊，宽容我，将来我都要还清。”那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：“你把所欠的还我！”他的同伴就俯伏央求他说：“宽容我吧！将来我必还清。”他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。’”（太18:21-35）
弟兄姊妹，今天我们所读的这段圣经是主耶稣回答使徒彼得提出的一个问题。彼得是主耶稣十二个使徒里的大使徒，他有个特点，口直心快，还喜欢问“十万个为什么”。我们应该感谢彼得，正因为他的一些有价值的问题，才让我们能更深地明白神的心意，特别是懂得今天我们所讲的有关饶恕的真理。
我从三个方面和大家来分享这段圣经。
第一，饶恕的限度问题。
彼得来到耶稣面前请教一个问题。他说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”（太18:21）弟兄代表哪些人？代表有血缘关系的人，也代表在灵里有关联的人。什么叫得罪呢？得罪就是在言语上、行为上让你不舒服，让你受到伤害，甚至利益受损。彼得没有具体说是哪方面的得罪，但他问“当饶恕几次”，说明这个人是个“惯犯”，经常会得罪彼得。彼得给自己的饶恕设了一个限度，七次。在彼得看来，饶恕七次已经很够意思了。因为当时的拉比（律法方面的老师）教导选民的时候说，求邻舍的饶恕不可超过三次。为什么是三次呢？我们在圣经里找依据。在阿摩斯书的第1章，“耶和华如此说：“大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩1:3）；“迦萨三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩1:6）；“推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩1:9）。外邦对以色列人的伤害，对耶和华神的抵触，神的刑罚和审判仅限于三番四次。拉比也许因此得出一个结论——耶和华神饶恕人也不过三番四次，我们肯定比神弱小，容纳度更低，我们不能超过神，那我们就以三次为限。当然，这个结论是我们依照圣经推理出来的。
在今天的经文中，彼得说他要饶恕人到七次。在彼得看来，他已经很退让了，超过第七次，他就要反击了。都饶恕七次了，彼得觉得主耶稣应该称赞他，但没想到耶稣说：“不是到七次，乃是到七十个七次。”（太18:22）七十个七次就是四百九十次。紧接着，主耶稣讲了一个有关饶恕的故事。
第二，有关饶恕的故事。
主耶稣是我们的良师，他不是只告诉我们一句话，让我们践行就可以了，他要从心里说服我们，让我们明白为什么要饶恕人到七十个七次。他讲到，有一个仆人欠了主人一千万银子，因为他没有什么偿还之物，主人就吩咐把他和他的妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。这个仆人就俯伏拜主人说：“主啊，宽容我，将来我都要还清。”（太18:26）主人就动了慈心，免了他的债，把他给释放了。这个故事如果放到今天，一个人欠你一千万人民币，你能选择一笔勾销吗？太难了！除非你有几百个亿。我们一般人是做不到的，不要说欠你一千万，欠你十万你可能都受不了。
那么，这个故事真实想表达的是什么意思呢？在神面前，我们就是那个欠一千万的人。我们得罪了神，按照我们的所行，我们是应该受刑罚的。但神却赦免了我们的罪，让我们在他面前得以称义。因信称义什么意思？只要你信神，你所有的过往就都一笔勾销了，不再被追究了。神饶恕了我们，赦免了我们。主人的慈心显明了神的仁慈、神的宽宏大量和包容之心。彼得为什么只饶恕到七次呢？这就是人的有限。
这个仆人被饶恕了以后，兴高采烈地出来，遇见了欠他十两银子的同伴，便揪着他，掐住他的喉咙让他还钱。同伴央求他宽容一下，他竟去把同伴下在监里。当这个仆人恶待那个欠他十两银子的同伴的时候，其他的同伴就甚忧愁。这里提醒我们，我们做事情的时候也要考虑到周围的人怎么看，不是觉得自己有理就够了。如果站在那个仆人的角度，同伴欠他十两银子不还，他不依不饶似乎是有道理的，但他里面缺了一样东西——善良。缺了善良就是恶。所以，主人说：“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗”？（太18:33）主人希望这个仆人像自己一样，也能动了慈心怜恤他的同伴。结果仆人表现出来的没有善只有恶。所以，“主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”（太18:34）
