人如何，力量也如何

证道经文：士师记8:18-21

证道文字：

在士师时代，以色列人与神不是一个持续、稳定、健康的关系，而是在寻求神与离弃神之间挣扎徘徊，倚靠神时力量就强大，远离神时力量就衰微。当受到外族人压迫时，他们向神求救，神兴起士师帮助他们。然而，等到平安了，他们就离弃神，当环境的逼迫再次来临，他们又求神帮助。在此循环中他们任意而行，失去以神为中心的信心，看不到盼望。

士师记6-9章叙述了基甸的兴衰。以色列人被米甸人欺压，神呼召士师基甸带领、拯救以色列人。基甸与他的军队在哈律泉旁安营，跟随他的有三万二千人。米甸人的军队安营在以色列人北边的耶斯列平原，共有十三万五千。以色列军队与敌军阵容相比，简直是天壤之别。但神的力量并不在于人数的多少。开战之前，基甸得到的命令是将以色列军队由三万二千人减至三百人，神定意要藉极少的人将米甸人交在以色列人手中，神要在他百姓的软弱中显出他的拯救大能，叫人完全谦卑地信靠和依赖他。人有多倚靠神，就有多大的力量。

士师记第8章让我们看到一个更全面真实的基甸。他带领三百人兵分三路夜间袭击米甸大军，获得决定性胜利。他继续追赶米甸王和其散落的队伍，“虽然疲乏，还是追赶。”（士8:4）这正是勇士的表现，固然是好，但圣经通过三个场景更立体地展现了基甸“还是追赶”的复杂内心。他到底是个什么样的人呢？

第一，他回答柔和，使怒消退。以法莲人与基甸大大争吵，责怪他一开始没有邀请他们参加摩利冈附近的战役。基甸以“回答柔和，使怒消退”（箴15:1），巧妙回应以法莲人的嫉妒，使他们怒气转消，避免了各支派间的战争。

第二，他有报复心，变得无情残酷。基甸和他的三百人继续追赶米甸人，他们打完仗很累了，饼也没有，水也没有，于是沿路向疏割人和毗努伊勒人求食物，但是这两座城里的人都不肯帮助基甸，甚至讥笑他们。所以，基甸对疏割城的人说：“我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。”（士8:7）对毗努伊勒城的人则发凶狠的言语说：“我必拆毁这楼。”（士8:9）之后，他按照誓言惩罚了疏割城的长老（参士8:16）。拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人（参士8:17）。我们看到，他先前的热心已被自身的血气战胜，开始以武力显示自己的强大，报复从前恶待他的人，以至于显得傲慢自大、无情残酷。

第三，他有公报私仇之心。基甸活捉米甸人的两个王，查问他们在他泊山杀害他弟兄的情形。基甸击败米甸人，大获全胜，全因为倚靠神。然而，在看似倚靠神的背后，圣经又揭示了基甸的内心和动机，让我们看到他的另一面。基甸追赶米甸人，除了乘胜追击，也是要为他的家族报仇。他完全制伏了米甸人，吩咐长子益帖来杀他们，但因益帖还是童子，惧怕而无力，不敢杀人（参士8:20）。而对于西巴和撒慕拿来说，如果让他们死在弱小的益帖手上，是对他们的羞辱。于是这两个米甸王要求基甸亲自动手，他们说：“人如何，力量也是如何”（士8:21），表明了圣经作者藉敌人之口对基甸的认识和评价，让我们看到，人有多倚靠自己的力量，就有多么危险和软弱，而人性就是如此。让我们藉着这句经文来思想，一个人面对生活，力量从哪里来？“有人靠车，有人靠马”（诗20:7），但圣经传递的价值观是在生活中全心倚靠神。基甸引起我们省察自己，从圣经中学习要成为什么样的人。今天跟大家分享三点：一、不看环境；二、不存私心；三、不凭己意。

一、不看环境

基甸本来很怕事，没有胆量，是一个犹疑的、要逃避敌人的人，后来成为大能的、顺服的、倚靠神的勇士，最终却以自立为王之心，带领以色列人陷入拜偶像的网罗，成为一个失败的领袖。这让我们深深感叹，一个被神呼召、服侍神的人生命成长之路真是艰难。而他得失成败的真正原因就在于他内心是如何面对神，面对自己的，在环境变化面前，能否坚守以神为中心的信仰。

基甸的信心成长一直在神的带领之下，他也向神求印证，但依然还受到外在环境对他的影响。有圣经学者解释他之所以对以法莲人柔和回答，显得谦卑，而对疏割和毗努伊勒人却很无情，是因为以法莲支派强大，而迦得支派弱小，这是他根据环境变化而有的不同应对。我们如何度过每一天，如何为人处事，很大程度受到信念和价值的所影响。信靠神，神就成为我们的力量和随时的帮助；信靠自己，所面临的危险就将来临。

不看环境不是说可以脱离环境，不去判断环境对我们的利弊，而是不被环境左右，有信心相信环境背后有神的掌管、神的信实、神的应许。当十二个探子侦察迦南地回来，其中十个探子说那里的居民是巨人，而以色列人在他们眼中有如蚱蜢一样软弱微小（参民13:32-33）。这坏消息使百姓信心全失，哭号不已，且向摩西发怨言，甚至想离开神回埃及去。唯独迦勒和约书亚有完全不同的表现，他们不看环境，不怕环境，勇敢地鼓励百姓刚强壮胆，倚靠神。“不看”的意思是不受其他人、事、物以及环境的影响，义无反顾，勇往直前，相信神的应许，毫不犹疑地站在神的一边。

