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证道经文：使徒行传7章1-3,51-53节
证道文字：
今天分享的经文是使徒行传7章1-53节。从使徒行传第7章之前的经文可以看到，司提反大得圣灵的能力，行了很多的大奇事和神迹，并且他在宣讲时是用智慧和圣灵说话。正因为他从神那里得到了这样的能力，有这样的智慧，所以他在宣讲、在与人辩论时，众人都敌挡不住他。于是，他们就开始耸动一些百姓来逼迫司提反，抓了司提反把他带到公会，让公会来审问他，定他的罪。
一、选民的悖逆
“大祭司就说：‘这些事果然有吗？’”（徒7:1）什么事呢？使徒行传第6章写到那些人耸动百姓捏造事情，把罪名扣在司提反身上，说他践踏圣所，不尊重摩西的律法。所以大祭司就问司提反，是不是有这些事。他们想杀害司提反，因为司提反传复活的耶稣，这些人是敌挡耶稣的，也是敌挡使徒和司提反的。凡有人传耶稣是基督，说耶稣从死里复活了，他们就不爱听，就起来攻击传福音的人。
“司提反说：‘诸位父兄请听！’”（徒7:2）使徒行传7章2-53节是司提反的一段非常长的申诉演讲，内容是关于以色列人跟神的关系。虽说是司提反的申诉，但是在这段经文中并没有看到司提反为自己辩护，司提反没有辩驳控诉他的罪名不成立。他申诉的内容是什么呢？是在公会面前，在这些控告他的人面前为主耶稣基督作见证，讲述以色列的历史，目的是让人看到以色列跟神的关系。
司提反是怎样为耶稣基督作见证的呢？他从神拣选亚伯拉罕说起，一直讲到了主耶稣基督被杀为止。司提反为什么要在这个时候讲论这一段历史呢？他的目的是什么？他想让这些控告他的大祭司、法利赛人知道什么呢？他想让他们知道神对他们的拯救，神对他们的救赎，以及他们这些选民、这些蒙神所救赎的人对神的悖逆，目的是要给那些悖逆的百姓一个严重的警告——起初的时候，你的先祖就是这样悖逆神，神一次一次地拯救他们，但是他们却不听神的话，悖逆神。
司提反从以色列的先祖亚伯拉罕被神呼召，让他离开本地、本族、父家到神所指示的地方去，亚伯拉罕听从了神的命令开始讲起。紧接着又讲述了神怎样赐给亚伯拉罕一个儿子以撒，又讲到约瑟被哥哥们卖到埃及。当迦南地闹饥荒的时候，雅各和全家七十五人都下到了埃及。然后又讲到摩西。以色列人下到埃及，生活了四百三十年受到了逼迫，因为埃及人担心以色列人强盛，就让接生婆把以色列人生的男孩都杀掉。在这样的境况下，神保守摩西存活下来，最后成为以色列民的领袖，带领以色列人出埃及、过红海。后来约书亚接替摩西成为以色列民的领袖，带领以色列民进入了迦南美地。再后来大卫成为了以色列民的王，所罗门为神建圣殿，直到主耶稣基督被杀。司提反在使徒行传7章1-53节这一大段的经文中，叙述了以色列民在漫漫的历史长河中神对他们的拯救。
为什么司提反在为自己申诉的过程中，讲这么一大段选民的历史呢？他是为了让以色列民知道，这位呼召他们的神有多么爱他们，让他们回顾神是怎样一步一步地带领他们的。从亚伯拉罕开始，神应许他的后裔像天上的星、海边的沙那样多，要把迦南美地赐给他们，让他们兴盛。当他们在埃及遭受苦难的时候，神又拯救他们，让他们脱离了埃及为奴之地，重返神应许的迦南美地。神藉着十大神迹把他们从埃及领出来。遇到红海，神使红海分开让他们走干地，当埃及马兵追他们的时候，红海又合上了，淹死了所有的埃及军兵。当他们进入迦南地攻打耶利哥时，没动一枪一炮，耶利哥城自然地倒塌了，他们就占领了这个易守难攻的城市。神带领他们赶出外族人，使他们得到神所应许的迦南美地。
以色列民又是怎样回应神对他们的拯救的呢？他们却悖逆神。“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个
先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”（徒7:51-53）义者是指谁？就是耶稣基督。
他们控告司提反践踏圣所，违背摩西律法。事实上到底是谁违背了摩西律法？耶稣基督是赐下律法的主，是在西奈山上藉着摩西赐下十条诫命的神。耶稣基督要拯救他们脱离罪恶，他们却不承认他是神的儿子。使徒们传复活的基督，却受到逼迫。所罗门建圣殿是为了让人来敬拜神。耶稣基督是圣殿的主，天是他的座位，地是他的脚凳，可他们却把圣殿的主给杀了。到底是谁在践踏圣所呢？
“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）
“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：‘毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿的簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。’”（太3:7-12）
