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证道经文：马太福音6:9-13
证道文字：
在耶稣基督里问候亲爱的弟兄姊妹，主内平安！上次我们查考了主祷文的第一组请求：“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:9-10）这些请求帮助我们将视角转向天父。为了避免我们被眼前的需求牵引，迷失与神同行的方向，主祷文一开始就提醒我们要时刻抬头仰望神，获得从上面来的指引。
从主祷文的结构来看，我们的祷告应当先祈求神的同在，而不是神的供应。但是，主祷文并没有在祈求神的同在之后结束，我们仍然需要神的供应。耶稣告诉我们不要优先考虑吃什么、穿什么，并不代表我们不需要考虑这些，只是要把它们放在神的旨意和计划当中来衡量。
所以，当我们把注意力集中在天父身上之后，主耶稣接下来向我们展示了如何为我们在这个世界上的特殊需求祷告，就是主祷文的后三项祈求：“我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”（太6:11-13）
今天我们着重关注6章11节这项祈求：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太6:11）耶稣邀请我们为日用的饮食向天父祈求。
一、“饮食”指的是什么？
“饮食”的希腊原文指的是面包（bread）。马丁·路德对“饮食”的理解是任何供给我们身体生命需要的事物。所以，“饮食”不仅指食物，也包括我们居住的房屋、维持生计的工作以及亲朋好友之间的人际关系等等一切人类赖以生存不可或缺的事物。
每个人所需的“饮食”不尽相同。有些人最基本的需求是身体的健康，有些人可能迫切需要一份稳定的工作或者一个继续学习的机会，有些人希望找到一个人生伴侣，有些人渴望拥有一个孩子等等。无论我们当下的基本需求是什么，耶稣要我们知道，可以为这些需求向神祈求，因为神是我们“饮食”的真正来源。
神会供应我们的基本需用，但不总是最豪华的那种，这是需要我们注意的。我们可以祈求神供应我们日用的“面包”，而不是日用的“鸡腿”。因此，“饮食”代表的是我们生活中的一切必需品，而不是奢侈品。神会供应我们基本的需求，但不会满足我们贪婪的欲望。当我们为需求祷告的时候，要省察自己所求的究竟是必需品，还是奢侈品。我们要避免在祷告中妄求，正如雅各书告诉我们的：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4:3）
二、“日用的饮食”意味着什么？
我们注意到，在“饮食”前面有一个定语——“日用的”。耶稣希望我们祈求每日需用的饮食，而不是每周、每月、每年的食物。我们不是在为将来囤积，也不应当为将来的积蓄祈求。这里强调的是祈求满足我们当下的基本需要，也提醒我们不要为将来忧虑，正如耶稣的教导：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。”（太6:25）“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太6:34）
耶稣希望我们凭信心倚靠神过每天的生活，这类似于亚古珥的祷告：“求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴30:8-9）亚古珥在意的不仅是自己的需求被满足，更重要的是确保神的名不被亵渎。饱足可能会让我们以为神不必要，贫穷可能会让我们以为神不在乎。我们祈求神赐给我们当下所需的就好了，明天我们还要继续仰望神。让我们时刻倚靠神，依赖神，因为他会供应我们每日的需求，并在我们每日的生活中彰显他自己的荣耀。
以色列民在旷野四十年，他们没有耕种，神从天上降下吗哪供应他们（参出16:14-15、31、35），并藉着摩西告诉他们：“耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。”（出16:16）“所收的，不许什么人留到早晨。”（出16:19）然而“内中有留到早晨的，就生虫变臭了”（出16:20）。神让以色列民每日收取吗哪，只有安息日的前一天他们可以收取双倍的吗哪（参出16:22-30），就是要教导他们在每日的属天供应中学习信靠神，遵行神的命令。
当先知以利亚对亚哈王说了不降雨的预言之后，他自己也要面临食物的缺乏（参王上17:1-7）。“耶和华的话临到他说：‘你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。’”（王上17:8-9）这个寡妇也没有足够的资源，“坛内只有一把面，瓶里只有一点油。”（王上17:12）“以利亚对她说：‘不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说：“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”’”（王上17:13-14）当这个寡妇肯去供应神的仆人先知以利亚的时候，“坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。”（王上17:16）
我们应当在每天的需求中学习依赖神，操练每天都仰望神的供应，经历神的信实。为“日用的饮食”祈求表明我们对天父完全的依赖，也清楚地表明我们要单单信靠神，单单仰望主。这和我们上一次讲到的先求神的名被尊崇、神的国降临、神的旨意行在地上是一致的。
三、“我们日用的饮食”在提醒什么？
在“日用的饮食”前面有一个人称——“我们”。无论是主祷文第一句还是后面关于我们的三项祈求，都有一个“我们”。这提醒我们，不要只关注自己的需求，还要为别人的需求代祷。这是主耶稣的心意，也是我们祷告当中不可缺少的操练。