我们小组在聚会学习时，有位在医院工作的姊妹分享说，她看到医院以盈利为目的，并没有完全秉持救死扶伤的初衷，所以她就不希望在与患者接触的过程中，表明自己基督徒的身份，因为她不想让患者觉得一个有信仰的人，本应该是良善的，却在这样的医院工作。大家交通时也说到，其实我们不要看环境，适时地凭着信心为主作见证，倚靠神，荣耀主。保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:12-13）

生活中经常需要做出选择和决定，我们会像迦勒一样，坚定地站在神的一边，信靠神的应许，还是像那十个探子，看到环境就失去对神的信心？又或者是盲目的人云亦云，不知自己的方向和定位？愿我们都像不看环境的迦勒、约书亚一样，立定心志专心跟从神，凡事倚靠神、跟随神。因为，人如何，力量也是如何（士8:21）。

二、不存私心

基甸从一个软弱怕事的人转变为一个骄傲自大者，其原因就是他有私心。在“虽然疲乏，还是追赶”的背后是他为自己的家族报仇的私心，也显示出他开始倚靠自己的力量。

初期教会的弟兄姊妹热心信主，过团契生活。使徒行传说：“信的人都在一处，凡物公用（徒2:44）”，有一对夫妇，亚拿尼亚和撒非喇，他们信主并卖了田产，但当他们要把卖了田产的银子拿出奉献时，只拿出了一部分，却说是全部。当大家都那么全然热心时，这对夫妻也许是一时感动，又或者是碍于情面，总之价银一到手，心意就起了变化。他们既想得着属灵的名声，又舍不得撇下属地的利益，所以一面宣称已经捐出所有价银，一面又把价银私自留下几份（参徒5:1-2）。他们被私欲充满，又爱慕虚荣，渴望得着人前的荣耀。这不只是向人撒谎，更是欺哄圣灵。因此，他们的罪不是捐或不捐，也不是捐多捐少，而是存着私心，假冒为善，这不是欺哄人，而是欺哄神了。存着私心与委身信靠神相违背，这样的人自以为聪明，却是欺哄了神。存私心的人给自己的欲望留了后路，这路必不能带他到力量强盛之地。“因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗8:5-6）

相反，圣经也记载了那些存着无私之心，殷勤服侍神和人的人。以色列人经历70年的被掳之后，在所罗巴伯、以斯拉、尼希米的带领下先后回归重建圣殿、修复城墙、恢复敬拜神的生活。当时，在耶路撒冷的归回之民因无城墙的保障大受撒玛利亚人的凌辱。消息传到在波斯宫中作酒政的尼希米耳中，他为此悲痛多日，禁食祈祷，想要亲自回耶路撒冷重建城墙的负担在他心里日渐加重，后蒙王恩准他回到耶路撒冷，发动人民重建城墙。在他的领导下，虽敌人诸多阻挠，但工程前后只用了52天就全部完工。他但自己不拿俸禄，还奉献钱供给人吃饭。弟兄姊妹，尼希米不是王室成员，只是一个普通的信徒，却领导以色列人修建城墙；他不是祭司，却率领百姓自洁；他不是先知，却鼓舞民众奋力向前；他不是领袖，却担负起领袖的职责，代民众俯伏于神前。他有一颗服侍神的公心、热心，不是私心，不是杂心，因此，他蒙神赐福和记念。

三、不凭己意

基甸最后的结局是悲剧，家庭也是破碎的。他有自立为王之心，虽然他对以色列人说“惟有耶和华管理你们”（士8:23），但却藉着属灵名义使百姓陷在罪中，他的行动“很诚实”地显出了他的品格和本心。他不再以神的命令为首位，而是凭着己意行事。有人问：神不是只招三百人去争战，要显出神的大能，为什么在他与米甸军队开战后，米甸军队四散了，但基甸还叫人去走遍以法莲山地，请以法莲人把守约旦河渡口围堵米甸王？那得胜要归于以法莲、归于基甸还归于是神呢？事实上，基甸一开始是听神的旨意，后来己意占了上风，他夺取米甸王的金耳环、月环、耳坠和所穿的紫色衣服并骆驼项上戴的月牙圈作为战利品，之后用金子制作以弗得使以色列人陷在网罗当中（参士8:26-27）。他凭己意行事，最终一发不可收拾，使自己陷入网罗。

圣经中以色列的第一个王扫罗就是凭己意行事的人。他本来很英勇，受众人拥戴，也被神膏立，却在与非利士人的争战时，没有等到撒母耳来到，就急躁行事，自作主张，献上燔祭，导致他人生之路一路下行，因为他不以神的旨意为首。

使徒行传第12章记载了耶路撒冷的使徒被逼迫，“希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。”（徒12:1-2）彼得被囚在监里，被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。教会不凭己意行，为他切切地祷告神（参徒12:5-6）。当人们起来反对神的时候，门徒只能转向神；当世界起来攻击教会的时候，教会唯一能做的就是祷告，求神成就他手和他意旨所预定必有的事（参徒4:28）。主的使者带彼得出监牢后到了聚会的地方，众人很惊讶。门徒们为他切切祷告神，却不敢相信祷告已蒙应允；他们有信心仰望神，却对突然临到的结果大吃一惊。当我们不凭己意的时候，常常又相信、又疑惑，但却比我们凭己意以为有胜利的把握更强，更蒙神看重。

弟兄姊妹，如果说基甸有“三有”：有智慧、有报复心、有私心，尽管他被神呼召使用，但生命没有发生根本改变。他曾拆毁父家的偶像，也曾大胜米甸人，但外部的威胁除掉后，他反而藉此机会制造偶像，带着以色列百姓拜偶像，自己成了以色列民最大的威胁，给自己构建了网罗，最终使得他力量衰微，错失了给以色列带来长久平安的机会。那我们就要有“三不”：不看环境、不存私心、不凭己意，以此来使我们成为以神为中心的人，大有力量。阿们！