复活与复兴

证道经文：约翰福音21:1-19

证道文字：

主耶稣复活的历史事实在福音书中有完整、清楚的记载。主耶稣复活的意义对我们来说无比重要：没有耶稣基督的复活，就没有基督教信仰；没有复活，我们每个人也就没有盼望；没有复活，永恒、永生都是空洞的词汇。耶稣的复活奠定了基督教信仰的根基，复活的主给失望、惊恐中的门徒带来生命和希望，更重要的是耶稣的复活复兴了失丧门徒的信心和生命。直到今天，复活的主赐下生命和大能在我们的生命中，并要复兴我们的生命。复活的主如何通过他的显现，教导、关怀和复兴门徒的生命呢？在今天又是如何复兴我们的生命呢？这是我们要思考的。今天分享的题目是“复活与复兴”。复活的主是复兴的根基，复兴是复活的生命带来的必然结果，真正的复兴是回到神的永恒计划里，回到大使命中，活出信、望、爱的生活。

一、提比哩亚海边的显现

耶稣复活之后，为什么特别要在加利利向门徒显现，并且是在提比哩亚的海边向门徒显现呢？约翰很详细地记载了耶稣在提比哩亚海边的显现，从经文中可以知道以下三方面的信息。

1.启发门徒不忘起初的蒙召。

耶稣在提比哩亚海边向7个门徒的显现，是约翰记载复活的主第三次向门徒显现。提比哩亚海就是“加利利海”，又名“革尼撒勒湖”。耶稣之所以特别选择在提比哩亚海边向门徒显现，因为这是他起初呼召门徒的地方，是门徒开始跟从主的地方，耶稣要启发门徒不忘起初的蒙召心志。

耶稣看见正在撒网打鱼的西门彼得和他的兄弟安得烈，就对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（可1:17）这是他首次呼召门徒。接着，耶稣往前走了走，又呼召另外两个兄弟雅各和约翰（参可1:19-20）。路加福音告诉我们，当时西门彼得在一边洗网，耶稣上了他的船对众人讲道，然后对他说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”（路5:4）西门彼得说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”（路5:5）按照惯常的经验，此时在水深之处肯定打不着鱼，但西门依从主的话就下网，结果那一网圈住了许多鱼，网险些裂开。后来，他们就撇下了所有的跟从了主，他们要得人如得鱼。这是他们起初的蒙召与经验。

此时，同样是在提比哩亚海边，耶稣向７位门徒显现的时候，我们看到了和耶稣最初呼召门徒时的相似的场景。门徒们在打鱼，可是那一夜没有打着什么，当耶稣向他们显现时，他们没有认出他。耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”（约21:6）他们依着主的话，就打了许多鱼。看到这个场景，耶稣所爱的那个门徒认出了耶稣“是主”（约21:7）。耶稣选择在他们熟悉的地方向他们显现，其中一个目的是让他们回想起自己起初蒙主呼召时，撇下了所有的跟从主，开始了得人如得鱼的道路，现在他们当重拾起初的心志。在我们的生命中，也会像门徒一样，在某个熟悉的地方和场景中遇见主，复活的主在那里向我们显现，要我们不忘记自己起初的蒙召。

2.耶稣显现并关怀门徒实际处境。

门徒在加利利等候耶稣显现时，彼得说：“我打鱼去。”（约21:3）其他门徒说：“我们也和你同去。”（21:3）门徒重操旧业，并不是为了生活而放弃了主，而是他们有实际的需要。当耶稣显现于他们，第一句话就是问门徒：“‘小子，你们有吃的没有？’他们回答说：‘没有。’”（约21:5）这样的问候表明耶稣很关心门徒的实际需要。在门徒回答说没有收获之后，耶稣让他们把网撒在船的右边，门徒听从主的话，按主的话行事，就得了鱼。当他们打鱼的时候，耶稣为门徒准备了早饭，有饼有鱼，并邀请他们来吃早饭。从耶稣的发问和邀请我们可以真实地感到他是多么顾念门徒的需要。这样的情景，让门徒想起耶稣的教导，正如耶稣从前说：“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（太6:31-33）。

3.耶稣唤起门徒的爱主之心。

当门徒听从耶稣的话下网打鱼，就打了很多鱼，这让他们想到当初跟从主的情境，起初的蒙召之心被寻回。主所爱的门徒第一时间反应过来说：“是主！”当彼得一听说是主的时候，他立即束上一件外衣，跳在海里。耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他“你是谁”，因为知道是主（参约21:7-12）。这说明，门徒经过在耶稣指导下的打鱼行动后，再次确认这就是那位呼召他们的主，也相信了复活的救主与他们同在。门徒有这样的经验是主出于他的慈爱和恩典。耶稣从关心门徒的实际处境出发来唤起他们的爱主之心，激发他们开始践行得人如得鱼的使命。若他们的心中无爱主之心，怎能有信心再次撇下一切跟从主？！

