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证道经文：创世记3:8-9，4:8-9
证道文字：
圣经第一卷书创世记记载了耶和华神的创造和人的堕落。亚当、夏娃在伊甸园生活，虽然“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死’”（创2:16-17），但是当亚当和夏娃见这果子悦人眼目，就吃了，违背了神的话语。然后他们发现自己赤身露体，就躲藏在园里的树木中——躲避他们的创造者（参创3:7-10）。
创世记3章8-9节是亚当、夏娃因为犯罪而躲避神的场面。天起了凉风，神在园中行走。亚当和夏娃听到神的声音，就藏在园里的树木中，躲避神的面。耶和华神发出对人的第一问话：“你在哪里？”（创3:9）创世记4章8-9节则记载了世上的第一件凶杀案。该隐和亚伯是亲兄弟，因为神悦纳了亚伯的献祭而没有看中该隐的献祭，该隐直接将他的兄弟杀了。耶和华问该隐：“你兄弟亚伯在哪里？”（创4:9）这是创世记中两个非常沉重的问题！
创世记3章9-10节：“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。’”创世记4章9节说：“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？’”
让我们回忆一下，好像隐藏和推卸责任是我们从小就会的东西，都不需要别人来教导。当我们小时候偷吃大人不允许吃的东西，或是做坏事不想让人抓住时，我们就会藏起来、躲起来，不想被人发现。做错了事，就想推卸责任。即使成年了，知道隐藏和推卸责任不对，但我们也很难保持完全地开放和透明，因为有需要隐藏的东西，有不想承担的责任。正因为如此，我们也会像亚当、夏娃一样不喜欢神的造访，也会像该隐一样反问神“我岂是看守我兄弟的吗？”
一、第一个问题“你在哪里”是关乎我们生命状态的一个问题。
耶和华神的话让亚当开始审视自己的处境。他发现自己是赤身露体的，就开始害怕听见这位造他的主的声音。所以，我们发现：
1．当人随从自己的意思做事时，其实是闭眼不看神的，不愿意神寻找到自己，是躲避神的。
神说不要吃分别善恶树的果子，其实这不是关于分别善恶的知识的问题，而是关于人对神的“信靠和信赖”，在于人是否相信神的话并相信他的供应。当亚当和夏娃吃了神说不许吃的果子时，就表明了他们对创造主的不服从和对创造主供应的不相信。
约翰一书2章15-16节说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”这里提到三件事情：肉体的欲望、眼目的欲望以及生命的骄傲。撒但知道，当人与神同行时，它不能征服人，所以它用肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲来抓住人。当它引诱夏娃时，创世记3章6节说：“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”这里描述夏娃看到果子悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了又给她丈夫，她丈夫也吃了。
我们今天也常常被这些“肉体的欲望、眼目的欲望以及生命的骄傲”抓住，或者被这些欲望和骄傲所导致的焦虑抓住（比如我是不是够成功、够聪明，别人有的东西我为什么不能拥有），我们天天为之奋斗，忙碌到忘记了对神的信靠和信赖，忙着做自己的供应者，以致于我们不喜欢神的造访，不喜欢他来与我们交谈，我们更愿意藏起来。
保罗在罗马书中谈到神的忿怒时讲到：当人在罪中时，“神的永能和神性是明明可知的，……叫人无可推诿”（罗1:20），但人还是闭眼不看，装作不知，所以神的忿怒和审判就临到人（参罗1:18-32）。在出埃及记拜金牛犊事件中，亚伦推卸自己的责任，说他把这些人的金环朝火里一扔，这个牛犊就从火里出来了（参出32:21-24）。有些罪人对自己的罪过不诚实。
一个与神同行的人欢喜神的同在和来访，而轻视、违背神话语的人则害怕神的来访。可是神的爱就是那样深和执着，无论我们是否愿意与他交谈，他还是会来到我们中间，还是会寻找，他要来到我们中间问“你在哪里？”
2．创世记的记载还让我们看到一件事：神渴望与我们建立日常关系。
神在园中行走，神与亚当和夏娃交谈。神也要和你交谈。神会问：“你在哪里？”
诗篇第139章说：“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。”（诗139:1-10）看来诗人也有过躲藏的经历。
我们倾向于避开神，隐藏起来，但他想与我们交谈，他问我们“你在哪里？”我们忽视了读圣经，但他却想与我们交谈，他问我们“你在哪里？”我们推迟了或省略了祷告的时间，但他想与我们交谈，他问我们“你在哪里？”我们度过了糟糕的一天，我们做了一些不应该做的事情，我们生病、疲惫或生气，他问我们“你在哪里？”我们躲在忙碌、悲伤、心碎和罪恶背后，他问我们“你在哪里？”因为他想要与我们交谈。弟兄姊妹，神问过你这个问题吗？
门徒们跟随了耶稣三年，无论他走到哪里，他们都和他在一起，他们放弃了从前的一切跟随了耶稣，现在耶稣却被钉在了十字架上。之后，他们就又做回了老本行：去打鱼。他们整夜撒网、划船、拉网。“天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：‘小子，你们有吃的没有？’他们回答说：‘没有。’”（约21:4-5）当他们上岸时，那里有炭火，上面有鱼又有饼。当人想靠自己供应自己，远离神时，会一无所得；当耶稣去寻找他们时，他们看到了耶稣的预备。