彼得心里可能觉得很困惑——为什么要饶恕别人七十个七次呢？明明是他亏欠了我，我为什么要饶恕他？相信今天在座的弟兄姊妹也有这个困惑。主耶稣讲这个故事是要告诉我们一个道理，神无条件地饶恕、赦免了我们，我们就应该饶恕、赦免我们身边的人，包括那些得罪我们的人。饶恕不是基于那个人得罪我们深浅、得罪次数多少，而是基于我们是信主的人，我们是蒙了神恩典的人，我们是属神的人，我们是追求完全的人，我们应该有这样博大的胸怀，去饶恕得罪我们的人，饶恕那些还在迷途之中的人。主耶稣希望我们的饶恕是无限的，无论是欠一千万两还是十两银子，无论得罪多少次，我们都要饶恕他。
对我们来说，这个要求的确有点高。但主耶稣就是如此做的。当他被人钉在十字架上的时候，主耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）那些人有没有悔悟？有没有自责？没有。但主耶稣依然饶恕他们。这就是最高境界的饶恕。
第三，饶恕的意义。
主耶稣说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18:35）饶恕从哪里开始？从心里。表面饶恕很容易，握手言和很简单，但要从心里饶恕一个人，里面一定有神的生命。主耶稣说，“如果你们不这样做，那我也会不饶恕你们了。”
给大家讲一个关于饶恕的见证。2004年中秋节的时候，我在教堂里，进来一个人，这个人蓬头垢面，浑身散发着臭味。我就带着他去洗了洗，吃了点月饼，然后我问他有什么事。他说他受了伤害，来教堂是希望有办法解决受伤害的问题。他说了好多他的过往和经历，吃完饭就走了。大约半年后他又哭着来到教堂。他说他来的时候打了一辆“黑摩的”，下车的时候忘记拿自己的书包，所有的材料全丢了。他很绝望。我对他说：“万事互相效力，让爱神的人得益处。若是神不允许，你一根头发都不会掉下来。你是神的孩子，既然神让你经历这些，你就要学会饶恕，学会放下。当你放下的时候，也许就是一个新的开始。”
大概又过了两年，有一年圣诞节这个弟兄忽然又来找我，还拿了十副羊皮手套。他说：“牧师，过节了，圣诞礼物给大家分一分。”我问他最近怎么样，他说从那次走了以后，也想到把过去的事放一放。然后他开了一个装修公司，生活也越来越好了。后来我听说这个弟兄去朝阳堂做义工了。又过了若干年，到了2025年9月，我在北京的一个教堂遇见了他，整个人状态特别好。他说他现在各个方面都不错，也不再总想着挣钱的事，想要完全服侍教会。从2004年到2025年二十一年的时间里，如果当年那些资料没丢，可能他还纠缠在那件事情当中，会不会有新的开始？也许他会一直活在受伤者的状态里。所以，饶恕就是放过自己，重新开始。
在这个世界之上，每个人都会得罪人，每个人也会被得罪，想人生没有任何伤害是不可能的。伤害可能无处不在。有一个小弟兄有一天和我交流，他非常高兴，说神恩待了他，他好几年没有孩子，但神祝福他，让他有了一个儿子。过了几天他给我打电话说：“我这两天很自责，那天我跟你说孩子的事情的时候，旁边有一个姊妹就多年没有孩子，当时我只顾自己高兴了，没有考虑到她的感受。”我觉得这个弟兄做得非常好，他不是有意让别人不舒服的，但是无意之间可能会伤及他人。所以，弟兄姊妹，我们在言语上要禁止自己的嘴唇，勒住自己的舌头，才能做完全人。不要做伤害人的人，也要有免疫力，不要被人所伤害。如果有人伤害了我们，也要靠主耶稣的能力饶恕他们，赦免他们，放下那些伤害。
神对我们每个人都有恩典。大家有没有过这样的感受，当你觉得郁闷、烦躁的时候，睡一觉之后就会感觉好多了？这就是神让我们学会透过人生的自我免疫能力除掉那些不好的东西。如果对一件事一直耿耿于怀，对我们来说是反复的伤害，所以要学会饶恕。神饶恕了我们，我们就应该饶恕人。神恩待了我们，我们就应该恩待周围的人。与别人伤害你深浅无关，与别人伤害你多少次无关，只是因我们蒙受了神的恩典。愿以后的日子，我们都能学会饶恕，学会释放自己，能够因为饶恕别人在世上更好地为主而活。阿们！
