神是轻慢不得的

证道经文：使徒行传5：1-11

证道文字：

今天我们要分享的是使徒行传5章1-11节的经文。经文让我想到曾经有一位姊妹分享她家乡教会的事情，原先她们所在的教会没有房产，后来用奉献款买了一处房子作为聚会之所，随着房子的有一块两三分大小的土地。跟房主签的购房协议中附带土地归教会长期使用，很是方便。头几年平安无事，几年后房主变了心，说只卖房子不卖土地，想要回土地，就三番五次找教会麻烦，给教会带来很多烦心事，后来干脆采取强硬手段，要把土地要过去。教会已经在这块地上盖了卫生间，房主就拿着大锤把卫生间拆了，又买了铁丝网圈起来，开始耕种土地。大概两年后，这个房主突然离世了，他家乡的风俗是搭灵棚停三天，然后下葬。灵棚搭了两天后，他妻子也突然去世了，因着丈夫还没有下葬，只能继续又办理妻子的后事，结果就是丈夫跟妻子同时下葬。

我在准备这篇讲章时想到，我们的神真是轻慢不得的。在亚拿尼亚和撒非喇身上所发生的事情也告诉我们，我们所敬拜的这位神真是轻慢不得的。所以今天藉着这段经文跟大家分享的题目是“神是轻慢不得的”。

“轻慢”这个词的意思是对人不尊重，态度傲慢，有愚弄、欺哄、欺骗的意思。这个词在不同文献中都有记载。汉荀悦《汉纪高祖记一》中记载：“及胜为王，耕者叩门曰‘吾欲见涉’，胜见之。出入轻慢，益发舒胜贫贱故，毁伤威重，胜斩之”。这里的“轻慢”是指陈胜在称王之后，前来见他的农民进出宫殿时态度轻佻傲慢，不尊重他，说话时还常讲述陈胜贫贱时的旧事，损害了陈胜的威严，于是陈胜斩杀了他。北齐颜之推《颜氏家训勉学》中说，“见人读数十卷书，便自高自大，凌忽长者，轻慢同列。”这段话中“轻慢”的意思是读书是为了长进，但有人没读多少书，便自高自大，以轻视傲慢的态度不尊重长者和同辈。在近代文献《水浒传》第七十二回，李妈妈说到：“烦达员外休怪，官家不时间来此私行，我家怎敢轻慢，”是说李妈妈不敢以不尊重怠慢的态度对待这些官员。

古代、近代文献对“轻慢”这个词的解释都有不尊重人的意思。日常生活中我们做人的品德言行、标准，就是不能怠慢，不能存着愚弄、欺哄、不尊重他人的态度与人交往。作为神的儿女，更应该如此。信了神之后，神谦卑的生命在我们里面，我们要效法耶稣基督，与人交往时，不能存着傲慢的态度。神的儿女对待所信的崇高伟大的神，更不能存着轻慢的心，而当常常存着敬畏之心来信靠他、跟从他，行在神的旨意中。因着他的伟大，我们应当尊敬他。因着他满有权柄，喜欢公义，不喜欢罪恶，我们当存着敬畏神的心来行事为人，不得罪神。

加拉太书说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）弟兄姊妹非常熟悉这节经文。我们的所作所为决定将来的收成。你撒下的是善果，收的就是神的祝福；撒下的是恶果，收的就是神的刑罚。使徒行传5章1-11节记载初期教会所发生的这件事，是弟兄姊妹走信仰之路时应当警戒的。我们应当如何跟从神，信靠神？行事为人怎样做才能讨神的喜悦？

首先不可以欺哄神。人与人交往中，欺骗、诡诈是人们所厌恶的，人都喜欢跟诚实的人交往，若与你交往的人不诚实，经常骗人，你就不愿意跟他来往了，会躲得远远的，尽量少跟他接触。亚拿尼亚和撒非喇就没有存着敬畏神的心做事，他们欺哄了神。亚拿尼亚“把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。”（徒5:2）这里的“私自”就是按着自己的意思，不能公开，偷偷摸摸地去行，有偷窃的意思。接着，“彼得说：‘亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。’”（徒5:3-4）神是这样好骗的吗？亚拿尼亚以为可以骗过人，骗过神，但他没能骗过去。