弟兄姊妹，你在哪里？是不是也在打鱼或是躲藏？“你在哪里？”这个问题不仅仅指向我们所在的地方，也提醒我们省察自己的生命状态。弟兄姊妹，你在哪里？你与神的关系此时如何？是害怕躲避，闭眼不看，还是欢喜迎接主与你交谈？
约翰福音15章4节说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”避免失去神的同在，就要常在基督里。在个人关系中认识神就是要悔改、要改变，要读他的话，渴慕他的话，听他的话，寻求他，敬拜他，向他祷告祈求。一个躲避神面的人生活是非常苦的，因为失去了神的同在。所以弟兄姊妹，求圣灵光照我们，看看我们的生活光景、属灵生命光景如何。当神在我们的生命中不断问询我们“你在哪里”时，我们会如何回应？
二、第二个问题“你的兄弟在哪里？”，这是一个关于人的社会责任以及与他人之间的关系的问题。
创世记里描述了创造主和受造物。所有的受造物被当作一个整体，也就是说所有的受造物在神面前是一样的存在，神看着一切所造的都甚好（人和万物）。当罪进入世界时，所有的受造物仍是被看作一个整体，万物都在罪的辖制下，等候得赎的日子。如罗马书8章22节所说：“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”
讲到救赎时，我们也是一个整体。罗马书第5章讲到罪由亚当而来，但恩典同基督同得。罪从一人入了世界，死就临到众人；同时，因为基督耶稣的义行，众人也就被称义得生命了。
基督教信仰不是只关乎个人的，神也特别注重我们与他人的关系。十诫的前四诫讲到神与人的关系，后面讲到人与人的关系，引人思考“你的兄弟在哪里”的价值观。“当孝敬父母……不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”（出20:12-17）这些诫命不是关于个人的，而是与家庭、社会、我们周围的人以及我们所住的地方相关的。
比如新约讲到人献祭与主亲近时，也会被问你与他人的关系如何。“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5:23-24）耶稣说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”（路17:1）所以神不单单会问我们“你在哪里”，他也常常问我们“你的兄弟在哪里？”
“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？’”（创4:9）言下之意，“我应该一直照看我兄弟吗？”答案是肯定的。但显然有时候我们并没有思考“你的兄弟在哪里”这个问题，所以人做事是利己的，我们采取的是“我、我自己”的态度。当人被罪、被嫉妒所控制时，人会只顾自己，而不在乎他人的死活。比如有些人开心地做“键盘侠”，仗着没有人知道自己是谁就说着肆无忌惮的话，让屏幕那边的人承受痛苦。我们只关注自己，但主创立我们为一个整体，而不是个体。
先知以西结被称为“守望人”。以西结书3章16-21节说：“过了七日，耶和华的话临到我说：‘人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：“他必要死”，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。’”这里的问责是很严厉的，先知不是只关注自己，也要对他人负责。
新约也有对彼此负责的教导。罗马书15章1-2节说：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”加拉太书6章1-2节说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”约翰一书4章19-21节说：“我们爱，因为神先爱我们。人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”
如果对彼此的责任是圣经的要求，我们就的确是我们兄弟的看守人，有着应该承当的责任。我们需要思考我们应该做什么和可以做什么。比如上次王传道讲道提到一人信主，全家蒙福，而不是一人信主，全家得救，那么你所面临的问题可能就是“你的兄弟在哪里？你的家人在哪里？”
不是一个教会，一个城市，一个国家，是所有的人（包括万物）被当作共同体。比如战争、灾难，如果没有临到我们，临到的是他人，我们是否应该为他们献上祷告，是否可以做些什么？在战争中，很多无辜的人伤亡，如果神问我们，可能我们的回答也和该隐一样：“我岂是看守我兄弟的吗？”
你的兄弟在哪里？华理克牧师在《标竿人生》中说到：“一个加引号的世俗的基督徒，可以为了个人的满足而仰望神，虽然得救，却是以自我为中心。这是一种‘我为先’的信仰——我们的祈祷和眼光专注于我们自己的需要、祝福和幸福，思考神如何能让自己的生活更舒适，利用神来达到自己的目的，而不是被神使用。然而，我们也可以成为一个世界级的基督徒，知道我们被拯救是要去服侍，是有使命要完成。我们渴望完成神所给的使命，也为了自己能被神使用而感到兴奋。”
当人们问耶稣最大的诫命是什么时，耶稣说：“律法的总纲就是爱神和爱人如己”（参太22:36-40）。两者不同，但是不能分开，也是对“你在哪里”、“你的兄弟在哪里”的总结。
神一直在寻找也在问询：你在哪里？你的兄弟在哪里？当这个问题一直回响在我们耳边时，我们应该静下心来思考：我目前的状况如何？我的兄弟，我的家人在哪里？求主帮助我们欢喜迎接与他交谈，也使我们能看到我们兄弟的需要，看到这个世界的需要。阿们！
