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证道经文：罗马书5:12-21
证道文字：
在罗马书第5章前半部分，保罗告诉我们因信称义而有的福就是藉着基督使我们与神和好，内心平安，站在恩典中，满有盼望（即使在患难中也是如此）。第5章下半部分则揭示了我们能与神和好的根本原因——“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”（罗5:19）。保罗给我们描述了两个世界，即“罪藉着一人进入”的旧世界和因着耶稣而带来的有恩典、有盼望的新世界。
一、旧世界——罪藉着一人进入世界
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”（罗5:12-14）希伯来语中的“亚当”本意即“人类”，亚当的罪导致全人类陷入罪和死亡中。罪是什么？罪的本质是反叛神、不信靠神、违背神的命令。
起初神明确地对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）可当蛇说“你们不一定死”的时候，引起了人内心对神的不信任。接着蛇诱惑夏娃说：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3:5）正因为人要达到神的地位，被造者想和创造者一样，想要如神一样知道善恶，所以才会进入试探。这种骄傲成为悖逆神的根本原因，或者说，罪是因人的骄傲导致的，就如今天人们享受着神所预备的一切，也从各样的事情上看到神的作为，却因为自己的骄傲而不相信他、不敬拜他。
夏娃看到分别善恶树上的“果子好作食物，也悦人的眼目（情欲、眼目之罪），且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了”（创3:6）。于是，罪入了世界。在经文中我们看到始祖犯罪后对神的恐惧和躲避，他们听见神的声音的第一反应是惧怕和躲藏。最终他们被逐出伊甸园，神设基路伯和四面转动发火焰的剑把守，从此人失去了与神自由、美好的相交，不再有安息和平安。罪的结果是亚当夏娃被逐出伊甸园，人的灵性与神隔绝。
亚当在伊甸园中作为全人类的代表，本该像守门的警卫一样阻挡罪恶与死亡，但他却未能履行职责。他的失败如破口，使罪进入世界，以至人受罪的束缚和捆绑，失去了顺服神的能力。紧随罪恶之后的，是死亡的权势，即属灵的死亡（与神分离）和肉体的死亡（人人都有一死）。由于亚当的罪，自那以后，所有人类生来就带着罪性，就是我们常常说的“原罪”，它既指亚当在伊甸园所犯的罪，也指全人类因亚当的罪所受的影响。从本质上说，我们所有人都延续着亚当的血脉，我们所有人都无法行善，无法自救。“因一人的悖逆，众人成为罪人”（罗5:19），我们的始祖犯罪，我们便与他共担罪责。换句话说，我们犯罪并非因为犯罪的行为，而是因为我们本就是罪人，我们与生俱来就倾向于反抗造物主。同时，我们从亚当那里继承的还有死亡，因为罪的结局就是死。
我们要知道，死亡并不是神为人类制定的原始计划，也不是人类与生俱来的特质，而是亚当违背诫命的直接后果。我们终有一死——身体日渐衰竭、疲惫不堪直至消亡，但更深层的死亡是灵性的死亡——我们与神的分离及最终的永恒死亡。基于这一点，我们需要得着宽恕并与神和好。然而，我们本身既无法也无力改变现状，而是神因着他的恩典与怜悯，藉着耶稣基督为我们开启了救恩之门。
二、转折——新世界
“只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”（罗5:15-17）因为始祖当初的骄傲与悖逆，人类陷入了面对死亡的困境。那么，倘若出现另一位像亚当一样的人物，他完全顺服神的旨意，不仅彻底顺服，还为众人献上自己的生命，会怎样呢？如果一个人的悖逆导致众人丧命，那么这位“新人”的顺服与公义，对于那些被神接纳的人来说，又意味着什么呢？
耶稣是如何彻底扭转亚当所造成的破坏的？有句话说，“收拾烂摊子远比当初制造麻烦要费劲得多”。这个修复花费了极大、极贵重的代价。我们刚刚在十二月庆祝了圣诞节，耶稣基督来到我们中间，卑微地降生在马槽里，他完成了地上的事工，顺服至死在十字架上。旧约中祭司需要不断地献祭，可是耶稣基督以自己为祭物，担当我们的罪，使我们得以被救赎。耶稣基督通过完全的顺服和在十字架上的流血牺牲，战胜了死亡和罪的权势，把我们重新带回神的祝福之中，他付出极大极贵重的代价给我们开启了与神和好的全新的通道。
