浪子回家

证道经文：路加福音15：11-32

证道文字：

今天我们要分享一个关于浪子回家的故事，来自于路加福音15章11-32节。这是一个非常美好的故事，描写了一位父亲的慈爱和包容，正代表了我们的天父。经上记着：“耶稣又说：‘一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。’”在当时，父母（通常是父亲）去世之后，才会将家业转移给后代（特别是给长子），家业中也会有给小儿子的一部分。可这个小儿子等不及，要求现在就进行分配。对于小儿子的要求，父亲满足了他，把产业分给他。“产业”在原文（βίος）指的是“用以维持生计的必需资源”，吕振中译本译作“养生之资”。也就是说，这些产业是父亲维持生命的财富，尤其在他年纪老迈的时候非常重要。小儿子分家业的要求，以及他的离开，在当时社会是一件很负面的事。

经文接着说：“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。”（路15:13）他远离了父家，放纵自己，任意放荡，浪费资财。正如箴言所说：“不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增。”（箴13:11）小儿子白白得到一大笔不劳而获的财产，不懂得珍惜也不会善加管理，加上他的私欲，毫无节制，按照哥哥后来的说法，“这个儿子和娼妓吞尽了父亲的产业”（参路15:30）。他挥霍无度、花钱嫖妓。箴言说：“爱慕智慧的，使父亲喜乐，与妓女结交的，却浪费钱财。”（箴29:3）这话一点都不假。小儿子这么一折腾，耗尽了一切所有的，钱财挥霍得一干二净。更惨的还在后头：“既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。”（路15:14）古代世界常发生饥荒，而且十分严重。小儿子山穷水尽之时，又遇到大饥荒，他的那些朋友们也离开了他，他穷苦起来。

人在绝境中，会想方设法找寻出路。经文告诉我们：“于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。”（路15:15-16）小儿子去投靠那地方的一个居民，“投靠”在这里是“受雇于某人”的意思，他被迫成为别人的雇工。之前在家里他不愿像哥哥那样作工，要了钱财到远方要寻找自由，享受美好的生活，却不知外面的世界里没有他想要的自由，他失去了一切，最终还受雇于别人。所以有人总结说：当神被排除在我们的生活之外时，享受就变成了奴役。当时，放猪是受人轻视的工作，犹太人禁止放猪。旧约圣经认为猪是不洁净的动物（参利11:7；申14:8），不可以吃，死的也不可以摸。在生活的困境面前，小儿子已经顾不上原则和底线了，他不仅放猪，还恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，把生活过得一团糟。

经上说，“他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。”（路15:17-20上）小儿子陷入绝境后才醒悟过来，正如诗篇中所说：“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。”（诗119:67）“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗119:71）苦难是神化了妆的祝福，神经常藉着环境向我们说话，不是要让我们在难处中灭亡，而是要让我们在难处中醒悟过来。小儿子醒悟过来，就知道自己最大的愚昧不是浪费资财，而是远离了父亲，回家才是他唯一的出路。虽然他回家的动机不纯——在外面混不下去才想起回家，但没有关系，一个人只要诚实地承认自己有限，明白世界的残酷，知道自己应付不了，就可以回家。

“父亲，我得罪了天，又得罪了你”（路15:18）。“天（οὐρανός）”在这里间接指神。小儿子认识到自己得罪了神，又得罪了父亲。得罪的地方有哪些呢？他的贪婪、离家出走、浪费资财、堕落的生活方式，他对父亲的不负责任等等都是过犯。他承认自己得罪了神、得罪了父亲，也承认自己不配作儿子，现在只求父亲把他当作雇工就行了。正如那个税吏，“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”（路18:13）小儿子就是这样的心态，谦卑、真实，承认自己的罪。