在生活中，主耶稣也常常藉着各样的人和方式来关心我们，他要唤起我们对他的爱和信心。我们对他的爱应当表现在日常爱弟兄的行为上，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”（约壹3:16）“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”（约壹4:12）

二、复活的主关怀门徒的灵性

他们吃了耶稣预备的早饭，耶稣问彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”（约21:15）“这些”可能是指鱼和船，可能指彼得的计划和打算，也可能指他身边的人。耶稣是在问他：“你爱我比爱你的这些鱼和船更深吗？”“你爱我比爱你的朋友更深吗？”耶稣和彼得的交谈进入到他的心灵层面，藉着对彼得的教导，他也关怀其他门徒的灵性生命状态。在耶稣把牧养群羊的使命交给彼得之前，他三问彼得爱主之心。彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”得到彼得的确切答复之后，耶稣把喂养小羊、牧养群羊的使命和责任托付给他，说：“你喂养我的小羊”“你牧养我的羊”“你喂养我的羊”（参约21:15-17）。

1.关怀牧养门徒的灵性。

当门徒吃过了耶稣预备的早饭，耶稣没有对着所有门徒讲一篇道，没有展开一个聚会，他是有针对性地进行牧养。耶稣三次问彼得的爱主之心，他要帮助彼得走出内心的黑暗。回想耶稣和门徒在最后的晚餐时，他拿起饼、举起杯，以饼和杯预表自己的受死、流血和牺牲，告诉门徒他要走向十字架的道路。他将福音的重托交付在彼得手中，又委他以门徒之首的位置，而彼得还是和其余人一样在客西马尼园沉睡，醒来之后又凭着血气将马勒古的耳朵削掉（参约18:10），最后在祭司长院子里彼得三次否认与耶稣有任何关系。鸡叫的时候，彼得想起了主说的话，就跑出去痛哭（参太26:69-75）。彼得想到这样的经历一定很懊悔。在等候主显现的日子里，他和其余门徒去打鱼，当主所爱的门徒第一眼认出是主的时候，彼得一听见是主跳进了海里，他的举动表明他感觉愧见主的面。所以，主耶稣直面他的内心，他叫彼得“约翰的儿子西门”，这是很正式的称呼，他在跟彼得谈心。有了一起吃早饭的经历后，他要门徒的灵性生命也能够被唤醒。耶稣的复活显现是彼得生命复苏的力量，是主赐恩的开始，这让彼得重新拾回了起初爱主之心。就如彼得晚年时所说：“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前5:10）

2.托付彼得要牧养羊群。

彼得灵性的光景耶稣全然知道。就在那复活的清晨，复活的主显现让彼得找回了生命中的力量与信心，也使彼得明白了“好牧人为羊舍命”的意义。彼得在一生为主尽忠的历程中，他也劝勉历代的神的仆人说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5:2-4）主对彼得的托付他一定是深印在心。他对主是牧者有很深的体会，以至于他劝勉信徒时说：“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼前2:25）旧约以赛亚书说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路”（赛53:6）。主以主动寻回的爱找回彼得，又托付他牧养羊群，正如路加福音中失羊的人找回那丢失的羊。“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里”（路15:4-5）。既已找回就要照顾、牧养，正如主在这里牧养门徒一样。不管何时何地，主对我们的托付都是要我们去传扬福音，见证他的荣美。

3.激励门徒热心侍奉主。

牧人的责任就是要喂养、照顾、保护、提醒和引导小羊及羊群。在耶稣三次询问彼得的爱主之心并得到肯定的回复之后，耶稣对彼得说：“我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（约21:18）耶稣这话是指着彼得怎样殉道说的。据文献记载，主后68年，罗马皇帝尼罗大肆逮捕基督徒，将他们判处死刑，有的用来喂狮子，有的被钉十字架。在一个大清早，教会信徒为了保护他们的领袖彼得，特别打发他赶快离城逃走，他真的逃出了罗马城。可是当他经过一条乡间的路时，忽然看到耶稣迎面而来，彼得问主说：“主啊！往哪里去？”主说：“因为我的羊群在罗马城，生命垂危，无人照顾，我要回罗马去，再次为他们钉十字架。”彼得听了这番话，大受感动，对主说：“主啊，你不可以去，我为你回去。”直到如今，这条路还保留在罗马，成为历代著名的一条路，称为“往哪里去”。彼得返回罗马城不久就被逮捕，罗马人打算把他像主一样钉在十字架上，但彼得认为自己不配像主一样，他要求罗马兵丁将他头朝下倒钉在十字架上，彼得就这样为主牺牲了。彼得能为主和福音这样尽心是被复活的主始终激励。其他的门徒也是如此。使徒约翰说：“为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。”（约21:24）这门徒指约翰自己。在经过耶稣关怀门徒的实际生活需要，牧养他们的灵性，激励他们热心服侍，托付他们牧养羊群的使命后，门徒得着圣灵的能力，为主传扬福音直到地极。

