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经文：马太福音 4:1-11
马太福音 4:1当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。马太福音 4:2他禁食四十昼夜、后来就饿了。马太福音 4:3那试探人的进前来、对他说、你若是 神的儿子、可以吩咐这些石头变成食物。马太福音 4:4耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠 神口里所出的一切话。』马太福音 4:5魔鬼就带他进了圣城、叫他站在殿顶上、〔顶原文作翅〕马太福音 4:6对他说、你若是 神的儿子、可以跳下去．因为经上记着说、『主要为你吩咐他的使者、用手托着你、免得你的脚碰在石头上。』马太福音 4:7耶稣对他说、经上又记着说、『不可试探主你的 神。』马太福音 4:8魔鬼又带他上了一座最高的山、将世上的万国、与万国的荣华、都指给他看、马太福音 4:9对他说、你若俯伏拜我、我就把这一切都赐给你。马太福音 4:10耶稣说、撒但退去吧。〔撒但就是抵挡的意思乃魔鬼的别名〕因为经上记着说、『当拜主你的 神、单要事奉他。』马太福音 4:11于是魔鬼离了耶稣、有天使来伺候他。
今天我们一起分享马太福音4章1-11节。
“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”（太4:1）这是接续第3章耶稣受洗之后发生的事。在耶稣公开传道之初，先是藉着洗礼的仪式显明他弥赛亚的身份和职责。随后他在圣灵的引导下进入旷野，受魔鬼的试探。
这意味着耶稣并不是主动选择到旷野禁食40天，而是神的旨意，出于神的安排和计划。为什么神要让耶稣经历这场试探呢？事实上这场非比寻常的战斗早在始祖亚当堕落犯罪时就被提及。创世记3章15节：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”这场战斗是光明之子与黑暗之君的对抗，一个是为了修复重建神的创造，一个是为了破坏神的创造。在这场对抗中，藉着耶稣在试探中的得胜，显明了三点：
一是耶稣的圣洁无罪。唯有他才有资格作以色列人的弥赛亚、作全人类的救赎主。
二是耶稣是忠信的大祭司。因为主受试探的经历，他可以体恤我们的软弱并帮助我们。“他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来2:17-18）
三是耶稣对父神全然的顺服和信靠。他是那初熟的果子。藉着耶稣，神要为他的儿女开启一条得胜之路。始祖亚当失败了，使全人类陷入罪中；末后的亚当（基督）得胜了，使所有相信他的人也要一同得胜。“‘首先的人亚当成了有灵的活人’，末后的亚当成了叫人活的灵。”（林前15:45）
让我们一起来看主耶稣是如何战胜魔鬼的试探的。
第一，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
“他禁食四十昼夜，后来就饿了。”（太4:2）主耶稣会“饿”，说明他是一个有血肉之体的真正的人。主耶稣要站在“人子”的地位上去面对试探，这一点极其重要。如果耶稣在这个试探中动用了他的神性大能，就正中魔鬼下怀，这正是魔鬼诱惑耶稣的目的。耶稣以人的身份战胜了魔鬼的试探，才使我们今日战胜试探成为可能。
等耶稣禁食四十昼夜饿了的时候，那试探人的看准机会，“进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’”（太4:3）魔鬼撒但也常常在我们有需求的时候“进前来”，给我们出一些貌似合情合理的主意，引诱我们只顾眼前的需要，不顾神的旨意。“你若是神的儿子，可以……”（参太4:3、6）。撒但诱惑耶稣运用他的神性大能来满足耶稣此时的需求，诱使耶稣离开“人子”的地位，单单以“神的儿子”的身份行事。主耶稣引用旧约申命记的话回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（太4:4）这是来自申命记8章2-3节的经文：“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”
这句话对于在旷野漂流的以色列人是多么的真实。以色列人出埃及后在旷野漂流，神从天降下吗哪，又使磐石出水供应他们，没有一个以色列人是因饥饿或干渴死在旷野的。40年的旷野漂流，他们身上的衣服没有穿破，脚也没有肿，他们一无所缺。
