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证道经文：示师记14:1-20
证道文字：
弟兄姊妹，主内平安！参孙本应是最理想的士师——身强力壮，从小被分别为拿细耳人，是神预备拯救以色列脱离非利士压迫的器皿。但我们在士师记第14章看见的却是一个充满矛盾的人：他能徒手撕裂狮子，却在婚姻中跌倒；被圣灵大大感动，却屡次违背拿细耳人的诫命；明明拥有神的同在，却总被自己的欲望绊倒。有人说他像“带着枷锁跳舞的大力士”，“枷锁”是肉体的软弱，“跳舞”是神的恩典仍在他身上动工。
我们是否也有类似的经历？明明知道某件事不合神的心意，却还是一头栽进去；渴望能有成就作为，却在小试探中轻易妥协。今天，我们透过参孙的故事，不是看英雄传奇，而是看神在人的混乱、任性中依然掌权。士师记第14章告诉我们三个层面的信息：神的主权超越人的选择；圣灵的大能胜过肉体的软弱；警醒的心能保守我们不失脚。让我们一起走进参孙的人生，在他的矛盾中看见神不变的作为。
一、神的主权：当人的任性遇见神的引导
经文开头非常戏剧化：“参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。”（士14:1）亭拿本是但支派的地盘，却被非利士人占据，这群人正是神要以色列人赶出的仇敌（参士1:19）。参孙的父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”（士14:3）父母的担忧并非没有道理，神早就吩咐以色列人不可与迦南地的人结亲（参申7:3），免得被引诱拜偶像。但参孙的回答很像我们现在人常说的话：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”（士14:3）希伯来文“喜悦她”直译是“她合我的心意”，和士师记反复出现的“各人任意而行”是同一个词（参士17:6）。参孙的选择完全凭感觉——我喜欢，合我心意，我就要。他不是寻求神的心意，而是凭着自己的私欲。参孙的父母虽然不同意他娶非利士女子，但最终还是成全了他的愿望。经文突然插入一句关键的话：“他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。”（士14:4）这句话不是说参孙违背律法是神的心意，而是指参孙的决定仍在神的掌管之下。即使人凭己意选择，神的主权仍在引导全局。
参孙的婚姻看似是“任性的错误”，却成了神攻击非利士人的第一步。就像约瑟被兄弟卖到埃及，表面是人的恶意，背后却是神“保全多人的性命”的计划（参创50:20）。但我们必须厘清一个边界，神的主权是他怜悯我们的恩典，不是纵容的许可。参孙的选择带来了连锁后果：妻子背叛，伴郎冲突，最终他自己陷入更大的网罗。这正是“任性选择”的代价。神要兴起参孙拯救百姓，但神没有选择常规路线，不是让参孙召集军队，也不是让他禁食祷告，而是让他下到亭拿，走进仇敌的地盘。
这让我想起一位弟兄的见证。他年轻时执意要娶一位不信主的女孩，父母反对，教会弟兄姊妹劝阻，但他还是坚持自己的想法。婚后妻子果然带来很多矛盾，甚至逼迫他放弃聚会。直到有一天，妻子得了重病，他日夜祷告，最后妻子竟在病中决志信主，后来还成了教会的同工。弟兄说：“我当年的选择是任性的，但神竟然在我的任性里成就了他的旨意。”
弟兄姊妹，你是否也有过参孙式的选择？可能是一份看似不合神心意的工作，可能是一段不被看好的关系，甚至是一个凭感觉做的决定。此时不妨问问自己：“我的选择是顺服神的带领，还是放纵肉体的私欲？（参雅1:14）若这选择带着任性，我是否愿意接受可能的代价？即使在不完美中，我是否相信神仍能透过我的有限，成就他的无限”？参孙不知道自己的婚姻是神计划的一部分，但神知道。今天，神也在我们不完美的选择中掌权。神不是要我们先任性然后等他收拾残局，而是要我们在寻求他的过程中看见他的引导，而且经常是在我们放下己意之后。
二、圣灵的大能：在肉体软弱中彰显神的恩典
参孙到亭拿的葡萄园的时候，遇到一只少壮狮子的攻击。“耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。”（士14:6）这凸显了参孙的特别之处。“他行这事并没有告诉父母……过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。”（士14:6-9）拿细耳人的律法规定严禁触摸死人，目的是不让他们沾染不洁净（参民6:6）。即使触摸牲畜的尸体，也会被视为不洁净（参利11:39-40）。参孙明明知道律法的规定，却选择了妥协。这正是他的矛盾——被圣灵充满却仍顺服肉体，拥有神的同在却活在私欲里。
弟兄姊妹，你是否也有这样的经历？一边在教会服侍，一边在小事上悖逆，如对主的事不冷不热，对家人不耐烦。一边唱着“圣灵充满我”，一边让很多事占据我们亲近神的时间……
参孙的力量从何而来？他不是天生强壮，而是他的“拿细耳人身份”。“不可剃发”、“不可触摸死尸”、“不可喝酒”，核心乃是“分别为圣归给神”（参民6:1-8）。当他守住这身份，圣灵的大能就彰显；当他违背这身份，他便成为“带着枷锁跳舞的大力士”。对我们而言，圣灵的大能同样源于“顺服”。保罗说：“顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5:16）
