开了吧

证道经文：马可福音7:31-35

证道文字：

四卷福音书记载了很多耶稣所行的神迹。以马可福音为例，仅6-7章就记载了耶稣以五饼二鱼使五千人吃饱的神迹、在海面上行走的神迹、医治迦南妇人女儿的神迹。经文写到：“凡耶稣所到的地方，或村中、或城里、或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子，凡摸着的人就都好了。”（可6:56）由此可见，耶稣的名声已大大传开。今天选取的经文，记载的是耶稣治好一个聋哑人的神迹。我们按照经文的顺序来思考其中所包含的宝贵信息。

一、“有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。”（可7:32）

这节经文记载了三个人：将要施行神迹的耶稣、将要被医治的耳聋舌结的人、把耳聋舌结的人带到主耶稣面前的人。

这个耳聋舌结的人因为自身的局限听不到耶稣的大能，也无法清晰表述自己的所思所想。这样一个无法与人交流的人，他内心的孤独和无助可想而知。但是，有一个人把他带到了主耶稣的面前。这个领人到耶稣面前的人知道神的大能，相信神可以帮助有需要的人，他也的确见证了主耶稣在这个耳聋舌结的人身上所施行的神迹。

有一个细节值得注意，就是这个领人到耶稣面前的人没有直接请求耶稣的医治，而是请求耶稣“按手”，他以为神的医治一定包含按手。然而，耶稣并没有按手在这个耳聋舌结的人身上，也没有对他说“你痊愈了”。从后面的经文我们可以知道，耶稣的确医治了这个耳聋舌结的人，但不是按人以为神会如何的方式来施行神迹。鼓励人、带领人到神的面前是非常好的一件事，但是我们对神的做工方式应有怎样的认识呢？

当拉撒路患病的时候，马大和马利亚“打发人去见耶稣说：‘主啊，你所爱的人病了’”（约11:3）。她们以为耶稣听见拉撒路病了的消息就会立刻来医治他，但是耶稣“在所居之地仍住了两天”（约11:6）。当耶稣来到伯大尼之后，她们对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约11:21、32）耶稣没有像马大和马利亚所期待的那样立时来医治拉撒路，但这并不妨碍耶稣使拉撒路从死里复活，荣耀神的名（参约11:41-44）。

列王纪上记载，亚兰王便哈达聚集他的全军和以色列打仗（参王上20:1），神藉先知向以色列王预言亚兰军队的失败（参王上20:13）。“以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。”（王上20:21）“亚兰王的臣仆对亚兰王说：‘以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。’”（王上20:23）“次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。”（王上20:26）“有神人来见以色列王说：‘耶和华如此说：“亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。”’”（王上20:28）亚兰王的军队再一次失败了（参王上20:29-30）。亚兰王之所以敢在失败之后再次攻打以色列，是因为他对神的认识有偏差，用有限的思维错误地判断了神的作为和能力。

我们在生活中也常常会用自己有限的思维来理解神的作为，期待神能以我们想要的方式来做工。比如，有些信徒的祷告是这样的：“主啊，如果你让他这次考试考好，他就会认识你了。”“主啊，如果你让他这次评选通过，他就会相信你了。”“主啊，如果你这样成就，我就会信靠你。”……但是，神有他自己的安排和美意，有他自己的做事方式，不受人认知的限制。当神的作为与我们的预期不符的时候，我们应当做的是凭信心顺服神的旨意。

有些弟兄姊妹在向他人介绍自己的信仰或向身边人传福音的时候，会担心自己讲得不清楚，不全面。其实不必担心，因为神喜悦我们将人领到他的面前。我鼓励弟兄姊妹继续为身边的人代祷，把你关心的人带到神面前，神会以奇妙的方式带领每一个寻求他名的人来认识他，经历他。

二、“耶稣领他离开众人，到一边去”（可7:33）。

主耶稣没有当着众人的面施行神迹，而是把这个耳聋舌结的人领到了一边，让他单独认识主的大能，经历主的医治。

从出埃及记我们可以知道神对摩西的带领。当摩西在埃及王宫长大以后，神并没有让他以王子的身份率领以色列百姓推翻当时的政权，而是让他在旷野度过了四十年的牧羊生活。后来，神在荆棘火焰里向摩西显现（参出3:1-6），呼召他带领以色列人出埃及（参出3:7-10），让他重新认识神，和神建立关系。

在C·S·路易斯所写的《纳尼亚传奇》中，充满智慧并建立了纳尼亚王国的狮子王Aslan和女孩Lucy之间有一段对话。Lucy有段时间没有见到Aslan，再次见到Aslan时，她觉得Aslan变了。但是，Aslan回答：“那是因为你长大了。当你长大时，你对我的认识会更多。”