然而，他们因制造金牛犊，触动神的怒气，又因时常向神发怨言，致使他们多次遭遇瘟疫，数以万计的人死亡，还有人被火蛇咬死（参出32；民14、16、21、25）。他们中间的可拉、大坍反叛，导致许多人死亡（参民16:1-35）。他们贪欲大发，厌恶吗哪味道过于单调，向摩西发怨言要吃肉，结果招致极重的灾祸（参民11:4-35）。后又因为十个探子从迦南地回来报恶信，以色列人不敢进去得应许之地，神使那一代的人二十岁以外凡是向神发怨言的，都倒毙在旷野（参民14:1-38）。他们的死亡，不是因为缺少食物，乃是因为悖逆神，不听从耶和华的话。
主耶稣不是说人不需要食物，而是说人的生命里最不能缺少的不是“食物”，而是“神口里所出的一切话”。这是优先次序的问题。主耶稣教导我们：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。……野地里的百合花……它也不劳苦，也不纺线；……神还给它这样的妆饰……所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:25-33）你是否相信神的供应？是否用神所喜悦的方式获得所需？在耶稣的行事规则里，顺服神永远是第一位的，除非出于神的命令和旨意，否则看似再合理的也是不合理的。
撒但阻止我们去顺服神为我们设定的优先次序——把自身的需求放在首位。我们生命中的任何人、事、物的地位若高于神在我们生命中的地位，都是危险的、错误的，它终会成为我们生命的网罗。
不要把眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲放在首位。人的欲望是无边无沿的。让我们重新思考自己的需求位次，并决定哪些是根本的，是真正应该放在首位的。赐恩之主大于恩典本身，我们不可本末倒置，重看恩典，却轻看赐恩之主。顺服的极致是即使面临身体最根本的需要，也要把神的话摆在第一位。
第二，不可试探主你的神。
“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：“主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”’”（太4:5-6）狡猾的撒但特别会顺应当下的情况来布置陷阱。当主耶稣引用圣经的话语抵挡他的时候，他也立刻找来圣经上的话来诱惑主耶稣。实际上，撒但是以玛拉基书3章1节的预言来暗示耶稣：如果耶稣从圣殿顶上跳下去，定会在犹太人中间引起极大的反响，他们会称耶稣是弥赛亚，因为按照预言，弥赛亚会在天上忽然出现，并降下临到他的殿中。为迎合百姓所期盼的，撒但建议耶稣以戏剧性、炫耀性的方式从圣殿上跳下去，以这样的神迹来吸引百姓跟随。何况，还有经文记着说：“主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”这节经文来自诗篇91篇11-12节，但撒但故意省略了一段关键的内容。“因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”（诗91:11-12）
在遵行神旨意所行的一切道路上，神要保护我们。这是神对遵行他旨意的儿女的应许。遵行他旨意，是得蒙保护的条件。
撒但故意脱离上下文，断章取义，歪曲神的话语，让其意思听起来似是而非，以此来迷惑人。他当初就是用这种伎俩诱惑亚当、夏娃的：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3:2）而神的原话是：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃”（创2:16-17）。如果忽略圣经的上下文，断章取义地摘引圣经，几乎任何人都可以引用圣经来支持自己的观点。例如：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）这是被断章取义滥用最多的一节经文。事实上保罗的意思是，靠着从神而来的力量，他可以在或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏等任何环境中知足感恩。而不是说靠着神，就可以做任何事了。断章取义，脱离上下文，会导致我们无意中偏离神的旨意，这正是撒但想要的。
耶稣回答说：“不可试探主你的神。”（太4:7）耶稣引用的是申命记6章16节，经文中提到以色列人曾在玛撒试验神，除非神显出神迹，否则他们就不承认神在他们当中。