罗马书说：“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙”（罗1:21-22）。罗马书第1章记载了人类的罪恶，本来神是明明可知的，是存在的，人藉着他所造之物就可以晓得。可有一些人，他们虽然知道有神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。所以圣经说，他们的思念就变为虚妄，无知的心就昏暗了。这些人自以为聪明，反成了愚拙。就像亚拿尼亚和撒非喇一样，卖了田产后，自作聪明私自留下一点，然后放在使徒脚前说，“这是我卖的钱财，你看我多爱主，都摆上了，都奉献了”，以为能够骗过使徒。所以彼得说，“你不是欺哄人，是欺哄神了”。

有时我听见弟兄姊妹在十一奉献上非常纠结。玛拉基书告诉我们，十一奉献是神的钱，当归给神（参玛3:10）。但有些弟兄姊妹就是不舍得，觉得自己的收入中这个要扣除，那个要扣除，做不到完全的十一奉献。曾有人问过我这个问题，我告诉他，“当顺从圣灵的带领！你觉得应该奉献就奉献，你觉得不应该奉献就不奉献。”圣经告诉我们，奉献要出于甘心，不是出于勉强（参林后9:7）。如果你不是甘心的，虽然摆上了，奉献了，但是不讨神的喜悦。神不强迫人，给人自由意志，你可以选择善，也可以选择恶。亚拿尼亚和撒非喇因着有了贪心，就起了贪恋金钱的意念。如果都拿出去，自己手里就没有了，所以私自留下一部分，然后放在使徒脚前，还表现得别人奉献他们也奉献了，他们是多么爱主。其实他暗中所做的神都知道。所以彼得说，“你不是欺哄人，是欺哄神了”。

主耶稣基督教导我们说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12:15）圣经中常常告诉我们要舍己，要舍弃地上的才能得天上的。我们要走的十字架的道路，就是舍己的道路。我们常说舍得，舍即是得，当你舍的时候，才能够有得。主耶稣基督教导我们要谨慎，免去一切的贪心。贪心常常引诱人，使人软弱得罪神。主耶稣基督非常清楚地告诉我们，人的生命不在乎家道丰富。

前两天看了一个视频，讲述秦始皇长期寻找长生不老药，但40多岁就离开了世界。秦始皇得到天下作了王，最后他所得的这些又归给谁呢？能带走吗？基督徒也是如此。神给你的就是你的，神没给你的，不要去贪心。同样，该给神的就应该给神，你也不要留恋。

以弗所书说：“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗5:5）当有贪心时，我们所贪恋的就成为偶像，可能是物质，可能是金钱，也可能是权势。当心里有这样的贪念时，所贪恋的就成为了你的偶像。经上说，有贪心的与拜偶像的一样，结局都是在基督和神的国里无份的。所以感谢主，我们要除去贪心、贪念。主耶稣基督的门徒犹大出于贪心，最后走上了灭亡之路。神拣选他，呼召他跟从神三年之久，在使徒中他是管钱囊的，却常常取其中所存的归自己（参约12:4-6）。因着这样的贪心，为了三十块钱，把他的夫子主耶稣基督给卖了。虽然主耶稣基督爱他，一次次提醒他让他悔改，但他拒不悔改，因为贪欲充满了他的心。我们千万不要像亚拿尼亚和撒非喇一样欺哄神，得罪神。

