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证道经文：启示录2:12-17
证道文字：
在启示录中的七封书信里，我们已经查考过主给以弗所和士每拿教会的信，今天继续北上，来到别迦摩教会。
别迦摩是七个城市中位置最北的一个，它建在别迦摩山的山顶，政治和宗教气氛浓厚。小亚细亚的议会和罗马帝国的官邸就设在别迦摩山的山坡上，它是罗马在亚细亚省的行政中心，也是小亚细亚的宗教中心。希腊医治之神、酒神、宙斯、雅典娜（最常被人敬奉的神祗）以及作为帝王崇拜的凯撒神庙都建于此地。不但如此，它也是亚细亚省第一个获准为活着的罗马皇帝建庙的城市，民众向皇帝像烧香，口称“凯撒是主”。多米田皇帝曾有诏书：“皇帝，就是我们的主和神，下此谕旨，众人必奉行无误。”就是说，不论是谁，若是拒绝烧香、拒绝拜凯撒的像或胆敢宣告“耶稣是主”，都会被定为叛国罪并处以死刑，主称此地为“有撒但座位之处”。（启2:13）
读到主写给别迦摩教会的信，我们会发现与写给以弗所教会的信的语气和形式有些类似。首先主介绍自己，然后是对该教会的赞许和肯定，接下来主会指出教会的问题，并呼召他们悔改，最后以赐得胜者奖赏结束。
一、主的自我介绍
主自称自己是“那有两刃利剑的”（启2:12），“拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”（弗6:17）
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4:12）表明我们的主是审判的主。
主审判世界的方式是“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他”（约12:48）。
二、主的称赞
“我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。”（启2:13）“座位”原文是“宝座”，代表权威和统治，是撒但操权之记号。自人类犯罪后，这世界就开始受魔鬼的操控。别迦摩异教猖獗，也是“敬拜罗马帝王”的中心，撒但在别迦摩很有权威。对基督徒来说，拜帝王与拜撒但无异。
此刻，主知道别迦摩教会所处环境的艰难，但别迦摩教会依然坚守主的名，没有弃绝主的道。“道”原文是“信，信仰”。就是说，别迦摩信徒对主耶稣基督并他钉十字架的信心没有动摇，没有放弃相信耶稣就是基督、是神的儿子、是从死里复活的救主。
三、主的责备
“然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”（启2:14-15）
1有人服从了巴兰的教训
“这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”（启2:14）巴兰的故事见民数记22-25章。巴兰是一个先知，他用自己的恩赐来谋利，巴勒王请他去咒诅以色列人，他就能因此得许多钱财。但神禁止巴兰咒诅以色列民，神将巴兰的咒诅变成了祝福。可是巴勒的钱并没有白花，他听了巴兰的计谋，假意与以色列民交好，然后引诱以色列人在异教祭坛上敬拜和宴乐。巴勒认为，如果打不过以色列人，就谄媚他们。
以色列男人果然掉进陷阱，很多人成了异教徒的“好朋友”，他们吃了祭偶像的肉，还与异教徒女子行淫。宴乐淫乱都是异教的敬拜仪式，以色列人与世俗妥协，这种悖逆的行为导致二万四千人死亡，这些事情记载在民数记25章1-9节。
直到祭司亚伦的孙子非尼哈杀死了犯罪的宗族首领，“因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪”（民25:13），耶和华才止息向以色列人所发的怒气。
2.有人照样服从了尼哥拉一党人的教训
启示录2章15节的措辞与第14节的前半部分完全相似：巴兰和尼哥拉一党的问题似乎是同一个类别。
