我信，但我信不足，求主帮助

证道经文：马可福音9:14-29

证道文字：

基督徒常讲到信心，就是对未看见的事情或者盼望的事情有深深的确信和把握。圣经中有对信心充足的人的记载，也有对信心不足的人的记载。在马太福音8章1-13节中记载了两个充满信心的人的恳求：一个大麻风病人拜耶稣，“说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’他的大麻风立刻就洁净了。”（太8:2-3）。另一个是百夫长，他的仆人瘫痪，他求耶稣医治自己的仆人。“耶稣说：‘我去医治他。’百夫长回答说：‘主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。’”（太8:7-8）耶稣对他的评价是：“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过”。（太8:10）

在马可福音9章14-27节有一个“信心不足”的例子。一个父亲哭喊他的孩子病了，但他并不确定耶稣是否能救孩子。他对耶稣说：“你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”（可9:22）“耶稣对他说：‘你若能信，在信的人，凡事都能。’孩子的父亲立时喊着说：‘我信！但我信不足，求主帮助！’”（可9:23-24）

弟兄姊妹，有时我们很有信心，但更多的时候，我们在寻求主的时候不是“主若肯，必能叫我洁净了”和“只要你说一句话，我的仆人就必好了”的信心，而是“我信，但我信不足”的哭诉。

一、一位来到主面前的无助的父亲

一位无助的父亲带着自己的儿子寻求医治，儿子从小被鬼附着，这件事在马太福音17章14-21节和路加福音9章37-43节都有相关记载。这位父亲流着泪哭喊着，希望儿子得医治。可以想象，他一定已经尽了一切努力来帮助儿子，却仍是没有任何效果，最终他带着儿子来到主的面前。这位父亲并没有认识到主可以做什么，因为他说：“你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”（可9:22）虽然他当时并不真正认识主，但他把自己的无助，自己的重担，自己所爱的儿子全带到耶稣面前来了。他还坦诚地表达了自己的信仰状况。他说：“我信！但我信不足，求主帮助！”（可9:24）“耶稣对他说：‘你若能信，在信的人，凡事都能。’”（可9:23）这话说到这位父亲的心坎上了，他说他愿意信，也愿意他的孩子得医治，但他同时也知道自己信心不足，恳求耶稣帮助。信和怀疑有时是同时存在的，也就是信不足，但这位父亲的坦率和迫切在神面前蒙了怜悯，因为神知道我们灵里的状况。

这位父亲是诚实的。他没有假装，也没有试图说正确的宗教词汇让人听起来他比实际更有信心，他真实地表达自己“我信，但我信不足，求主帮助！”他不明白为什么自己的孩子会这样，不明白为什么这一切会临到他，他只是诚实地和耶稣说了他的状态。他不是不相信耶稣，他相信，所以才带着孩子到耶稣的门徒那里，想要孩子得到医治，但他信不足。他诚实地面对自己的小信和弱点。信心是这个故事的中心，但“信不足，求主帮助”的呼喊反而让人更深地经历了主。

真实、诚实比外在的敬虔要更讨神的喜悦。信仰在生命的“低谷”中找到了它的力量。有位作者说：“我爱圣经，但当我伤痛的时候，我不需要你告诉我‘万事互相效力，叫爱神的人得益处’，也不用像约伯的朋友们一样，很努力地尝试给我的苦难找一个理由。事实上，约伯在神面前的坦诚反而使他得到了痊愈。”在神面前倾心吐意，承认自己的“信不足”也是一种信心的宣告。大卫常常在神面前真实地表达他的感受，他信神，知道神听祷告，他相信在他诚实地表达自己的感受（小信）时神仍然爱他。约伯也是如此，约伯记7章11节约伯在神面前喊出他的挣扎“……我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。”19节说：“你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？”大卫也曾发出哀歌：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？”（诗13:1）

弟兄姊妹，有时我们很挣扎，怕自己的信心不如别人，怕自己的小信会带来不好的结果。但当我们真实面对自己的怀疑时，当我们允许信仰和恐惧交叉时，实际上是给了神空间，让神做只有他能做的事——加给我们信心，帮助我们。当彼得在水上行走时，他是有信心的，一切都很好。当他把目光从耶稣身上转开，就看见了风和海浪。然后，当他的信心动摇时，他开始下沉。但他还是做出了最好的举动——他伸出手来呼唤耶稣：“主啊，救我！”（太14:30）彼得伸出手求救时，耶稣拉住他，彼得就回到船上。