其次不可试探神。经文说：“约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：‘你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？’她说：‘就是这些。’彼得说：‘你们为什么同心试探主的灵呢？’”（徒5:7-9）第2节经文提到亚拿尼亚把价银私自留下几份，他的妻子撒非喇也知道。经文特意强调亚拿尼亚的妻子也知道，表明丈夫不是瞒着妻子做这件事情，但妻子并没有拦阻或指责丈夫，表明她也是同意的。并且当使徒问她时，她就像卖主的犹大一样，虽被提醒，但仍不悔改。彼得知道她丈夫欺哄神了，当她来的时候，就出于爱提醒她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”所以彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？”（徒5:9）丈夫和妻子没有同心敬拜主、跟从主，没有同心讨主的喜悦，却同心试探主、欺哄主。他们是在恶上同心，而不是在义上、圣洁上同心。

主耶稣基督受魔鬼撒但试探时，马太福音记载，“耶稣对他说：‘经上又记着说：“不可试探主你神。”’”（太4:7）主耶稣基督在旷野禁食四十天，魔鬼撒但来试探他，让他站在殿顶上跳下去，说神会用手托住他，免得他的脚碰在石头上。主耶稣基督说“不可试探主你的神”（参太4:5-6）。我们知道试探来自于魔鬼撒但。彼得也说，“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵呢？”（徒5:3）魔鬼撒但试探人的目的就是让人软弱，让人跌倒，让人远离神。所以主祷文中说：不叫我们遇见试探（太6:13）。其实原文翻译是，不要让我们陷在试探当中。魔鬼撒但常常试探人、引诱人，但我们祷告主，求主给我们加力量，使我们不落入魔鬼撒但布下的网罗、设下的试探中。所以千万不要存着侥幸心理来试探神，明知道是错的还要去做。

生活中我们要谨慎自守，警醒祷告，免得入了迷惑。有时觉得撒个小谎，起一次贪心没什么事，明知道撒谎、贪心不对，但偏要去做，圣灵拦阻也不听，这就是试探神。神让我们诚实，让我们积累财宝在天上，让我们存着感谢的心来度日，但我们却存着侥幸的心理来试探神，自己觉得是一点小事，神不会追究的，这种思想是非常错误的。当这种思想在心里滋生的时候，要马上抵挡。当灵与肉争战的时候，要让圣灵来得胜，不要随从自己的肉体和私欲，因为圣经告诉我们不要试探神。

亚拿尼亚和撒非喇轻慢神的结局是灭亡，是非常可悲的。神绝对不会任凭我们轻慢他的全能。他是无所不知、无所不能的，他是慈爱、圣洁的，他也是公义的。我们觉得自己是神的儿女，神是慈爱的，因着他的爱，我犯一点小错没有关系，只要来到神的面前认罪，神就会赦免我。不错，神会赦免你，但明知道是错还要去犯时，犯罪所带给你的苦果也要自己来承担。神会赦免你的罪，会洗净你一切的不义，但神是公义的，他绝不会把有罪的当成无罪的，主耶稣基督在十字架上把神的慈爱和公义淋漓尽致地摆在我们面前。

圣经告诉我们世人都犯了罪，“罪的工价乃是死”（罗6:23）。神爱我们，主耶稣为我们担罪而死，他在十字架上满足了神慈爱和公义的属性。本来我们应当去死，但他爱我们，替我们去死，受了神公义的审判。所以，当我们在生活中跟从主的时候，若轻忽神的属性，最后必会因自己所犯的罪承受苦果。若执迷不悟，在主耶稣基督白色大宝座面前受神审判的时候，我们会站立不住。污秽之人的结局就是灭亡，亚拿尼亚和撒非喇都死了。感谢主耶稣基督的恩典，我们所信的神是轻慢不得的，在跟从主这条道路上，我们一定要知道怎样做才是讨神的喜悦。

亲爱的父老弟兄姊妹，愿大家在新的一年中，都能够时刻警醒在神的面前，藉着祷告领受神从上面所赐给我们的力量。愿弟兄姊妹都能存着一颗敬畏神的心，行在神的旨意当中，讨神的喜悦，蒙主赐福。愿神祝福他自己的话语，也祝福听神话语的众儿女！阿们！