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证道经文：出埃及记32:1-6
证道文字：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！有一位姊妹分享见证，说她信主后带母亲信主，要母亲弃掉自己所拜的偶像。她母亲指着偶像对她说：“不行，你可别碰它！你砸了它，我就会死。”这位姊妹很勇敢，一口气砸碎了偶像，她母亲顿时一身冷汗，站在原地一动不敢动，过了一会儿看到自己没死，就躺床上去了。我刚来堂里服侍的时候，有一位姊妹让我们同工去她家里清理偶像，我去了。她说：“虽然我现在不信偶像有什么力量了，但从情感上还是下不去手，所以需要教会的帮助。”由此可见偶像对人的捆绑，刚信主的人也常常因着信心软弱而对偶像有惧怕。那么，人为什么要拜偶像呢？藉着出埃及记32章1-6节，我们来思考这个问题。
出埃及是以色列人的荣耀之旅，也是他们的成长之路。以色列人经历了神迹，脱离了埃及的奴役，走向应许之地。出埃及记39-40章记载，会幕建成（参出39:32-43），“耶和华的荣光就充满了帐幕”（出40:34）。然而，在这荣耀之旅中却发生了一件严重背道的事——以色列民铸造金牛犊。这激起神的愤怒，导致神的审判，最后在摩西的代求之下，神才重新接纳百姓。通过回顾以色列人的这段历史，希望对我们的信仰生活产生深刻的警示，引导我们思考以人为中心的敬拜和以神为中心的敬拜之间的区别。
一、以色列百姓的不安
“百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：‘起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’”（出32:1）
当摩西在西奈山上领受神的律法的时候，山下的百姓因看不见摩西回来而感到恐惧不安，就背离所信仰的真神，要亚伦为他们造金像。以色列民造神像的目的是要寻找一个代替摩西的领路者，这说明他们信心动摇，开始怀疑神的带领。摩西是以色列民与神立约的中保，可是他们却不愿等摩西带回神的指示，这也说明他们缺乏耐心。
在金牛犊事件之前，以色列人经历了神许多大能的作为。神拯救并带领他们出埃及（参出12:37-42），供应他们每日所需的食物和饮水（参出16:13-15，17:5-6），使他们在与亚玛力人的争战中得胜（参出17:8-16）。“日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。”（出13:21）神在西奈山向他们显现（参出19:16-18），赐予他们诫命（参出20:1-17），并与他们立约（参出19:4-6）。
然而，人忘恩易于流水，人心也随意变化。当以色列人行至红海的时候，“举目看见埃及人赶来，就甚惧怕”（出14:10），他们埋怨摩西：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗”（出14:11）？当以色列全会众行至旷野的时候，他们“向摩西、亚伦发怨言，说：‘巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！’”（出16:2-3）
摩西按照神的吩咐上西奈山领受神的律法和诫命（参出24:12），“在山上四十昼夜”（出24:18），以色列人苦等无果，就失去了耐心，变得烦躁不安。过去他们有什么需要可以找摩西发牢骚，现在他们感到前途茫茫，急需一个摩西的替代者，于是就求亚伦为他们造一个神像。
由此可见，人之所以需要偶像，是因为内心存在焦虑和不安。这种不安可能源于环境的不确定，也可能源于所信赖的人暂时失联。当我们在生活中遭遇困境的时候，也会感到不安；当我们迫切等待神的回应的时候，也会产生焦虑。这显明了我们的软弱和有限，归根结底是缺乏对神的信心。
二、选择为自己做金像
“亚伦对他们说：‘你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。’百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：‘以色列啊，这是领你出埃及地的神。’”（出32:2-4）
面对百姓的要求，亚伦似乎没有任何抗拒就顺应了他们的意愿。以色列人也积极回应亚伦的吩咐，纷纷摘下金环给亚伦。关于造金牛犊的过程，圣经用了三个连续的动词“接过来”“铸了”“作成”。造成之后，百姓未经介绍就已达成共识，认为这金牛犊就是领他们出埃及的神，可见他们的内心是何等的焦虑。
以色列人在埃及时住在尼罗河三角洲，那里是埃及文明与迦南文明的交汇之处。以色列人居住此地四百年之久，他们的生活深受这两种文明的影响。埃及人既拜太阳也拜牛，其中牛象征着力量与丰饶；迦南人拜巴力，巴力的坐骑是公牛，代表物质和力量。
神带领以色列民离开埃及为奴之地，是要他们归神“作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19:6）。神吩咐他们：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”（出20:3-5）
虽然以色列民“同声回答说：‘凡耶和华所说的我们都要遵行’”（出19:8），可是在遇到实际情况时，他们内心的不安就显露了出来。属灵生命还不够成熟的他们无法从看不见的神得着安全感，于是就选择敬拜看得见、摸得着的神像。他们将人手所造的金牛犊称为神，为自己敬拜偶像的行为寻找冠冕堂皇的借口。
从圣经的记载可以知道，以色列人始终未能摆脱偶像敬拜。到了王国时期，北国以色列首任国王耶罗波安因为担心百姓的心归向南国犹大，“就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。’”（王上12:28）无论是在旷野时期还是王国时期，以色列人对金牛犊的崇拜都发生在动荡不安的年代。面对茫茫未知的将来，人们往往会心生恐惧，就想藉着看得见的事物得到一些虚幻的安全感。
反思自己，我们在生活中是否有偶像敬拜的行为？当面临困难和挑战的时候，当心中充满忧虑和压力的时候，我们是否因为看不见神就将信仰寄托于短暂的物质之上呢？俗话说：“失之毫厘，差以千里”。我们一定要谨慎，避免因匆忙做出的错误选择而迷失信仰。
三、陷入迷失与堕落
“亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：‘明日要向耶和华守节。’次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。”（出32:5-6）
当神在西奈山上向摩西启示何为合神心意的敬拜时，以色列民却在山下敬拜人手所造的金牛犊，将神降格到他们可以控制的偶像，违背了十诫中的第一诫和第二诫（参出20:3-5）。以色列民对偶像的敬拜是以人为中心的错误敬拜，他们沉迷于享乐和堕落，他们的敬拜也充斥着狂欢和纵欲。有些信仰不坚定的基督徒受身边人多神崇拜、算命和占星术的影响，在遇到一些不确定的状况时就想去算算命或者看看风水，这和以色列民拜金牛犊有相似之处。这样的想法和行为是信仰的迷失，更是对神的背叛。
以色列人拜金牛犊这件事在神眼中是个大罪，破坏了他们与圣洁的神所立的约。神说：“我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”（出33:3）摩西为百姓求情，向神祷告：“这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出32:31-32）“我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。”（出33:13）“求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”（出34:9）神就应允摩西的祈求，与以色列人重新立约（参出34:10-28）。
以色列民所犯的罪导致一天之内三千同胞被杀（参出32:25-29），并延迟了会幕的建造。但是，神宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出34:6）神的怜悯使以色列民有悔改的机会，会幕的建造得以开始，也开启了以色列民以神为中心的敬拜。
弟兄姊妹，我们需要深入思考敬拜的本质。敬拜不是以个人为中心的感觉或气氛，也非被动的参与，更不应掺杂任何形式的偶像崇拜。真正的敬拜是以神为中心，是对神主动地回应，我们凭信心宣告神配得尊崇和赞美。我们也要明白，无论我们犯了什么错误，神始终愿意接纳悔改的心，要勇敢地回到神的面前，寻求他的赦免。感谢神，藉着耶稣基督的宝血使我们与他和好，并赐圣灵进驻我们内心，引导我们专心敬拜神。阿们！
