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证道经文：马可福音5:1-20
证道文字：
马可福音5章1-20节经文很长，讲述了耶稣驱逐污鬼的故事。被污鬼所附的人非常痛苦，耶稣赶逐污鬼的过程也十分凶险，让人震撼。这段经文并不是一个记述妖魔鬼怪的聊斋故事，而是那个时代发生在人子耶稣身上的神迹奇事，它彰显出主耶稣无比的慈爱。
今天，我想问大家一个问题：你相信有鬼吗？作为一个生活在现代文明中的人，我们对这个世界上许许多多的现象都有病理学、自然学的解释，一般来说我们不信有鬼。对于基督徒来说，我们更不相信有鬼，我们只相信有神。但无论基督徒还是非基督徒，唯物主义还是唯心主义，都必须面对这世界上有很多超乎寻常的精神问题的存在。
一个月前的一天，我在教会值班，接到一位姊妹的电话。她向教会求助，说家里被鬼附了，请求我们为她祷告和处理。这是发生在现代都市里的真事。我自己少年时候也听到过，并且直接经历过这样的事情。由此可见，我们今天分享的这段经文，它对当时及今天都有实实在在的意义。
一、神与人、神与污鬼、污鬼与人的关系
在圣经里对鬼有不同的称呼：在旧约里称为蛇、撒但、魔鬼、污鬼、恶者、大龙、大蛇。在新约里称之为大龙、大蛇、红龙等等。由此可见，污鬼真的如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（参彼前5:8）。无论信主还是不信主的，我们都得面对。有时候我们发现，不信主的，口称自己是唯物主义的人往往更迷信。今天，让我们通过三个故事来认识神、人、鬼三者间的关系。
第一个故事发生在创世记。神按照他自己的形像创造了我们的始祖亚当和夏娃，把他们安置在伊甸园里，吩咐他们修理看守。他们的生活很美好。可这时有一个角色登场了，就是魔鬼，在创世记里称之为蛇。蛇首先做的事就是开人的心窍。表面上它开人的心窍是让人有智慧，“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3:4-5）这是魔鬼撒但在搅扰人的时候最惯用的伎俩。亚当夏娃中了这样的诡计，吃了分别善恶树上的果子，单方面撕毁了人与神所立的约，让罪入了世界，于是蒙受神的咒诅。他们在犯罪之后得到幸福了吗？首先，他们开始与神隔绝，与真理隔绝，与那至高者隔绝，到处躲藏。他们发现自己赤身露体，便用树叶给自己编了条裙子遮羞（参创3:7）。其次，夫妻之间反目成仇。“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3:12）结果神咒诅男人要终身劳苦，汗流浃背；咒诅女人要终身依恋男人，为情所困，并且要承受生育之苦；咒诅那蛇要用肚腹行走。不但如此，神还咒诅妇人的后裔将会伤蛇的头（参创3:14-17）。这表明魔鬼撒但不单单在信神的人面前，还在所有夏娃的后裔面前承受灭顶之灾。弟兄姊妹，当我们遇到所谓被鬼附的，无论是精神状态，还是你眼睛真看到了某种异象，我们都不要惧怕。因为在伊甸园里，神已经宣告了恶者的彻底失败。但我们也不能小瞧蛇的恶毒，因为在神对它的咒诅里还有一条——它必伤夏娃后裔的脚后跟。这是圣经里记载的第一个人与神、神与污鬼、污鬼与人之间的故事。
第二个故事我们来考查约伯记。从约伯记中我们能看到污鬼不可小觑。有一天污鬼出现在神的宝座面前，“耶和华问撒但说：‘你从哪里来？’撒但回答说：‘我从地上走来走去，往返而来。’耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。’”（伯1:7-8）“撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。’”（伯1:9-11）于是，“耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。’”（伯1:12）接下来，一夜之间，约伯丧失了所有儿女和财产，他自己身上也生了毒疮，一个人坐在炉灰中，拿着瓦片刮着身体，痛苦不堪。即使在这样的痛苦中，约伯也没有放弃他与神的关系，仍然忠心仰望耶和华。他的三位朋友来与他争论，试图让约伯认为自己受苦是因为犯罪。约伯带着伤痛与朋友辩论，固然他内心也有很多的软弱，甚至咒诅自己的生日，但他仍然向神发出了信心的宣告。他依然说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）他实实在在看到了神。任何一个人一生都不可能风平浪静，都会经历磨难，但是对于信神的人来说，这些磨难会让我们得到更多，尤其会让我们更深切地认识到天父的存在和他对我们的不离不弃。
