以恩典为年岁的冠冕

证道经文：诗篇65

证道文字：

在新年的第一个主日，我们站在一个特别的时间点上。一方面，我们对刚刚走过的2025年有回顾，也有反思；另一方面，我们正踏进2026年，既充满期待，也要面对许多未知。在这样的时刻，神藉着诗篇第65篇向我们说话，邀请我们先不要急着做新年规划，而是先来认识他，并且学习如何在新的一年里正确地站立在他面前。

诗篇第65篇是大卫的诗，这是一首感恩诗，也是一首赞美诗，更重要的是，这是一首为神的百姓预备心灵的诗。它提醒我们，新的一年不是从人的计划开始，而是从神的恩典开始。整篇诗按着三大恩典清楚地展开——赦罪之恩、护理之恩、眷顾之恩，我们也将从这三个方面来认识神，盼望这样的认识可以成为我们新年旅程的起跑线。

一、赦罪之恩：与神关系的重建（1-4节）

诗人大卫一开始就说：“神啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。”（诗65:1）“锡安的人”指的是神的百姓。“等候”在原文里并不是指焦躁被动的等待，而是包含“肃静、安静”之意，指的是在敬畏中的等候，是一种属灵的预备——将心转向神，期待与他相遇。这显明百姓对神听祷告的信心以及对他拯救大能的仰望。

新年的起头，最重要的不是我们有多少计划，而是我们是否愿意停下脚步，安静自己，重新转向神、对准神，寻求他的接纳，重建与他亲密的关系。

当诗人转向神、就近神的时候，因着靠近神的光，就格外照出自己的罪孽和过犯。诗人坦承地说：“罪孽胜了我”（诗65:3）。他没有掩饰自己的不堪，而是诚实面对内心的挣扎，承认自己的软弱和失败。

扪心自问，我们何尝不是被罪所胜？就像保罗所说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗7:18-19）过去的一年，你是否经历失败、软弱和亏欠？我们不可对其视而不见，但也无需对其耿耿于怀，而是要看见它，对付它，处理它。

诗人没有让罪咎捆绑自己，他说：“至于我们的过犯，你都要赦免。”（诗65:3）这里诗人的口气不太像在求神赦免，倒比较像在宣告神的赦免，因为信靠神的人已经有确据，知道神一定会赦免他的罪并接纳悔改的罪人。正如诗篇51篇17节所讲：“忧伤痛悔的心，你必不轻看。”这正是福音的核心。我们可以将一切亏欠、软弱、苦毒、谎言、嫉妒与不饶恕都带到神的面前，他早已为我们预备好了赦免。不是等我们变好后他才接纳，而是他先接纳、赦免我们，好叫我们得以更新、得以变好。

接着诗人感叹：“你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”（诗65:4）在旧约时代，这句话首先是指在圣殿侍奉的祭司和利未人，他们被赐予这项神圣的职权，就连君王都不能僭越。到了新约时代，因着耶稣基督的代死和复活，使凡信靠他的人都从罪人变成了神的儿女（参约1:12），可以坦然无惧地敬拜神、侍奉神。

诗人把自己和神子民能够亲近神的福气归功给神。他认识到，虽然是他们去圣殿敬拜神，但是主权并不在他们，乃是神先拣选了他们作选民，他们才有这福分。我们不是偶然来到神面前的，而是神主动拣选、主动吸引我们亲近他。那么，我们有没有像诗人大卫那样，认为这是非常有福且非常满足的事情呢？

在2026年的第一个主日，让我们来到主的面前认罪悔改、接受赦免、领受圣餐。我们不要带着旧年罪咎进入新年，因为神已经藉着耶稣基督遮盖了我们的罪，让我们带着被完全赦免的自由迈向新的一年。惟有被赦免的人，才能真正赞美；惟有被洁净的人，才能亲近圣洁的神。

二、护理之恩：神对万有的掌管（5-8节）

接着，诗人的视野从人的内心转向整个宇宙。他说：“拯救我们的神啊，你必以威严秉公义应允我们。你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。”（诗65:5）诗人用一连串宏大的画面描写神的权能：“他既以大能束腰，就用力量安定诸山，使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。”（诗65:6-7）诗人看见，那位弯腰为我们擦干眼泪的神，也是那位站立在宇宙中心、以大能束腰的神。他满有慈爱，却不是软弱的；他乐意拯救，却仍然以威严秉公义。他是赦罪的神，也是掌权的神。