我们不可试探神，不该要求他以奇迹来证明他的同在和保守。人岂能去吩咐神？神是不能被操控的！当我们强迫神按照我们的方式行事时，就是在试探神。旷野中的以色列人试探神，耶稣时期的以色列人也试探神，要求耶稣行神迹证明自己是弥赛亚。“有几个文士和法利赛人对耶稣说：‘夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。’”（太12:38）耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（太12:39）事情不是在我们的要求下实现，而是在神的命令下实现。如果神吩咐人从殿顶上跳下去，人是可以相信神的天使会托起自己的。如果只是自己想看看神的应许是否值得信赖，那么，除了“砰”的一声巨响，剩下的就只有粉身碎骨了。我们不能自找危险和麻烦来测试神的大能和信实。
我们是不是经常听到这样的说法：“如果神没有听你的祷告，是因为你的信心不够，你要禁食祷告，神就给你成就了！”“为什么打疫苗，为什么买保险？那都是没有信心的表现！有神在，他会保守你免受一切灾害。”让自己置身在不必要的危险中，不可能永远安然无恙。我们要特别小心，不可中了撒但的圈套，错把固执和无知当信心。信心必须建立在对神应许的正确理解之上。不可试探主你的神，神是不能被操控的。
第三，要拜主你的神，单要侍奉他。
“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’”（太4:8-9）
撒但以万国和万国的荣华来收买耶稣，想让耶稣俯伏拜他。这是魔鬼的终极目标。他一直试图夺取神的至尊地位。然而耶稣基督很清楚他的国不属这世界（参约18:36）。况且天上、地下的权柄都将交在耶稣的手里，只不过耶稣得国作王的方式，必须要通过走顺服的十字架之路来实现。
这里撒但试图为耶稣提供一条可以得到权力和荣耀的捷径——只要放弃对神的忠诚，就可以绕过十架，缩短顺服之路。
在耶稣的事工中，这个试探一再出现：众人曾因为吃饼得饱拥戴耶稣为王。彼得也曾拦阻耶稣不要上十字架。耶稣始终坚定拒绝妥协。他用经上的话抵挡撒但：“当拜主你的神，单要侍奉他。”（太4:10）
历世历代的基督徒都面对同样的试探：为了权力和荣誉何不自私一点？何不走捷径？何不做一点点妥协？那样就可以少些艰辛和挫折。
我们是否为了从这个世界上得到我们想要的东西而放弃了“当拜主你的神，单要侍奉他”的诫命？做主的门徒，要走的是舍己、背十字架的路。“手扶着犁往后看的，不配进神的国。”（路9:62）耶稣对神全然忠诚，“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高”（腓2:8-9）。我们要活出丰盛的生命，实在别无它法，唯有忠诚地遵行神的旨意。“于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。”（太4:11）天使提供超自然的辅助来供应耶稣身体所需，这正是先前撒但诱惑耶稣动用神性大能去获得的。所以，我们当先求神的国和神的义，我们所需的一切神是知道的，他一定会加给我们。
通过上面的分享，我们可以总结出主耶稣胜过撒但试探的秘诀：
1．主耶稣三次都用“经上记着说”的话抵挡魔鬼诱惑。他对神的话语能正确理解和运用，并全然顺服，毫不妥协。所以基督徒要熟记圣经，正确理解和应用圣经，这样就不会被似是而非的东西所迷惑。保罗要求我们要“拿着圣灵的宝剑，就是神的道”（弗6:17）来抵挡仇敌。这是属灵军装中唯一带有进攻性的武器。“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119:11）
2．靠着圣灵的能力。在耶稣进入旷野前，圣灵如鸽子一样临到他。然后圣灵引耶稣到旷野受魔鬼的试探。圣灵是我们战胜撒但试探的另一重要资源。我们当顺服圣灵的带领，就能完全活在神的旨意中。主耶稣亲历各样的试探，因此他能体恤我们面临试探时的软弱，也给我们相应的应许：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹4:4）同时，神吩咐我们要抵挡魔鬼，“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4:7）
主耶稣胜过撒但的试探，让神的儿女拥有了战胜试探的可能。虽然撒但无比狡猾，但我们可以跟随耶稣的脚踪得胜到底。阿们！