第三个故事能让我们更深地体会到我们和神的关系。主耶稣道成肉身来到这个世界，做了三十多年的预备，然后出来传福音给万民听。在传福音之前，他在旷野里禁食祷告40天，将要结束时魔鬼撒但出现了，他来试探耶稣。“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”魔鬼失败之后，第二次又“叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：“主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”’耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”第三次，“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒但退去吧！因为经上记着说：“当拜主你的神，单要侍奉他。”’”（太4:3-10）由此可以看到，魔鬼撒但很狡猾，他明明知道这个世界是神掌管，知道他自己完全败在神的权柄之下，但他仍然要蒙蔽人。
透过这三个故事，我们看到魔鬼撒但至少有以下几方面属性：
第一，他的目的和存在就是要拆毁人与神、人与人之间的关系。当今社会，污鬼不仅存在，而且更为凶险。现今很多的精神问题、心理问题，如抑郁、精神分裂、歇斯底里、偏执等，在古代常常会被描述成被鬼附的，用老话说就是这人中邪了。“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）当人与神的关系破裂后，人便处在游离、没有基石的状态，这时魔鬼撒但就会乘虚而入。
第二，魔鬼撒但惯用的伎俩就是假意让我们有智慧，再挑唆我们，让所有爱的团体、爱的关系分崩离析。他使父母与子女、丈夫与妻子之间充满误会、怀疑，家人的关系被撕裂，甚至反目成仇。他也使朋友之间、国家之间的关系破裂。魔鬼撒但会利用各种各样的方法挑唆破坏人与人之间的关系，罪就这样入了世界。主耶稣来就是要拆下人与神之间的幔子，让我们每个人认识神，也认识自己，省察自己的错误，从而被主改变。
第三，魔鬼撒但表面上看他很爱我们，关心、体贴我们，然而当我们得到了罪中之乐的时候，就会发现那不是自由而是锁链。这锁链让我们不能自拔，常常陷入到无比的苦痛和惧怕当中。
第四，魔鬼撒但还有一个最重要的特征，就是他注定失败。
二、耶稣来到格拉森
1．背景介绍：格拉森。
在马可福音5章1-20节，耶稣来到一个叫格拉森的地方治好了被鬼附的人。同一事件在另外两卷福音书马太福音8章28-34节和路加福音8章26-39节也有记述。马太福音中的地点为加大拉，这两个地方并不是同一座城市，一个在约旦河入境加利利海的东岸，另一个在往南的地方。我们不用去纠结这两个地名，在当时它们都是犹太人和巴勒斯坦人混居的地方。那时的犹太人和巴勒斯坦人还没有像今天这样关系紧张，虽然也有一些小矛盾，但他们都是被压迫者，有着共同的敌人——罗马人。
2．魔鬼撒但带来的伤害。
在格拉森犹太人生活得非常孤独，因为这个地方外邦人势力非常强大。被鬼附的这人也是个外邦人。犹太人周遭有很多养猪的，而犹太人把猪看为不洁之物。此时这个被鬼附的人不仅伤害自己，也伤害别人，别人就把他用锁链锁起来。可见这个人也是一个远离神，缺少神护佑的人。
被鬼附的人十分可怜。我少年时遇到过这样的事。我有个发小，全家都信主，他的父母亲就像约伯一样敬虔爱主。虽然他们不懂讲道，也没有什么口才，但是他们造就了许多弟兄姊妹和邻舍，甚至一些不信主的人。我常常跟发小在一起祷告、谈论信仰和复习功课。可是有一天他突然得了精神分裂症，他感觉有一团火在身上燃烧，挥之不去，最后他钻到床底下。病情发作的时候，他会跳过家里很高的院墙，然后被摔得遍体鳞伤。直到有一天，他在马路上冲向一辆疾驰而来的卡车，最终离开了人世。每到清明节我到他墓地祭扫的时候，我都相信将来能够跟这位弟兄在天国相遇。
所以，当读到格拉森这位被鬼附的人的疯狂行为时，我就知道这是魔鬼撒但的搅扰和报复。当我们遇到各种各样的搅扰，一时不能安静的时候，恰恰是魔鬼撒但对我们攻击最厉害的时候。也正因为如此，我们在教会里经常会看到有三三两两的弟兄姊妹聚在一起，为软弱的肢体祷告，他们会奉神的名败坏魔鬼撒但一切的搅扰。
3．魔鬼撒但的结局。