或许我们常常在祷告中说“求主帮助我们”，但是想到的可能只是一群不明确的人，并没有具体到哪一个人。为一群不明确的人所做的模糊的祷告，并不能真正地帮助到那些有需要的弟兄姊妹。这样笼统的祷告其实是在忽略他们。
关于祷告要有具体的意义，我想跟大家分享主教莱尔的一段话：“仅仅承认我们是罪人还不够，我们应该具体指出良心所控告、最让我们愧疚的那些罪；单单祈求圣洁是不够的，我们应该具体说出最缺乏哪些恩典；仅仅告诉主我们身陷困境是不够的，我们应该具体说出自己的困境及其特点。”然后他举例：“如果一个病人告诉医生他生病了，却不讲述任何细节，那么医生如何医治这个病人？如果一位妻子告诉丈夫她不快乐，却不说明具体原因，那么丈夫如何关心这位妻子？如果一个孩子告诉父亲他有麻烦了，但别的什么都不说，那么父亲如何帮助这个孩子？”接下来他说：“基督是灵魂真正的新郎，是真正的心灵医生，是所有属他百姓真正的父亲。让我们在与基督交流的时候毫无保留，以此来表明我们真知道他是谁。”
虽然我们的天父知道我们的一切所需，但是我们有责任在祷告中具体地陈明，特别是为具体的人提名祷告，把他人真实的需求告诉神。我们也可以体会到为一个个具体的人、一桩桩具体的事祈求而有的喜乐。
如何在祷告中体现“我们”呢？雅各书写到：“若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”（雅2:15-16）约翰一书也提到：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约壹3:17）人的本性都是自私的。虽然我们已经悔改归主，但是我们还是很容易被自私缠住。我们倾向于只考虑自己，却忘记他人。我们需要觉察并抵挡这种自私的倾向，尤其是在祷告的时候。
四、“今日赐给我们”强调了什么？
虽然主祷文的后三项祈求从关于“你的”转向关于“我们的”，但是并没有把神放在一边，神在这里依然被高举。祷告的焦点是神，而不是我们，这是所有祷告应该有的样子。
“赐给”这个词提醒我们，天父是我们需求的供应者和赐予者，“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。”（罗11:36）神是一切美善的最终来源。无论是饮食、衣服、工作的能力、身边的亲朋，还是健康、才能、智慧、时间、生命，以及其他很多很多，哪一样不是从神来的？正如雅各书所讲：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1:17）
然而，人类堕落的本性之一就是以为人是自给自足的，是自己使自己拥有了丰富的资财，而忘记了所享用一切的真正来源。我们必须记住，在终极意义上我们所有的一切都是从神而来，就像哥林多前书所讲：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4:7）
藉着主祷文，耶稣邀请我们为每天的需求来寻求神、倚靠神，也提醒我们要为每天拥有的神的供应来感谢神。我们不要视自己所拥有的为理所当然，更不要抱怨自己所拥有的不够好、不够多。如果我们没有了感恩之心，认为这些供应是靠自己的努力挣来的，那么我们就会被骄傲、自私、贪婪迅速吞噬，幻想自己有权力决定一切，有能力掌控一切。
刚才我们提到了在旷野中每日享受吗哪供应的以色列民。神以伟大的神迹从天上降下吗哪供应他们。然而，以色列民是怎样回应的呢？首先，他们停止感谢神的供应；然后，他们停止倚靠神的供应；接着，他们开始抱怨神的供应；最后，他们开始追念埃及的美物，说：“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”（民11:4-6）以色列民怀念曾经在埃及地“坐在肉锅旁边，吃得饱足”（出16:3），却完全忘记了他们在法老手下所受的压迫和苦待（参出5:6-14）。
我们常常把从神那里接受的礼物视为理所当然，一旦自己的欲望不被满足，我们可能就会像当年在旷野的以色列民一样抱怨神，怀疑神的慈爱，好像神欠了我们一样。在堕落的背景下，人会自然而然地怀疑天父的良善和他供应我们日常需求的能力。这个怀疑的源头来自于伊甸园中亚当和夏娃经历的那次试探（参创3:6）。自从他们接受了蛇的谎言，全人类都为之倾倒。来自堕落本性的声音让我们怀疑天父的绝对良善，让我们对未知的明天充满担忧和恐惧，以至于那些临到我们身上的美好——神赐给我们的喜乐和平安也被笼罩上悲伤的色彩。这种缺乏向神感恩并且常常为将来忧虑的状态是堕落的本性对我们的欺哄。
但是，如今作为神的儿女，我们可以克服这种状态，因为有耶稣基督的生命在我们里面。我们需要时刻调整自己的目光，定睛在神那里，因为“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）耶稣基督已经为我们而死，神将救恩白白地赐给我们，我们没有理由再去怀疑天父对我们毫无保留的爱。
我们的天父是绝对良善的，并且他大有能力。我们应当将自己的忧虑交托在天父手中，他会供应我们的需求，并且以他大能的膀臂来保护我们，正如耶稣基督对我们的教导：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7:9-11）天父是慷慨的供应者，他知道什么是对我们最美好、最合适的礼物。我们只需要以全然倚靠的心来到神面前，求他供应我们当下的需用。藉着这样的倚靠，我们可以经历神的信实，并且神也会彰显他自己的荣耀。
结语
如果你经常忧虑将来的事情，这个祷告邀请我们活在当下。如果你经常为自己的需求祷告，这个祷告邀请我们也为他人的需求祷告。如果你经常从自己的需求开始，这个祷告邀请我们专注于神，仰望他的应许，依赖他的供应。我们要从优先次序看待我们的需求，并在祷告中调整我们的需求以符合神的旨意。亲爱的弟兄姊妹，我们要习惯于在每个需求中奔向神，以他为神圣的保障，因为“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”（鸿1:7）阿们！