那么，如何“顺着圣灵而行”呢？我们要做的是立刻转向神的话语。当被私欲引诱时（比如参孙看见非利士女子），用经文对抗（“不可与外邦人结亲”）；呼求圣灵的帮助，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他”（雅1:5）；主动远离有试探的环境。参孙若不“下到亭拿”，就不会遇见非利士女子。我们应该主动避免或减少跌倒的机会。
参孙用手从狮子尸体中取蜜，已经违背了他许下的拿细耳人之愿。但参孙“没有把他所做的这事告诉他的父母”。他为什么隐瞒？可能是骄傲，觉得自己很厉害，不需要告诉他们；也可能是心虚，他知道自己去亭拿是为了娶非利士女子，撕裂狮子只是顺路的插曲。这是参孙的隐瞒和妥协，也正是这小的妥协导致了他大的跌倒，因为他对自己的身份不再持守。参孙明明知道自己是拿细耳人（参士13:5），却像没事人一样，一边享受神的恩典（圣灵的能力），一边践踏神的诫命（接触死尸、吃不洁之物）。
弟兄姊妹，我们是否也活在这样的矛盾中？一边渴望被神使用，一边又舍不得放下世界的诱惑；一边唱着“圣灵充满我”，一边又让肉体主导生活。神的话语给我们警醒：圣灵的大能从不因人的不完全收回，但他的荣耀要在我们顺服时彰显。参孙被圣灵感动了，却因不顺服让恩赐成了枷锁。愿我们靠圣灵站立，让圣灵的大能成为释放我们的钥匙。
三、属灵的警醒
后来，参孙的父亲下去见那女子，还是让参孙与外邦人结了婚。参孙在新娘家中设摆筵宴，按照惯例，他要亲自设宴，并有三十个伴郎陪伴，但这些人其实都是非利士人为参孙预备的。参孙对他们说了一个谜语，如果他们能在七日筵宴之内猜中，就能获得三十件里衣和三十套衣裳，这些衣服是在节期中穿戴的，常有刺绣装饰（参士14:10-13）。这场婚宴其实变成了赌局。参孙为什么这样做？可能是想炫耀自己的聪明，也可能是潜意识里想为难非利士人，毕竟他们是仇敌。参孙的谜语是“吃的从吃者出来，甜的从强者出来”（士14:14）。谜底其实是他撕裂狮子、取蜜的经历。“吃者”是狮子，“吃的”的是蜂蜜；“强者”是狮子，“甜的”是蜂蜜（参士14:18）。这个谜语对非利士人来说根本无解，因为只有参孙知道狮子尸体里的蜂蜜。这里也显露出参孙的骄傲，他以为自己能掌控一切，包括谜语、伴郎，甚至与非利士人的关系。但骄傲的人最容易被攻击，因为“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴16:18）。
这些伴郎到了第七天仍猜不出谜语，就威胁参孙的妻子：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。”（士14:15）妻子就在丈夫面前哭诉：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”（士14:16）参孙一开始还坚持：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”（士14:16）但妻子在七日筵宴期间不断哭泣、软磨硬泡，参孙最终被逼无奈，把谜底告诉了她。非利士人得知谜底后，也用诗歌回应：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”（士14:18）参孙这才明白自己被出卖了，他愤怒地说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”（士14:18）“母牛犊”指的是他的妻子，她成了非利士人攻击他的工具，也讽刺了她缺乏顺服的性情。参孙在非利士人压力下的让步，本质是对神的不信，不相信神能在困境中保守他，所以选择靠自己解决问题，而这都源于他对自己身份的不警醒。
参孙为履行赌约，“下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人”（士14:19）。参孙因妻子将谜底告诉了三十个伴郎而愤怒，便回到琐拉的父家，没有在婚宴第七日与妻子完婚。这对新娘来说是极大的羞辱。新娘的父亲担心婚约会被取消，为了避免蒙羞，就把她嫁给了参孙的伴郎（参士14:19-20）。
参孙本来拥有很好的条件和恩赐，却不断妥协，最终陷入困境。他破坏了父母的祝福、朋友的祝贺，也失去了夫妻间的信任。结果，他不仅无法发挥神给他的恩赐和力量，反而让自己和身边的人都受苦，真是可惜！
参孙的经历让我们思考，我们如何保守自己不失脚？那就要保守自己常在主的里面。彼得劝勉我们说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）“谨守”就是“守住神的话语”，“警醒”就是“察觉魔鬼的诡计”。我们要扎根真理，每天用经文装备自己，让神的话成为心中的准绳。要察验动机，当我们想做一件事时，先问自己这是荣耀神，还是满足自己（参林前10:31）。
参孙的人生充满“如果”：如果他顺服神、如果他守住拿细耳人的约、如果他警醒自己的心……但士师记第14章告诉我们一个更美的真理：即使人不完美，神的恩典仍完美；即使人跌倒，神的主权仍掌权。参孙任性娶外邦女子，神却藉此攻击非利士人；他放纵肉体软弱，圣灵的大能仍在他身上动工二十年（参士15:20）；他屡次跌倒，神却在他生命的尽头让他“向非利士人报那剜眼之仇”（参士16:21-30）。
弟兄姊妹，你是否也曾像参孙一样，在“亭拿的诱惑”中徘徊，在“狮子的攻击”中妥协，在“非利士人的压力”下让步？我们要知道，我们不必完美，神却仍能使用我们；即使跌倒，恩典依然够用；只要回转，他必伸手扶持。愿我们从参孙的故事中看见神的作为、神的荣耀从不因我们的软弱减少，他的大能要在我们的顺服中彰显。让我们在神的主权、圣灵的大能与警醒的心中活出分别为圣的自由生命！阿们！