小儿子说“我要起来……我要到我父亲那里去……我要对父亲说……”这是三个实际行动。他不仅想到要回家，而且立刻付诸行动，毫不犹豫，“于是起来，往他父亲那里去。”（路15:20）如果你有一个好的想法，就要付诸实际行动。小儿子立刻行动，返回家乡。他曾荣耀地离开，现在却落魄地回来了。在回家的路程中，他内心会有复杂的想法或者忐忑不安，迎接他的到底是什么呢？当初他那样决绝地离开，早知今日，何必当初？他顾虑现在父亲家人又会怎么对待他呢。

圣经接下来讲到了父亲：“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（路15:20）经文用几个动作描绘了父亲：看见儿子、怜悯（动了慈心）儿子、跑去抱着儿子，并亲切地亲吻儿子（热情的问安），这个画面描绘出了父亲的喜乐，是父亲对浪子的热情欢迎。小儿子预备好的说辞还没说完，只说了“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子’”（路15:21）。那句“把我当作一个雇工吧！”还没说，就被父亲打断了。“父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。”（路15:22-24）

经文中的三种礼物（袍子、戒指、鞋）和食物（肥牛犊），都是父亲赐给小儿子的。上好的长袍证明浪子被接纳回到家中，代表荣耀和尊贵；戒指是权柄的标志；由于贫穷或者奴隶的身份，小儿子可能光着脚，父亲赐给他鞋穿上了。一系列的作为，显明父亲恢复了这个浪子儿子的身份。这就好像我们每一个接待耶稣为救主的人，神就赐给我们权柄作神的儿女，给我们儿女的身份和地位。肥牛犊是专门养在圈中，为重大喜庆的日子预备的。浪子回家，父亲用肥牛犊设宴席表达庆祝、喜悦，可见，父亲是多么高兴。别人可能会觉得小儿子是自作自受，回家的动机也不对，连小儿子都知道自己不配再作儿子。但父亲却不这样看，他最关心的是儿子死而复活，失而又得，所以就快乐。

总结小儿子的人生经历：1.索要家产，离家出走。2.挥霍放荡，罪中生活。3.穷苦潦倒，经历绝境。4.醒悟过来，悔改回转。他曾理所当然地要求父亲：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”（路15:12）后来却说：“我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”（路15:19）在远方，他失去了一切；在家里，他却得到一切，衣服、食物、欢乐的庆祝、朋友、父亲的爱和对未来的保证等。在远方，他经历苦难、体会到人情冷暖，世态炎凉；在家里，他体会到了怜悯和接纳。

回顾在我们的生命中：1.是否也曾得罪神、得罪人？2.是否也曾悖逆，生活在罪中？3.是否也曾遭遇困苦艰难，经历绝望？4.是否也曾自己寻找出路，结果还是挫败无奈？小儿子最终做出正确的选择，回转归向父亲，问题得到解决。

耶稣用浪子的比喻，目的是要我们看到，不管我们曾经做对还是做错，天父的爱是永不改变的，他无条件接纳每一个愿意回家的人，并会为我们指明前方的道路。

故事中，除了小儿子，还有一个人，就是父亲的大儿子。“那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’”（路15:25-27）经上说：“大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’”（路15:28-30）大儿子将压抑多年的苦毒和不满全都倒了出来。努力工作，忠心顺服，不像弟弟那么悖逆，有很好的见证，是模范儿子，但父亲没有给他应得的奖赏，他抱怨父亲不公平。

哥哥眼中只看到一只山羊羔，拿自己得山羊羔与弟弟得肥牛犊相比。实际上他所拥有的很多。父亲最后劝慰他：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的”（路15:31）。一只山羊羔又岂能比得过父亲丰盛的产业呢？所以，哥哥的眼光在哪里呢？他看错了焦点和方向，要看父亲，而不是看弟弟。我们也要看神，而不是看旁人，和旁人作比较。父亲为小儿子宰肥牛犊，表达的是喜乐，不是奖励。当大儿子这么说的时候，显露出他的错误认知，他以为与父亲的关系，是因为自己作工多么努力，实际上，不是因为他做了多少，而是因为他就是父亲的儿子，是父子关系让他与别人不同。同样小儿子与父亲之间的关系也是独特的，父亲无条件接纳的是自己的儿子，这层关系不是人靠行为能赚取到的。

