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证道经文：诗篇19篇
证道文字：
18世纪德国哲学家康德说：“有两种东西，我对它们的思考越是经常和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会历久弥新：一个是我们头顶的星空，另一个是我们心中的道德律。”他的思想可以在诗篇第19篇中找到确据。诗篇第19篇的重点就是神藉着自然界、圣经和人心向世人启示他自己。在这首诗篇中，大卫从神的创造开始默想，接着进入到神的话语，再谈及他自己的罪并想到神的救恩。神通过大自然来启示他自己（参诗19:1-6），使我们认识到他的大能和我们的有限。神又藉着圣经启示他自己（参诗19:7-11），使我们认识到他的圣洁和我们的污秽。神还通过我们日常的经历来启示他自己（参诗19:12-14），使我们认识到他的宽恕和我们所得的拯救。
一、自然界的启示
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。”（诗19:1-6）
当我们仰望穹苍，望着太阳升起和落下，当我们看到海浪拍打着海岸，听到鸟儿唱虫儿鸣时，所有的受造物都在与我们交谈，告诉我们造物主的奇妙。造物主存在的证据充满天地之间，大至宇宙，小至细菌，乃至我们人类自己的身体，都是造物主存在的有力证明。对科学越是深入探知和了解，越是相信造物主的存在。耶和华神的荣耀在他的创造物中被看见和宣告。
受造界是一本全人类都可读懂的无字之书，无需翻译。从这日到那日，这夜到那夜，神藉着他所造的万物，不住地向我们诉说造物主的奇妙和伟大。这声音传遍全地，覆盖了地球上的每个国家、每个角落。因此，所有受造物中都能看到神的荣耀，看到它们如何指向造物主。没有一个角落不在宣称有一位创造天地的神，没有一个角落听不见受造物讲述神的荣耀。
神在被造物中的普遍启示，是要把我们吸引到造物主的荣耀中，敬拜他。自然启示是要指引我们来仰望耶和华的荣耀，惊叹于他的杰作。我们被造为人的真正目的，就是要敬拜耶和华我们的神。
尽管这个宇宙性的信息传遍世界，但大多数人还是我行我素，拒绝神，因为他们要过自己喜欢的生活，而不是过神喜悦的生活。
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗1:20-23）拒绝神荣耀的人是那些敬拜受造物而不敬拜造物主的人。
古代许多民族敬拜太阳、月亮和星宿（参伯31:26-27；王下23:5）。而现代人要么把它们解释为无意识的自然随机形成的产物，要么转向占星术。只有圣经指出，太阳乃是受造之物，它有其大而可畏的一面，但创造它的那一位才是更加奇妙伟大，令人敬畏的。人应该敬拜的是造物主，而不是受造物。他们拒绝神的荣耀，转而按照自己的形像来造神，敬拜偶像。
有的人在自然启示中相信有神的存在，然而，他们会按着自己的形像试图把神变成自己认为他应该成为的样子，他们对神的认识不是基于神的普遍启示，甚至不是基于神的特殊启示，而是基于自己对他应该是谁的想法和感受。这个观念的危险在于认为人们可以按照自己的形像重塑神的样子。
一方面，天地万物清楚见证了世界上有一位全能的造物主；另一方面，天地万物不足以清楚见证神的救恩。虽然神创造的启示实在奇妙，但以自然启示来彰显神的属性和创造的目的，却是有限的。人类堕落以后，受造物都活在空虚和捆绑之中，罪蒙蔽了人的双眼，人类不能靠自己从自然启示中认识神。所以除了自然启示之外，神同时还使用更直接、更清晰的圣言启示，使我们可以正确地认识他。
二、圣经的启示
“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。”（诗19:7-11）
这里诗人用六句话叙述了神话语卓越的特征和用处——耶和华的律法、法度、训词、命令、道理和典章。这不是圣经中的部分话语，是圣经的近义词，代表全部圣经。圣经展示了神从创世记到启示录的奇妙救赎故事，讲述了仁慈的神如何来救赎迷失的人归向他自己，如何将他们从罪恶和耻辱中拯救出来。圣经揭示了耶和华的荣耀，并确切地揭示了耶和华是谁，以及他如何从一开始就为救赎他的子民而工作。
在神救赎他子民的故事中揭示了神的怜悯和恩典。耶和华的律法表明了人心的罪恶。神处理这种罪的办法是用纯洁的神羔羊——救主耶稣基督的宝血为赎罪祭，将我们从罪和死亡的刑罚中赎买出来，使我们出黑暗入美好奇妙的光明。
在诗篇19篇7-11节，大卫告诉我们神话语的全备性。“确定、正直、清洁、洁净、真实”表示可以全然信赖、毫无瑕疵、毫无错误、不被污染；而“正直”则比它本身所显明的意思更加重要。“正直”这个词字面上是指一把直的尺。一把直尺的作用就是测度其他的物件。大卫的意思是，圣经的准则是衡量判断其他事物的标准。神的话语带有能力。圣经可以苏醒人心，使你得到智慧。圣经有能力显明你是谁，把你的实际身份重新显明出来。能使你觉醒过来，并且塑造你成为被造时那个真正的你。圣经也能够显明出你是更加被爱、被接纳，更有价值的人。
另外，圣经能够带给你极大的好处，远超世界一切的财富，远超所有感官的愉悦和快乐。凭信心领受的神的话语，对灵魂来说是甘甜的，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
你可能会说，我在圣经里看不到这些事，也体会不到这些感受。你知道为什么吗？大卫会帮助我们解决这个问题。当大卫谈到圣经启示的各个方面时，他总是使用“耶和华”这个词。“耶和华的律法”“耶和华的法度”“耶和华的训词”“耶和华的命令”“耶和华的道理”“耶和华的典章”。“耶和华”贯穿始终。这意味着这些方面是我们找到主耶和华的渠道，是主为我们做了所有这些奇妙的事情，是主饶恕、洁净、启示、施恩并使我们喜乐。当在圣经中找到他时，这些奇妙的事情就会发生在我们身上。整本圣经都在为耶稣基督作见证。
三、人对启示的正确回应
如果你读不懂自然之书，或者读不懂圣经，那不是因为这书有什么问题，问题出在读者身上。
我们看不到自己的错误，但这些错误、态度和扭曲的思想会不断影响着我们，以至于我们无法看到真理的本来面目。我们在本质上不理解它，在话语中也不彰显它。因此，我们迫切需要从隐藏的错误中解脱出来，大卫以一个美妙的祷告结束了这篇诗篇。
“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”（诗19:12-14）大卫谦卑地来到神面前，向主承认自己的罪，寻求主耶和华的赦免，并祈求耶和华保守他脱离这些放肆的罪，不受它们的辖制。这是依靠耶和华我们的神、我们的磐石和我们的救赎主的祷告。
救赎之路开启于我们谦卑自己，承认自己的罪并转向神，这是解决罪恶问题的出路。当你以正确的态度来到神的面前时，你才可以正确领会到神的启示。从头顶的星空，到手中的圣经，再到心灵的深处，神是与人亲近的神。
你已经和主建立亲密的关系了吗？
如果你已经来教堂参加礼拜，但从未信靠主耶稣，请不要再犹豫，耶和华的律法是完全的，它揭示了神是谁，揭示了你是谁，揭示了神的救赎计划，甚至神在创造中的荣耀也把你指向造物主。不要继续拒绝创造天地的耶和华，现在就接受这份宝贵的救恩，承认你的罪并相信耶稣定将你从罪恶中拯救出来，耶稣愿意并等待着背负你的重担。你所需要做的就是谦卑自己来到神的面前信靠他！阿们！