我们对主的认识会随着我们对主的经历不断加深。如果你信主很久，对主的认识却没有更多，那么就要反思你与主之间的关系。希伯来书讲到：“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5:13-14）经历神是个人直接面对神，与神建立关系的过程。纵然我们在遇到难处时可以寻求弟兄姊妹的代祷，但是我们自己更要呼求神，经历神对我们个人的带领和医治。

亲爱的弟兄姊妹，你有没有单独经历神的时候？一位姊妹作见证，在疫情最严重的时候，她在国外举目无亲，没有可倚靠的，只有仰望神。她切实地经历了神的保守，灵命也得以坚固。信仰之路不只包含平安和稳妥，也会有疑虑和挣扎。但是，当我们顺服神的旨意时，生命就会得到更新和改变。

三、“就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头”（可7:33）。

可以想象一下这个画面，让别人用指头探入我们的耳朵，或许还可以接受，但是让别人吐唾沫抹我们的舌头，似乎超出了我们的接受范围。这个耳聋舌结的人虽然听不见，也说不出话来，但他的眼睛可以看见，耶稣医治的方式对他而言是信心的一次极大考验。

乃缦认为以利沙会在他患处摇手治好他的大麻风（参王下5:11），以利沙却没有见他，只是派人传话让他去约旦河里沐浴七回（参王下5:10）。当乃缦按照先知的吩咐去行的时候，他就得了洁净（参王下5:14）。

主耶稣“对西门说：‘把船开到水深之处，下网打鱼。’西门说：‘夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。’他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开”（路5:4-6）。

以撒是神在亚伯拉罕年迈之时赐给他的儿子（参创21:1-2）。按着人之常理，神应该保守以撒健康成长并继承亚伯拉罕的全部家业。可是，神却呼召亚伯拉罕将以撒献为燔祭（参创22:1-2）。在去献祭的路上，亚伯拉罕和以撒只有一次简单的对话。“以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’亚伯拉罕说：‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’”（创22:7-8）对于神的吩咐，亚伯拉罕选择顺服，他也因此经历了神的预备（参创22:9-14），成为信心之父。

经历神迹的信心之路就是让我们放弃自己的经验、疑虑和挣扎，选择顺服神的命令。曾经，我向神祷告：“主啊，求你在一夜之间改变我的生命，让我不再和你摔跤。”但是神并没有这样做，而是让我学习在每一天的服侍和生活中践行信仰。虽然无法说出生命被改变的具体时刻，但如今我已学会凡事顺服神的旨意，倚靠神的带领。

四、“望天叹息，对他说：‘以法大！’就是说：‘开了吧！’”（可7:34）

虽然这个耳聋舌结的人无法听到耶稣所说的话，但是耶稣以他能理解的方式和他交流。耶稣向天仰望，让他知道耶稣医治的权柄是从天上而来。叹息是耶稣情感的流露，让他知道耶稣怜悯他所经历的苦难。“开了吧”，让他知道耶稣是有能力拯救人脱离苦难的神。

我们所相信的主耶稣基督是一位会为我们叹息的神，他对人充满了慈爱和怜悯。对于那些身体有残疾的人，耶稣医治他们（参约5、9）；对于那些被社会厌弃的人，耶稣接纳他们（参太9:10-13；路15:1-10）。即使我们的生命不像别人那么完美，但耶稣依然会接纳我们。

我们所相信的神也是一位充满能力，可以把我们从罪的网罗中救赎出来的神。许多中风的人常常因为心里清楚却无法表达而感到无比痛苦。弟兄姊妹，你是否有“被困住”的时刻？困住你的是什么？是自己内心的罪，还是外界加于你的痛苦？或许你无法向人诉说自己的处境和内心的感受，但你可以来到神的面前，藉着祷告向神陈明自己的境遇，神会以丰盛的慈爱和怜悯安慰你，使你得释放。

五、“他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。”（可7:35）

因着耶稣基督的医治，这个人的生命被全然改变。从前的他耳聋舌结，如今的他可以听、可以说、可以赞美神，可以成为见证了。神藉先知以赛亚向我们预言：“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。”（赛35:5-6）我们的神是行奇事的神，是施行医治和安慰的神。

耶稣基督既是全人类的救主，也是我们个人的救主。耶稣将这个耳聋舌结的人带到一旁医治他，让他自己经历神。同样，耶稣也会在你所处的环境中体贴你的难处，供应你的需要。一首赞美诗这样写到：“当我呼求，耶稣听见我的祷告。千万人中，他竟关心我的需要。走过的路，有欢笑，有泪水，都留下主恩典的记号。”盼望弟兄姊妹可以在疑虑和挣扎中仰望耶稣基督，个人与主建立关系，生命被主更新改变。也希望弟兄姊妹把你所关心的人带到神的面前，并为他们献上祷告，谦卑等候神在他们身上的作为。阿们！