在马可福音9章24节，“孩子的父亲立时喊着说：‘我信！但我信不足，求主帮助！’”的时候，耶稣没有指责这位父亲信心不足，也没有说等他的信仰达到一定程度就可以看见主的工作，他只是伸手医治了那个孩子。

每位父母在养育孩子的过程中都会面临许多挑战，每个人在自己的生命中都有茫然无助、无能为力的时候。每当这时，我们都可以到神面前告诉他我们的感受，和他对话，寻求他的帮助，把问题和难处带到主耶稣这里来。只有“来”才可以经历神。神的能力不会因为我们小信而被局限，乃是让我们认识到只要愿意来到主的面前，就能经历他。

这位父亲缺乏信心，但他的坦诚和哭喊带来了神的医治，他的信心也得到了坚固和成长。这位父亲的呼喊让我感动，我发现自己有时也会用他的祷告词。当我为某一件事祷告时，有时有信心确切地知道什么是神的带领。但有时祷告时也深感自己的信不足，就诚实地告诉神，请他帮助。可能大多数人的信心很好，或者信心在增长，但如果你对信心感到怀疑，如果你的焦虑比神赐的平安更多，请诚实地来到主面前，呼喊主。他会把你举起来，带你回到船上。在祈祷中，我们可以分享挫折、眼泪、愤怒或快乐、幸福、兴奋。今天是父亲节，愿父亲们是为孩子祷告的父亲，也是可以放下外在的坚强，在神面前坦诚寻求帮助，经历神的父亲。

二、与这位父亲对话的耶稣——医治的主

当这位父亲和儿子来到耶稣面前时，“耶稣问他父亲说：‘他得这病有多少日子呢？’”（可9:21）这个细节很有深意，圣经上好像很少描述耶稣问类似问题，多数时候是直接告诉我们那个人的状态，如患十二年血漏的妇人，在毕士大池边病了三十八年的瘫子……难道耶稣不知道这个家庭经历了多久的挣扎和无助吗？耶稣是知道的，但他的问话让孩子父亲对自己的无助有了更清楚的认识，于是孩子父亲说：“你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”（可9:22）这问话让他认识到自己的无助已经很久了。在还没有向耶稣求的时候，主就已经知道我们的需要，但他愿意与我们对话，让我们知道和看到自己更加真实的需要。

在这之前，耶稣也说过“这不信的世代，我忍耐你们要到几时呢”（参可9:19）？就好像亚伯拉罕为所多玛祈求，求到最后神应许即使只有十个义人也不毁灭那城（参创18:32）。神一直在忍耐，在拯救，即使我们是不配的。孩子父亲即使有一点点的信，这“不足的信”也使耶稣对这位父亲心生怜悯。只要我们到他面前，他就帮助我们。

神是创造者，“起初神创造天地。”（创1:1）“神就照着自己的形像造人”（创1:27）。神也是供应者，“天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。”（太6:26）神还是保护者，“耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗121:8）神又是医治者，“因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）更重要的一个身份，神是我们的父，他给我们深沉的爱，我们是他的儿女，“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。”（加4:6-7）“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）

弟兄姊妹，认识神的属性是非常重要的。作为造物主，他不受时间或空间的限制。他有能力帮助我们克服弱点、罪恶和局限。因为他无所不在，我们祷告，不必从天上呼唤神，只需要向已经在这里的神敞开灵魂。如果你不知道神是爱，有能力接纳我们所有的一切，你可能会害怕祈祷。作为父亲，他和我们之间有私人关系，他关心我们生活的方方面面，不断地照顾我们。当我们说神是父亲时，我们就像小孩子到父亲面前一样，将心里所想的都向他倾诉。这也意味着我们带着情感和真实情况出现在神面前，坦率地与神谈论正在发生的事情，自由地分享我们的感受。