三、复兴就是相信耶稣的复活

门徒灵性的复兴就是相信复活的主与他们同在。复活的主安慰那忧伤的，教导那无知的，勉励那惧怕的，激励那失去起初蒙召之心的。门徒在提比哩亚海边这个熟悉的地方遇见了复活的主，他们被主关怀和牧养，历世历代的圣徒也是藉着复活的主活出了复兴的生命。

怀特菲尔德是18世纪英国属灵复兴的带领者，也是历史上最伟大的布道家。他从教堂跑到田间向普通的民众讲道，一传十、十传百，前来听他讲道的人越来越多。这令高高在上的英国国家教会感到相当害怕，生怕怀特菲尔德的讲道会在平民百姓中引发骚乱，于是有人开始反对怀特菲尔德在露天向普通民众讲道（许多英国人认为他这是在蛊惑民心），也不准他在讲道中提到罪和审判等字眼，因为以前从未有人在讲道中提到过这些词，多次有人威胁说要杀死他，他也曾遭过枪击和暴徒的殴打，甚至被人用石头打得半死。有一次在讲道时，底下的人竟然将石块、鸡蛋和死猫如雨点般向他投来，但这一切均没有让他停止讲道。他不断在英国、爱尔兰、苏格兰、荷兰等地做巡回布道，甚至七次到访美国，在全美各州进行演讲，点燃了美国“属灵大复兴”的导火索。他一生布道18000多次，讲章都以圣经真理为核心，听过他讲道的人有1000万之多。老友约翰·卫斯理在他的葬礼布道上说：除了使徒们以外，只有怀特菲尔德呼召了这么多罪人悔改。怀特菲尔德的布道方法在100年后仍被使用，美国教会也采用了露天布道法，使圣灵之火迅速传遍了福音所到之地。

复兴是神的工作，不是人为的计划。透过圣经的记载，我们看见圣灵的大能如何在门徒和信仰群体中带来更新。有软弱的成为刚强，有无惧生死的见证人，有神迹奇事彰显的事件，有保罗不可思议的归信和蒙召经历，有福音的遍传。复兴是圣灵在人内心重建生命，也赐给人外在的能力，做成神要完成的工。复兴就是相信神在他的话语上永远信实；相信基督已从死里复活；相信圣灵已被赐下，神的国度会不断扩展。真正的复兴来自于圣灵大能的降下，使人真正认罪、悔改。

基督作我们的牧者，他是那为羊舍命的好牧人（参约10:11），是那已经升到天上的大牧人（参来13:20），是那审判、赏善罚恶的牧长（参彼前5:4）。在生命中他要引领、牧养、复兴我们。我们要遇见主，只有遇见复活的主，我们生命才能得以复兴。

在主复活后，他首先向抹大拉的马利亚显现，马利亚因为爱耶稣，就看到了耶稣，在爱里就能遇到复活的主，因为主就是爱。如果我们有像马利亚一样的爱主之心，我们就能遇见主，就能得着他。马利亚遇见耶稣，将主复活的信息告诉主的门徒：“我已经看见了主。”她不仅看见了主，更将复活的信息带给其他人（参可16:9-10），我们能感受到马利亚那份爱主之心。扪心自问，我们有马利亚这份爱主的心吗？复活的主要向爱他的人显现，哪里有爱，那里就有主的同在。

当门徒聚会盼望主显现时，主果然就站在他们中间。我们在盼望中等候主的再来，因为在盼望里面就能看见主，得着主。“我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”（罗5:2-5）。“义人的盼望必得喜乐”（箴10:28）。当我们盼望他的再来，就必将看到他，哪里有盼望，那里就有主的同在。

耶稣对多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约20:29）“没有看见我就信的”是指谁呢？我想复活基督的眼睛已从多马和众门徒的身上转到以后的世世代代，他看到了那些从未看见过他却信他的人。主耶稣和多马的对话告诉我们，他会向对主有信心的人显现。哪里有信心，那里就有主的同在。

主已经复活，他在我们对他的爱里，在我们对他的盼望里，在我们对他的信心里，信、望、爱是主在的地方。哪里有爱，那里就有主的同在；哪里有盼望，那里就有主的同在；哪里有信心，那里就有主的同在。拥有信、望、爱的生活就是生命复兴的结果。我们也盼望主常与我们同在，盼望他的再来。我们若活着，是带着盼望而活，并且是为主而活。求复活的主复兴我们的生命。阿们！