法利赛人以为靠好行为能够赢得赏赐和永生，当他们看到神对罪人的接纳和饶恕时，就反感——没有好行为的罪人凭什么得到神的接纳？耶稣为什么会与那些罪人在一起？他们不能也无法理解。但圣经告诉我们“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）为什么无法出于自己？为什么不能出于行为？罗马书给出了答案：“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。’”（罗3:10-12）我们都是罪人，没有人能夸口自己。

大儿子指责弟弟，对父亲说：“但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业”（路15:30上）。做哥哥的一眼看到弟弟的罪，因自己没有犯这些罪，所以他理直气壮地指责弟弟。他对失踪在外现今回来的弟弟很冷漠，毫不在意，没有怜悯之心。耶稣教导我们说，诫命中最大的两条是要爱神和爱人如己（参可12:30-31）。大儿子连弟弟都不爱，实际上他一样也犯了罪。从这个角度说，父亲失落的不是一个儿子，而是两个儿子：一个在外流浪的小儿子；一个虽然在家，却活得也像浪子的大儿子。

对大儿子，父亲同样充满慈爱和恩典，他跑去迎接小儿子，现在也来劝大儿子。“父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”（路15:31-32）一家人团圆了，多么美好！这就是父亲的心，就这么简单！经文两次提到“死而复活、失而又得”（路15:24、32）。耶稣用这个比喻，表达出天父对罪人死而复活、失而又得的喜乐，好让法利赛人和文士明白，神对罪人的回转是多么欢迎和接纳。

对比一下小儿子和大儿子，可以发现：1.小儿子悖逆，在远方流浪，大儿子一直陪伴在父亲身旁。2.小儿子认识到自己犯了罪，大儿子说自己从来没有违背过命令。3.小儿子不敢奢望儿子的身份，哪怕成为雇工都行，大儿子宣称自己一直忠心服侍，却没有奖赏。4.小儿子经历苦难后，目光定睛在了父亲身上，大儿子的眼中却只看到弟弟有罪。5.小儿子一心只想进家门，回到家里，大儿子却不肯进去，拒绝父亲准备的宴席。

值得反思的是：两个儿子中，我们是像大儿子，还是像小儿子呢？也许我们曾经像小儿子，后来回家了，但回家后可能渐渐又活成了大儿子的样式。我们看到，这两个儿子，各有各的表现，父亲都爱。圣经告诉我们，神“要领许多的儿子进荣耀里去”（来2:10），许多的信徒、神的儿女都要被领到神的荣耀里去。一个软弱的弟兄回家，天父最喜乐，而一个已经回家并体贴神心意的人，就要脱离自义，放下各样的偏见、骄傲和指责。“要彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪”（彼前4:8）。

在耶稣的比喻中，还有一位最重要的角色，就是那位慈爱的父亲。这位父亲是一个欢迎浪子回家的父亲；是一个接纳包容原谅孩子的父亲；是一个为孩子回家而欢喜快乐的父亲。他会尊荣小儿子，同样地，他对大儿子也有着无比的耐心和恩典，了解他、劝慰他、提醒他。这位父亲代表满有慈爱怜悯和恩典的天父。诗篇中说“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗103:10-13）天父就像耶稣比喻中所说的这位父亲，满有恩典和怜悯，对回转归向他的小儿子充满了爱和接纳，并欢喜快乐。

在路加福音第15章中，耶稣一连讲了三个比喻，都是关于失而复得、欢喜快乐的。当时，“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。”（路15:2）这些被贴上标签的罪人从耶稣那里看到了希望。“法利赛人和文士私下议论说：‘这个人接待罪人，又同他们吃饭。’”（路15:2）他们指控耶稣竟然和罪人来往，认为这不对。于是，耶稣一连讲了三个比喻回应法利赛人和文士，都是关于失落之物失而复得的：失去的羊、失去的钱和失去的儿子。失去宝贵有价值的人和物，会带来忧伤难过，但失而复得就带来欢喜快乐。