经文记载，魔鬼“远远地看见耶稣，就跑过去拜他”（可5:6），撒但认出了耶稣是永生神的儿子。“大声呼叫说：‘至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！’”（可5:7）他在向耶稣央求。在马可福音第1章耶稣赶鬼的时候，也有相同的句子，魔鬼也是这样挣扎着向耶稣求饶（参可1:24）。“鬼就央求耶稣说：‘求你打发我往猪群里附着猪去。’”（可5:12）世界上所有的恶者，无论是个人还是群体，他们有共同的属性，就是他们在迷惑人、挟持人、攻击人的时候显得不可一世，但他们注定会失败和灭亡。弟兄姊妹，信基督的人要有这样的信心。
接下来，“耶稣问他说：‘你名叫什么？’回答说：‘我名叫群，因为我们多的缘故。’”（可5:9）什么是“群”？“群”字希腊文为legion，指罗马军团,一军团有士兵六千。魔鬼称自己为“群”，可以看出他邪恶的势力在某些特别的时间和区域是何等强大。即便如此，魔鬼仍向耶稣求饶，寻找猪群作为宿主。因为任何凶恶的病毒，它们必须存活在宿主里。如果宿主死了，病毒也就死了。皮之不存，毛将焉附？“耶稣准了它们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。”（可5:13）
4．来自两种人的反应：众人的离弃与被医治人的跟随。
在经文最后，我们还看到了两种回应，一是众人的回应。当这位被鬼附的人被释放之后，“众人就来，要看是什么事。”（可5:14）同时，“众人就央求耶稣离开他们的境界。”（可5:17）世界上的万事万物都是神创造的，特别是人，是神按照他自己的形像创造的。耶稣来就是要救赎人，但并不是所有人都愿意接待他。耶稣本是来到他自己的地方，如同约翰福音里所说：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1:11）时至今日，认识耶稣的人仍然很少。据中国社科院的一项统计，基督徒在中国的比例在3%以下。所以即使耶稣赶走了污鬼，这个世界也不接待他，众人仍然要求耶稣离开。
一是被鬼附的人的回应。被鬼附的人得了释放以后，恳求耶稣要跟随他（参可5:18）。这是一个多么美好的和值得鼓励的决定。他愿意跟随耶稣，就像他的门徒一样，伴随他的左右投入到传福音的事工中。可是耶稣没有答应，耶稣让他回到自己的本地去（参可5:19）。
主耶稣这个时候还没有公开自己的身份，所以他在传福音和医病赶鬼的过程中，一般都会嘱咐对方不要告诉别人，因为他的时候还没有到。可是在这段经文他却开了先例：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（可5:19）他让这个人到自己的本乡本土去，把耶稣在他身上所行的告诉人们，传扬出去。
在这里耶稣告诉我们两个概念，什么是“跟随耶稣”，什么是“与耶稣同行”。“跟随耶稣”并不意味着我们整天都要泡在教堂里，因为耶稣真正需要的不是出世，乃是入世，要我们进入这个世界。“与耶稣同行”是指我们的心与他同行。相信耶稣并与耶稣同行的人是蒙福的。刹那之间，这位被鬼附的人的身份发生了巨大的改变：从被捆绑的人变成被释放的人，从非基督徒变成了信耶稣的人，从普通基督徒变成了奉耶稣基督差遣的传道人，从被救赎的人变成了与耶稣一起同工去救赎别人的人。
三、作整全的基督徒：传福音作见证
弟兄姊妹，这段经文其实在告诉我们，作为信耶稣的人，我们要做一个整全的基督徒。什么叫整全的基督徒？就是指不是一半的，不是将就的基督徒。我们不能因为自己一个人信主就以为安宁了，不要以为一人信主全家就能够得救了。经文说“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16:31）这里指的并不是一个人信主，全家就能得救，得救是每个人自己跟神之间的事情。我们信主，就能成为家里的祝福，如果我们引导家人都能信主，就能全家都得救。亲爱的弟兄姊妹，我们要做一个整全的基督徒。希望弟兄姊妹梳理一下你的家人、邻舍、朋友中还有哪些游离在基督之外，去把他们带到耶稣基督的面前。亲爱的弟兄姊妹，主耶稣让我们如同他所差遣的这位（被鬼附过的人）一样，要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作神的见证。
在福音书中，使徒有两个最重要的大使命：一个是传主耶稣的福音给万民听，奉父、子、圣灵的名给万民施洗。一个是要作主耶稣的见证。可见作见证和传福音才是整全的传福音的方式。
弟兄姊妹，感谢主的恩典，让我们也如同这位被鬼附的一样，曾经被捆锁，但因着主耶稣的救恩解除了我们身上的锁链，让我们成为自由的人，成为与主同行的人。愿神启迪我们的心灵，使我们成为一个蒙他差遣到耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，为耶稣基督作见证，传耶稣福音的人。阿们！