以色列民常常有种优越感，就是作为神的选民的自以为义：我是圣洁的，别人是不圣洁的；我是对的，别人是错的。所以施洗约翰指责他们，也警告他们，不要以为有亚伯拉罕为他们的祖宗就可任意而行。法利赛人常常指责别人违背摩西律法。他们认为耶稣做得不对，触犯了安息日，认为耶稣基督妄自尊大，不尊重神，他们杀了耶稣。门徒们传扬神的福音，他们也逼迫门徒，杀害门徒。
司提反在这里把他们的悖逆毫无避讳地讲出来的目的是什么呢？为的是让他们悔改。司提反藉着先祖们的历史，非常清楚地表示：耶稣基督已经从死里复活，证明了他是神的儿子。你们不要在悖逆神这个错误的道路上继续顽梗了，要赶紧悔改。
二、神的救赎
司提反描述以色列先祖的历史聚焦在哪里呢？焦点是神的慈爱。他非常明确地说，神是主动引导以色列民的。这就显出神的爱。我们也可以思考一下，我们蒙恩得救，是我们寻找神的吗？不是的，是神主动寻找的我们。从始祖亚当犯罪到如今，都是神主动地寻找人。亚当犯罪之后，神呼唤亚当，“你在哪里”？难道神不知道他在哪里吗？神知道。神为什么这样地呼唤他呢？目的是让亚当能够醒悟，知道神在寻找他，让他赶紧来到神的面前悔改。圣经说神爱世人，所以他要对世人施行拯救。神主动地来到我们的中间，成为人的样子，为人上了十字架。为的是什么？要拯救人脱离罪恶。
神对亚伯拉罕显现，亚伯拉罕对神的回应是顺服神，迈出信心的步伐，最终成为“信心之父”。他的信心达到高峰，顺服也达到高峰的标志就是在摩利亚山上把他独生的儿子以撒献上。
神对约瑟的带领，是出于对以色列民的预备和拯救。约瑟被安排到埃及，神与他同在，目的是救以色列民脱离这一切的苦难。当时以色列民在迦南地没吃的，因为神的带领，使得雅各全家七十五人都来到了埃及得以生息。当以色列人出埃及的时候，不算妇女和儿童就有六十万人。
神对摩西的保护，是因为以色列民在埃及受困苦，他们悲叹的声音被神垂听，神要救他们，于是差派摩西往埃及地去。这是神对选民的拯救。但后来以色列民心里归向埃及，拜金牛犊，行了悖逆神的事。
神又拣选了约书亚带以色列民进入迦南。直到大卫的日子，又藉着所罗门为神建造殿宇。目的是什么呢？让以色列民归回到正路，不再拜偶像，不再悖逆神，让选民藉着会幕和圣殿，归向神、敬拜神。
神这样一次次地救赎以色列民，以色列民却硬着颈项，常常抗拒圣灵。
由此也给我们带来了思考：今天坐在这里的每一位神的儿女，我们是不是都得了神的拯救？我们的生命是不是屡次受神的引导和恩典？但我们是不是就像这些
选民一样，顺从肉体、顺从血气，而不顺从圣灵去行事，违背消灭圣灵的感动，违背圣灵的引导呢？
三、正确的回应
所以，我们应该悔改。当我们蒙圣灵光照的时候，我们就要悔改，因为神对我们的恩典实在是太大了。神让我们用心灵和诚实来敬拜他，让我们在生活中荣耀他，让我们每一天都过圣洁的生活，把他所赐给我们的爱活出来。
这段经文让我们看到了神是掌管历史的神，他一直在保守这些属他的人，就像保守我们在座的每一位神的儿女一样。神不单单是以色列的神，是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是司提反的神，也是我们的神。他是掌管宇宙万有的神，他是有权柄、有能力的神，他对人的拯救是永远不会改变的。起初神怎样拯救他的选民，到如今神也要拯救我们每一个人。神的爱是爱到底的爱，所以我们当信心百倍地来到神的面前依靠他、顺服他。像亚伯拉罕一样照着神的话而行，像约瑟一样常常存着敬畏神的心顺服神一切的安排，像摩西一样知道自己的无能和有限而依靠神的大能。当我们依靠神的时候就可以被神使用，就可以过一个得胜的生活。我们千万不要像那些悖逆神的选民，得到了神的救赎，却依然不存敬畏神之心。
使徒行传7章1-53节还让我们看到了司提反能够把以色列的历史简洁明了地叙述清楚，说明司提反非常熟悉圣经，也熟知神的作为、神的计划、神对选民的爱及神的拯救。在座的每一位弟兄姊妹都是神的儿女，我们是否知道神在我们生命中的作为呢？我们是否能够把神的救赎、神的恩典，也就是神的福音和神的真理，清晰明了地向世人表达出来呢？
我听见很多弟兄姊妹说自己不会传福音，不知道该说什么，不知道该怎么讲解这个信仰，一般的处理办法就是带人来到教会，请教会的牧师和传道为其讲解，这个人来了就能听到福音，如果不来就听不到福音。
我们要训练自己，要把我们的信仰——神的福音、神对我们的恩典及圣经当中的真理，如司提反一样熟记，并能够清清楚楚地讲出来。作为神的儿女，我们是教会的一份子，神把建造教会的使命托付给我们每一个人，让我们与神同工，一同来建造教会。盼望众弟兄姊妹都以司提反为榜样，能每日读经祷告，装备自己，按着神给的恩赐担当使命，传扬福音，为主耶稣基督作美好的见证，使教会在真理上复兴，让更多的人蒙恩得救！阿们