以赛亚先知说：“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）诗篇作者说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”（诗103:2-5）当耶稣医治孩子，斥责那鬼时，表面上看好像争战更大了，“孩子好像死了一般”（可9:26），“但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。”（可9:27）虽然我们在认识和经历主的过程中常会有灵里面的争战，但耶稣是得胜的主，我们只需要来到主面前，承认自己的弱点，主必帮助。

前两天灵修时读到箴言14章26节中说“敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所”时特别感动。在父亲节我特别想说，我们要帮助孩子在主里面成长，把孩子带到主面前，让他们经历主，认识主。我们中间的父亲们要为你的孩子祷告，把他们交在神的手中，迫切地为他们祈求。这段时间我也和一些弟兄姊妹在学习《奉他的名为家庭祷告》，里面讲到家庭中最需要祷告。因为破碎的心灵出现在家庭中，最需要帮助和救治的人出现在家庭中。家庭是心灵救治的战场，而祷告是基督徒拥有的最有力的武器，它不仅能塑造我们自己的生活，还会影响子孙后代的生命。当我们面对个人灵命的成长、生活困难、不信主的家人、婚姻里的考验和青春期叛逆的孩子等实际问题时，可以通过祷告把这一切带到神的面前。也许你今天在这里认为你的信仰不够强大，也许你认识到了你的无助，但只要你带着一点信心向前走，通过祷告向神呼求，神就会在我们和我们孩子的生命中做供应、更新和医治的工作。

三、学到功课的门徒

其实在这件事发生之前，耶稣带了彼得、雅各和约翰在山上，他们在那里见证了耶稣登山变像。所以一开始当那位父亲带着儿子来找耶稣时，耶稣并不在他们中间，于是这位父亲求助于其他在那里的门徒，可是门徒们却没有能力赶鬼。当耶稣回到山下门徒那里时，看见许多人围着门徒，还有文士在和门徒们辩论。这些门徒以前是被给予了能力，也曾医治过病人。马太福音10章8节中记载了耶稣叫十二个门徒“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去”。在那位父亲和文士面前，门徒们可能也很愿意彰显自己的能力，使用医治的权柄，但他们却失败了，这也引起文士和围观群众的质疑，与他们起了争论。那门徒们的问题是什么？是没有先祈祷，还是因为他们没有把神带入医治之中？

孩子得到医治后，“耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：‘我们为什么不能赶出他去呢？’耶稣说：‘非用祷告，这一类的鬼总不能出来。’”（可9:28-29）在马太福音中对于同样的问题，耶稣的回答是：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”（太17:20-21）所以门徒要学习的有两个功课：一个是付上代价的祷告，一个是信心的操练。

有一句话说“除非你在私下里保持警惕，否则你不能在公共场合取得胜利”！门徒也需要操练信心，需要付上代价的祷告。不能因为你是门徒，就有信心，信心需要操练，要有付上代价的行动，要献上付上代价的祷告。我们的祷告生活也要有这样的操练，不是或有或无的，不是轻描淡写的，是恒切的，是从心里的甚至是付上代价的祈祷。我们还看到这些门徒在他们最需要耶稣的时候却失去了对耶稣的依赖。门徒们被授权传道、医治和驱逐魔鬼的原因，不但是要帮助那些受苦的人，也是要为耶稣基督作见证。他们的事工无效是因为他们是在用自己的力量行事。

耶稣让人带孩子到他面前去，不是人可以，是神可以，能力、恩赐也是从神而来。得医治不是从人，不是从经验，是从信心，相信这能力是从神而来的。耶稣让他们认识到能力不是出于他们，而是他们的主。耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。

没有让耶稣参与其中是门徒们失败的关键原因。弟兄姊妹，当我们来到主面前，主给了我们能力，让我们经历他的大能，我们要使人注意到耶稣基督，而不是哪个人。有许多异端、许多教导最终都让我们专注于某个人的能力，某个人的恩赐。门徒的经历特别提醒我们，我们需要依靠的是神！我们都需要操练献上付上代价的祷告。

弟兄姊妹，我们是不是常常哭喊着“我信，但我信不足，求主帮助”，神已经听见了我们的祷告。当我们把一切重担带到神的面前时，当我们坦诚地和天父诉说需要时，他知道我们，顾念我们。也求主帮助我们成为彰显神荣耀的人，使我们愿意付上代价为人代祷，一同经历和见证神的大能。阿们！