失去的羊：一个牧人拥有一百只羊，其中一只走失了，牧人就去寻找那只迷失的羊，找到后比为那九十九只没有迷失的羊更加欢喜（参路15:4-6）。耶稣用这个比喻告诉我们：“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路15:7）

失去的钱：一个妇人有十块钱，丢失了一块，她点上灯，打扫屋子，直到找到那丢失的一块就欢喜（参路15:8-9）。耶稣用这个比喻告诉我们：“一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”（路15:10）

失去的儿子：父亲热情迎接，欢喜快乐，比喻中以父亲的话结束：“只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”（路15:32）

失去的羊、失去的钱和失去的儿子，在失而复得之后就是极大的欢喜欢乐。我们是天父创造的，是他的儿女，他关心每一个与他分离的人，并会因失而复得有最大的欢喜。主耶稣不但与罪人一起吃饭，也与法利赛人一起吃饭（参路14:1），他没有把任何人排除在神的国度之外。神就是爱，充满慈爱和怜悯，他不是根据人的道德表现来决定是否接纳一个人。圣经告诉我们：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）神如果究察罪孽，谁也不能在圣洁的神面前站立得住，但只要一个人愿意归向神，神就用无尽的恩典来接纳他。

有个见证讲到一位女儿和她父亲的故事：国外一位著名的大布道家，有很好的名望，他的葬礼当时国家总统都参加了。这位布道家有好几个孩子，在葬礼上，其中一个女儿见证了她和父亲之间的事。她说当她二十一年的婚姻以离婚结束的那一年，她几乎崩溃，生活乱了，家里乱七八糟。家人觉得她最好换个地方重新开始，所以她决定搬到姐姐家附近。那里有个很好的教会，教会的牧师又介绍一个刚丧偶的帅哥给她认识，他们很快坠入爱河。但她的孩子们不喜欢这个男人，她想，他们都长大了，不了解我的情况，他们不能指手画脚，她认为这是她人生最好的开始。她的父母从另一个城市打电话来劝她：“亲爱的，你们的节奏能不能慢一些，让我们对他多一些了解。”这个女儿觉得他们没有做过单身父母，没有离过婚，又怎么能了解她呢？她固执、叛逆、犯罪，在新年以前嫁给了那个男人。然而，在24小时内她知道自己犯了一个极大的错误，后来她逃离了那段婚姻，婚姻再一次失败。而父母又是那么有名望的人，她该怎么办呢？她决定和父母谈一谈，她想回家跟父母见面。在两天的车程里，她脑海里充满了问题：我要跟父亲说什么？我要跟母亲说什么？要跟孩子们说什么？我是个失败的女人。他们又会对我说什么？她设想出很多可能：“你真是活该！叫你不要这么傻，你让我们全家蒙羞！你听好了，你不能叫你老爸，不能叫大布道家没有面子！”父母家在山上，开车盘山而上，在最后的拐弯处，当接近家的时候，她远远看到父亲站在那里等着她。当她下了车，父亲过来张开双臂拥抱她，什么也没有多说，只说了一句话，“欢迎回家！”没有羞辱、没有指责和批评，只有无条件的爱！这个女儿说：“我的父亲不是神，但是那天他向我显示了神是怎样的一位神。”

这位神的仆人、布道家的样式，正是浪子的父亲的形像，也正是天父的样式。当我们来到神的面前，带着罪和破碎、失败、痛苦、伤痕，天父同样会说：“欢迎回家！”弟兄姊妹，请对你身边的人说：“欢迎回家！”告诉身边的人：“天父爱你！他一直在等着你！”

感谢神的恩典！圣经告诉我们：“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3:17）在圣诞月里，让我们再一次深深地去体会：神就是爱，他永远是那位慈爱的父亲，永远在等待他的儿女回家。愿我们在天上的阿爸父神，赐福每一位听道的弟兄姊妹。愿一切的荣耀、颂赞和感恩都归给阿爸父神！阿们！