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证道经文：诗篇104:24-31
证道文字：
诗篇第104篇读起来特别美好，它促使我们环顾生活过的地方，来寻找和经历神持续的创造活动。这一篇章我们可以分为以下几个部分：呼召——赞美；神的创造，威严；神的维系，供应；归荣耀与神；回应——赞美。
一、创造的主
诗篇104篇的题目是“赞神创造万物养育群生（和合本圣经中为‘颂赞创造主’）”。
偶像崇拜在人类历史长河中一直存在，太阳、月亮、星宿，万物都可能被当作神去祭拜。在旧约圣经中我们常常听到的巴力——外邦人所信奉的神，据说是丰饶之神、掌管生养化育的神，也是掌管风雷云的神。但在以色列的信仰中，太阳和其他万物都不是神，他们只是神所创造的万物中的一个。
这篇经文让我们看到神的创造与威严。经文说神“铺张穹苍，如铺幔子，在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，藉着风的翅膀而行，以风为使者，以火焰为仆役，将地立在根基上，使地永不动摇”（诗104:2-5）。神是这所有一切的创造者，神在所有的被造物中掌权。
“诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。”（诗104:8-9）神的创造是在混乱之上定出秩序。神并没有去除混沌无序（混乱），而是将两部分分开，光暗分开，天地分开。旧约圣经创世记一开始就描述了神的创造工作：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日……神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。神说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。’事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。”（创1:1-10）
在许多关于创造的神话中，水被视为敌人，无人能管束。“你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。”（诗104:7-9）神为水定出边界。虽然混沌没有去除，但神却是定界限的主。
“神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。因他鉴察直到地极，遍观普天之下。要为风定轻重，又度量诸水。他为雨露定命令，为雷电定道路。那时他看见智慧，而且述说；他坚定，并且查究。他对人说：‘敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。’”（伯28:23-28）“你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？你能发出闪电，叫它行去，使它对你说，‘我们在这里’？谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连。那时，谁能倾倒天上的瓶呢？”（伯38:34-38）“乌鸦之雏，因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为它预备食物呢？”（伯38:41）
“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！”（诗90:2）“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）神是创造万物的主，他用彩虹与人立约，他用云柱火柱来引领以色列民。赞美诗第27首《天父世界歌》唱到：“这是天父世界，宇宙唱歌四围响应，星辰作乐同声；树木花草，苍天碧海，述说天父全能……”诗篇第104篇提醒我们所信的神是自有的神，他是创造的神，他有大能，他掌管一切。
二、神的维系工作
在诗篇第104篇中，我们还看到神的智慧，他创造一切并维系一切——神并没有创造后丢弃，而是参与其中进行维系，将生气赐给人（参创2:7）。万物都仰赖神对他们的供应，整个创造秩序倚靠的是神的恩典。诗人用一系列的描述讲到神的威严和伟大，对世界秩序的持续的维系。
“耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。他从楼阁中浇灌山岭，因他作为的功效，地就丰足。他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心……少壮狮子吼叫，要抓食，向神寻求食物……这都仰望你按时给它食物。你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。”（诗104:10-29）
当神给予时，他们便得饱足。神提供了我们所需要的：旧约圣经中鹌鹑、吗哪的供应；我们日用的饮食，今日赐给我们；神供应飞鸟，给花朵装饰，我们不要忧虑吃什么，喝什么（参太6:25-31）；耶稣平静风和海（参太8:23-27）。保罗在希腊遇见一座坛，上面写着“未识之神”。他说：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他。”（徒17:24-28）神的同在是无时无刻的，我们在四季更迭中，在日常琐事中，在家庭和工作中，感受神创造的奇妙，供应的丰富，治理的大能。神是自足的，是维系者和供应者。
三、全心的敬拜
呼召——赞美。“我的心哪，你要称颂耶和华！”（诗104:1）诗人祈求神的能力持续到永远，而且自己要一直地赞美，愿耶和华的荣耀存到永远；愿耶和华喜悦自己所造的。“我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！”（诗104:35）回应——赞美。