尼哥拉一党的异端，在使徒时期就已开始。主曾称赞以弗所教会，说“你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的”（启2:6）。有人说尼哥拉派属于诺斯底派，无论尼格拉一党与巴兰教导的具体细微差别是什么，他的教导都会导致不道德的性和对偶像的崇拜，就像巴兰一样，鼓吹信仰的开放与自由，滥用神的恩典。根据当时别迦摩的处境，他们可能更鼓励教会认同君王崇拜和异教祭祀，与异教环境混成一体，失去分别为圣的见证。尼哥拉一党一定会对亚细亚教会造成非常恶劣的影响。像别迦摩教会，信心可能很单纯，可以为主而死，但需要警惕撒但的诡计。
撒但逼迫的目的没有达到，因为很多信徒像殉道者安提帕一样坚守主的名。所以，撒但改用欺骗和诱惑的手段，设下迎合人内在欲望的网罗，装成光明的天使，用掺杂了谎言的教导迷惑神的百姓，用一条舒适的阳光大道代替神国度的窄门小路。
今天的信徒也要面对同样的试探，巴兰的诡计和尼哥拉一党的思想在这个时代仍然存在并活跃着。从曾经的马吉安主义、诺斯底主义到近现代的成功神学，到当今的恩典福音……总是利用人性中趋利避害的本能，藉用基督里的恩典和自由来满足人的私欲，根据自己的意愿调整神的话语，不断提出新的教义。比如，爱世界所爱，以世界衡量成功的方式来衡量基督徒的得胜；鼓吹健康与财富，来吸引更多人、取悦更多人。
若为了避免受苦或实现成功而与世俗妥协，同样是属灵的淫乱和拜偶像。偶像不仅仅限于异教敬拜，而是指我们生命中任何高于神的存在的一切东西。
忽略真理，就很容易被假教师所误导和欺骗，以至在真理上妥协让步。别迦摩的基督徒过于宽容，容忍那些追随假教义的人，服从偶像崇拜和不道德的性的存在。为此，耶稣斥责这个教会容忍像巴兰那样破坏人们信仰的人。
3.主的警告
主警告别迦摩教会：“所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”（启2:16）主口中的剑指的就是主的话语。事实上，无论是巴兰或是尼哥拉一党的假教导，都无法逃避神口中的剑的审判。
“悔改”这个词，简单又醒目，神对七个教会中的五个教会提出了悔改的要求。悔改是一个适用于基督徒的命令，而不是仅仅适用于第一次接受耶稣的人。谁说已经得救的基督徒不需要悔改？谁说已经重生的基督徒无需继续认罪？只讲“恩典福音”是对圣经真理的曲解，就如同当时尼哥拉一党的错谬教导一样，是主耶稣所恨恶的。
4.主耶稣曾经提醒过
“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）
“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。”（提后3:1-5）
我们当警醒，要从错误的假教义、假道理中回转过来。不做糊涂的羊，不上豺狼的当。
5.主的应许
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”（启2:17）主赐给得胜者“隐藏的吗哪”，是别迦摩信徒需要吃的属灵的、圣洁的食物——耶稣基督生命的粮。吃这隐藏的吗哪，表示信徒与基督隐藏的生命有份。“祭偶像之物”不过是取悦人的本能和被文化认同的欲望，是一个快速但有害的替代品，虽然是诱人的，但它不会供养属灵的生命。马太福音13章44-46节，腓立比书3章7-8节，都表明唯有耶稣是至宝，价值远远超越这世上的一切。
主也赐给得胜者一块写着新名的白石。当时，白石要由法官放在容器里，用来宣告一个人无罪，也可以用作宴会的“入场券”。这两种用途对信徒所具有的属灵意义在于，信徒因信基督而称义，与基督一同坐席，一同在荣耀里赴宴。“新名”就是指得胜者的新名份、新地位——基督徒、神的儿女、羔羊的新妇。
应用反思
1.我们不要对教会里的错误教义“视而不见”。耶稣希望他的教会在他话语的真理上站稳脚跟，我们必须在神学和教义上有足够的敏感性，以识别何时有人在教导错误的道理。
2.道德正直对于教会的属灵活力和健康发展至关重要，如果它被破坏，教会将处于严重的危险之中。
3.你是否对教会里那些公然不顺服，并与世界妥协的人视而不见？
4.你知道周围有人在教导错误的教义吗？我们该如何处理？
5.我们需要提防哪些可能会破坏我们信仰的绊脚石？