从这段经文可以看到亚当与耶稣之间的鲜明对比：一个人的过犯导致全人类被定罪，一个人的义行却使众人得以称义。所有人都承受着亚当罪孽的后果。由于世人持续悖逆，所有人都理应受到神的谴责。而如今，这种情形被打破，通过信靠耶稣基督，人人都能与神和好，重新回到被祝福的生命光景中。亚当的罪对我们的影响极其深远，带来了普遍的罪恶和死亡；基督的恩典对我们的影响是带来了得胜和永生。基督的恩典是一份免费的礼物，使我们无需畏惧死亡，而是带着对新生命的盼望度过我们的每一天。不是靠自己的努力，而是靠神的恩典。通过耶稣基督，我们得以从死亡走向恩典，从死亡的受害者转变为掌权的胜利者。
若在亚当里，人就是旧人；若在基督里，人则是新人，意味着旧事已过，都变成新的了。人在亚当里背离神而堕落，面临死亡的判决，却在基督里重新找到神。虽然仍需面对肉体的死亡，但灵里与之神之间的隔绝没有了。我们无法摆脱亚当罪孽的重负，我们也无法回避耶稣的救赎。当然，这一切的前提是我们必须凭信心信靠耶稣，才能获得这些恩典，正如圣经所说，“因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”（罗5:18）用恩典取代死亡、以胜利替代受难、以圣洁取代定罪，这些恩赐都是通过信靠耶稣基督而获得的。但这并非自动获得。正如我们因选择犯罪而深陷亚当的罪性，同样也必须主动接受神赐予的救恩礼物。人们总在寻找不依赖耶稣就能与神和好的方法，事实上，惟有通过耶稣基督，我们才能与神真正和好。“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
三、基督里的新人（新生命）
亚当和耶稣的生命对我们的生命产生了不同的影响。在亚当里，我们活在罪中，经历死亡；在基督里，我们获得了与神和好的机会，从罪恶与死亡中得到释放，得到宽恕与爱的恩典。虽然我们至今仍生活在亚当罪的后果中，我们的生活中仍存在着罪与恩典的拉锯战，即我们蒙召要与罪恶和试探作斗争，我们仍在挣扎着顺服，仍要与罪恶和诱惑作斗争，直到基督带我们到他面前与神同在的那一天。但我们知道，恩典通过称义在我们身上掌权，即便我们因人性软弱难以抵挡诱惑，神的恩典也足以胜过我们的罪性。基督为我们而死，足以遮盖我们一切的罪。他复活的生命藉着圣灵倾注在我们里面，没有什么能将我们与这生命隔绝。
保罗发出这样的结论和夸胜：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:21-22）“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:55-57）
弟兄姊妹，我们惟有理解亚当与耶稣对我们生命的影响，才能真正领悟神的爱和救赎，否则，我们就还在黑暗中跌跌撞撞，活在迷茫、困惑和罪中。同样，如果我们不明白耶稣的救赎成就及其在神计划中的角色，就无法明白如何与神重建关系。
这带给我们两个思考。
第一，基督的救恩就在那里，他已完成了所有必要的工作，使人类得以回归神最初的计划中（神为我们最初设计的蓝图），但人们仍需聆听福音，信靠基督，与神和好，才能真正进入新世界。我们是继续走在亚当的旧路上，无视基督的救恩，还是谦卑降服在基督面前领受他的恩典，承认他的名，接受他所为我们预备的救恩？只要我们愿意承认自己罪人的本相，愿意接受耶稣基督，圣灵就会在我们里面不断地提醒我们，更新我们，赐我们力量去战胜里面的旧人，靠神的能力去不断改变、克服己身，活出基督的荣耀。
第二，我们如何承担使命，向亲友传扬福音，分享这好消息？“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14-15）“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”（林后5:17-19）
弟兄姊妹，我们领受了神的恩典，这恩典是通过耶稣基督这位救主为我们赢得并赐予的。但这份恩典需要与他人分享，让他人也能从这丰盛的恩典和义的免费礼物中获益。因此，我们在感恩神赐予我们的恩典的同时，也要努力将这份恩典传递给他人，向未信者传递基督的爱，并引导他们成长为全心全意爱神爱人、忠心追随耶稣基督的门徒。这是我们这些蒙呼召、得救赎的人（教会）的使命，就是向世人传扬耶稣基督，帮助他们理解耶稣的生平，并明白神藉着他所赐的恩典。
弟兄姊妹，盼望我们在主里新年有新气象，因着基督的生命，心中满有饶恕、满足、感恩、平安，少苦毒、怨恨，让基督的生命在我们身上显为大，让在基督里的盼望成为我们不断走这条蒙福道路的动力。阿们！