在诗篇中，诗人呼喊“我的心哪”，不是几分法，将人分为几部分，而是呼喊全人的投入，提醒我们在敬拜赞美时不可有任何保留，要全心地赞美。
从神对宇宙的创造，到神每日粮食的供应——诗人因为神的创造、维系、供应这些大能的工作而献上全人全心的赞美。他说，“我要一生向耶和华唱诗，我还活着的时候，就要向我的神歌颂”。诗人用这样一个宣告和赞美来结尾，是因着神的作为称颂他、赞美他。
四、如何在我们的生活中经历神的创造
知道神的作为，了解神的属性，是非常重要的。例如，如果你不知道神是爱，你可能会害怕祈祷。神是创造的主，让我们知道自己的生命是神所赐的。“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗139:14）创造的主让我们知道他无所不在——“我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。”（诗139:3-5）神有能力接纳我们所有的一切。作为造物主，他不受时间和空间的限制。他有能力帮助我们克服弱点、罪恶和局限。因为他无所不在，所以我们可以随处祷告，我们祷告不必从天上呼唤神，只需要向已经在这里的神敞开心扉。
神是自有的——创造，有大能，掌管一切。有一本讲祷告的书提醒我们，因为圣父是创造者，所以我们可以有创造力的祷告，例如尝试一些新的事物——祷告时可以做画，浇花，在自然中祈祷，也可以独处，思考神的创造，感受神的创造。
因为神是创造的、工作的主，所以我们可以放心地为我们的工作祷告。神是创造的、工作的神，有人说因为相信主的供应，所以不付出，不工作，神也会供应。这是错误的认识，因为我们是在工作中（或者作工中）经历神。
创造主是自足的，是永恒的。他的不改变，他的信实，使我们放心对未来的交托，也使我们对神道成肉身到我们中间有更深刻的认识。神，那位创造者，局限自己，以人的形像来到我们中间，天地万物的创造者成为一个无助的、需要人来照顾的婴儿，躺在马厩中。通过这样的方式，神跨越了将他与他的创造物拉开距离的巨大恐惧鸿沟。耶稣洗门徒的脚，在这种情况下，拿着毛巾和盆子的人是那位宇宙之王。塑造星星的手现在会洗去污秽，形成山脉的手指现在按摩着脚趾。万国都要跪在他面前的人，现在跪在他的门徒面前。在他死前几个小时，耶稣的关心是独特的。他想让他的门徒们知道他有多爱他们。耶稣不仅在清除污垢，还在消除怀疑。（马克斯•Lucado的《就像耶稣一样》）
神的创造其实也是我们可以为那些在灾害中、在困苦中的人们祷告的基础——我们呼求神的怜悯，也深知他有大能能帮助和拯救。
五、如何在智能时代仍然看到神的工作
挑战我们的自以为是和自满自足。摩西警告百姓两种危险，一种危险是成为富足后不要忘记神，不要心高气傲。当人有了一些成就就会以为是自己的能力和努力，却忘记神的带领和供应，这是犯的第一条诫命：“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）事实上，这就是罪（sin），这是在神所造和所维系的世界里自以为是、自足的罪（参申8:11-19）。另一种危险是以为自己所拥有的是假神（当地的神，偶像崇拜，巧合）所给的，尤其是食物、物品和成功。“她不知道是我给她五谷、新酒和油，又加增她的金银，她却以此供奉巴力。”（何2:8）归荣耀与别神，却不知道是神所赐。
有人以为没有神，世界可以自然运行得很好。今天许多人研究延长寿命的方法，不管科学家说能将我们的寿命延长多久，经文中提醒我们一个基本的事实：当神掩面，收回我们的气息时，我们就惊惶。他是掌管生命的主。无论科技如何发达，AI如何智能，我们的知识水平达到何种高度，我们还是要在神的面前谦卑下来，要知道气息，这个最基本、最根本的生命掌管在神的手中，当为着神的维系，对我们生命的供应而献上感恩，常常知足喜乐。“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）
六、我们对神的敬拜赞美是全人全心的吗
诗人从开始的呼召到最后的回应都是对神的赞美，是热情的，是从心里发出的，是一生要做的事。弟兄姊妹，我们的赞美是全人全心地投入，还是温热的、害羞的？求主让我们的赞美也是全人全心的投入——因敬畏而生发赞美（我们常常是索求的，抱怨的……）。
“称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。耶和华啊，你的工作何其大，你的心思极其深！”（诗92:1-5）“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗19:1）我们为什么心被恩感，赞美造物主？因为他是创造天地的主，有无比的尊荣；因为我们经历神大能的救赎之恩；因为神的眷顾和供给。
赞美神是神百姓的特权，无论孩童或大人都是这样。不仅如此，神还呼唤万国万民都来赞美他，“凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华！”（诗150:6）似乎这些还不够，神又吩咐那没气息的自然万象也来称颂他，日头、月亮和星宿（参诗148:3-4，19:2），火、冰雹、雪、雾气和狂风（参诗148:8），高山、低谷、江河和海洋，还有各样的树木（参诗98:7，148:9；赛44:23，55:12）以及一切的动物都要来称颂他（参诗148:10）。
“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”（诗8:1-9）当诗人看到、想到神的创造时，他就心生敬畏，感到不配。大能的主却眷顾我们这些软弱的人，我们怎么能不在神面前献上称颂呢？
一年开始一年结束，求神帮助我们留心他创造的奇妙，对他的供应有更多更深的感恩和倚靠；全人全心地在神面前赞美，赞美他的作为、他的创造、他的维系和更新。阿们！