当诗人大卫写下这句话时，敬拜者的脑海里很可能立刻浮现出摩西伸杖的那一刻。那时，神使“诸海的响声和其中波浪的响声”都平静下来。神没有让海水消失，而是命令它停住、安静、分开，露出干地，为以色列民——神的百姓预备一条通往对岸的路。他们所信靠的神对大自然有绝对的主宰。同时，神也平息“万民的喧哗”。那时埃及大军正追赶而来，兵马喧嚣、战车轰隆、喊杀震天（参出14:5-9）。前有红海，后有追兵，以色列人陷入极度的恐慌之中，向摩西大声喧哗埋怨（参出14:10-12）。然而，神却在那一夜使埃及军队的喧哗在海中被吞没，使埃及战车的轰鸣和兵马的叫嚣彻底静默（参出14:24-28）。埃及这个当时最强大的帝国在神面前像海浪一样被止息喧嚣、被安静下来。

我们今天可以像诗人一样勇敢地宣告：那位在红海边喝令波浪止息、使埃及大军安静的神，也是能平息我们生命中一切“浪涛”与“喧哗”的主！他昨天在红海所行的，今天在我们人生的风暴中仍然有效。无论是自然界的力量还是世间的纷乱，都不能超出神的掌权。过去的一年，我们或多或少经历过“波浪的响声”，比如家庭的矛盾、职场的动荡、情绪的起伏等，但请记得，那位能平息万有波涛的神，也是能平息我们内心罪咎的神。

新的一年，世界或许仍然喧哗，列国或许仍然争闹，环境或许仍然起伏不定，但神仍然坐着为王。历史不是失控的，而是正向着神救赎计划的方向前进。

诗人说：“住在地极的人，因你的神迹惧怕。你使日出日落之地都欢呼。”（诗65:8）今天世人可能暂时悖逆神，但终有一天，“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（哈2:14）

神的掌权不仅带来秩序，也唤醒人心的敬畏。一个真正认识神掌权的人，不会骄傲，也不会绝望。神的掌权不是让我们看不见风浪，而是让我们在风浪中不被吞没。神掌权，让我们心里有底，相信“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）。面对新一年的未知，我们不必恐惧，因为创造并掌管宇宙的神，也掌管我们生命中的每一个细节，他的护理之恩是我们最安稳的锚。

三、眷顾之恩：神对生活的供应（9-13节）

最后，诗人把我们的目光从宏观的宇宙和历史拉回到田间、雨水、五谷和草场。诗人说：“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。”（诗65:9）这位神不是抽象的神，而是关心土地、作物、日常生活的神。诗人用一连串的动词描绘出神持续不断的恩典之链：“神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。”（诗65:9-10）这不是偶然的恩惠，而是绵延不绝的供应。

“你以恩典为年岁的冠冕”（诗65:11）。“恩典”一词的基本意思是“良善、美好、有益的事物”，重点不是“感觉好”，而是神所赐的一切对人最终是有益的，既包括顺境，也包括那些被神使用的逆境。“年岁的冠冕”不是指这一年中没有挫折和痛苦，而是这一年被神定义为有益处、有价值。神不是让时间随便流逝，而是像为君王加冕一样，为我们走过的每一个年头都盖上他的印记。

“你的路径都滴下脂油”（诗65:11）。“脂油”有丰盛、肥美、满足之意，表明神的指引和供应不是勉强够用，而是绰绰有余，像脂油一样满溢之后仍在滴落。诗人大卫回顾自己一路走来，他的路径虽崎岖，却满有恩膏。他被扫罗追杀多年，躲藏在旷野、山洞中，多次濒临死亡，但是因着神的看顾和保守，他最终成为合神心意的王，带领以色列国进入鼎盛时期。

回顾过去的一年，你也许觉得这一年不容易，有失去，有延迟，有眼泪。但是，诗篇65篇11节教我们从不同的角度回顾来时路，问题便不再是“这一年顺不顺”，而是“这一年有没有被神使用”，如果有，那么它已经被恩典加冕了。不是每一年都轻松，但每一年都可以被恩典包围。不是每条路都好走，但只要是神带领我们走的路，终必结出丰盛的果子。

诗篇第65篇向我们启示了一位真实而完全的神。他赦免我们的罪，使我们得以站立；他掌管万有，使我们不再惧怕；他眷顾生活，使我们不至缺乏。新的一年，我们或许不知道前面的道路如何，但我们知道，神走在我们前面。愿我们在新的一年里，像诗人大卫一样在神面前安静等候，因着神的赦罪之恩而知足，因着神的掌权而不担忧，因着神的供应而满有盼望。阿们！