彼此洗脚

证道经文：约翰福音13：1-20

证道文字：

约翰福音13章1-20节记载的是主耶稣所做的一件美事，也是门徒们没有想到的一件事，就是主耶稣给门徒洗脚。不是门徒给老师洗脚，而是夫子来给门徒洗脚。所以“挨到西门彼得，彼得对他说：‘主啊，你洗我的脚吗？’耶稣回答说：‘我所作的，你如今不知道，后来必明白。’”（约13:6-7）耶稣告诉彼得要顺服、要谦卑，要接受耶稣给他洗脚这件事情。“彼得说：‘你永不可洗我的脚。’”（约13:8）按照常理，老师确实不能给学生洗脚。当主给彼得洗脚时，他是不舒服的，所以才这样说。“耶稣说：‘我若不洗你，你就与我无份了。’西门彼得说：‘主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。’耶稣说：‘凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。’耶稣原知道要卖他的是谁”（约13:8-11）。

在这段经文中，耶稣给门徒树立了一个好的榜样，也给今天所有人留下了一个好的榜样，就是彼此洗脚。

我们从三个方面来分享。

一、在亲人之间彼此洗脚

就是指父母和儿女，兄弟和姊妹之间彼此洗脚。保罗曾经劝勉教会，也劝勉所有信耶稣基督的人“要孝敬父母，使你得福，在世长寿”（弗6:2-3）。这是十条诫命中唯一一条带应许的诫命，在申命记中也有同样的记载。耶和华神藉着摩西的口告诉以色列民，他们要遵守主的话就得福，无论打仗也好，在城里也好，在家中也好，无论干什么，都会蒙福。但如果他们不遵守主的话，主会给他们惩罚，他们在哪里都不会得到平安（参申7:12-24，8:11-20，11:8-28，28，30）。这一条诫命不只要求作儿女的要孝敬父母，也要求“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们”（弗6:4）。

在这方面，有两个见证与大家分享。有一位神的仆人，他从小被严父管教，心里慢慢对父亲积聚了怨恨，青少年时期他甚至学习武术与父亲对着干，但其实父亲虽然严厉却很善良。后来他就去教会寻求主，最终，他在17岁时信主。信主之后，他认识了耶稣的宝血，彻底地悔改。他回忆说，信主之前，父母有大事小事都不会和他商量，等他真的谦卑悔改顺服耶稣了，父母凡事都是先找他商量。这是因为他里面有了谦卑，有了顺服和温柔，能够尊重父母的权威，能够孝敬父母。

还有一位弟兄，因从小父亲全心工作不顾家庭而对父亲有了怨恨，特别是17岁时因为一场重病而辍学，他更加将自己的不幸归咎于父亲，慢慢变成了一个充满抱怨的人。后来，他来到教堂寻求神，虽然也参加敬拜和聚会，可心中的苦毒、对父亲的怨恨一直无法消除。当他进入神学院，开始全职服侍之后，心里仍然有沉重的负担，无法和同学们一起敬拜神、喜乐地歌唱舞蹈。一位属灵长辈得知此事后，为他祷告，也为他分析，劝诫、帮助他。有一次假期他要回家，这位属灵长辈就让他借此机会祈求父亲的原谅，一定要得到父亲的祝福。于是这个孩子亲笔写了一封信，信是以父亲的口吻祝福儿子。放假时，他把信带回家里求父亲以这封信来祝福他，父亲就拿着信念给他听。当父亲读到对他的祝福的时候，他的心就被打开，开始痛哭流涕，他接纳了父亲，也开始原谅父亲，那从小积累在内心当中的怨气完全被主的爱所融化了。开学回到学校，他开始和所有的弟兄姊妹一起庆祝，赞美、敬拜神，完全被圣灵感动和充满。他的同学都说很难想象他能有这样巨大的转变。

我们作父母的一定要帮助孩子学会孝敬自己，因为孩子越孝顺父母，父母给他的祝福越多，他就越能得到神爱的浇灌。所以经文说：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6:4）父母对儿女的教训和警戒一定也是带着神的爱和恩典的，如果父母里面没有爱，那给孩子的就是一种强势的压力。在家庭中，父母与子女要彼此洗脚。

今天我们应当谦卑地到耶稣基督的面前。耶稣是神的儿子，是君王弥赛亚。君王本是至高荣耀，是与父神同宗同荣同受敬拜的，但他为了完成父神拯救人类的计划，自己甘愿降卑，道成肉身，选择了贫穷的家境，然后行走在加利利，呼召门徒，传讲天国的福音，直到被自己所爱的门徒出卖，被最爱的门徒三次不承认，最后背着十字架走向各各他，为我们献上了生命。这位救主，在他离世之前，因为爱这个世界属于自己的人，因为爱门徒，所以能够端水来给门徒挨个洗脚。每当读到此处，我脑海中都是猜想耶稣洗的第一个门徒一定是犹大，耶稣擘饼蘸葡萄酒也是先给犹大。为什么呢？因为耶稣知道这个人未来的结局是什么，知道他的灵魂将来去哪里，所以耶稣把这份厚重的爱给了犹大，就是要让他悔改。作为父母的我们要藉着主的话来养育和教导我们的孩子，引导孩子从小走正路。告诉孩子要怎么离开罪，要爱耶稣，要孝敬父母，作一个走正路的人。

二、在主仆之间彼此洗脚

耶稣为门徒洗脚也让我们思考，在主人仆人之间，老板和工人之间，也要彼此洗脚。“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。”（弗6:5-9）这是主仆之间的关系，仆人对待主人是完完全全的忠心和顺服，主人也不能威吓仆人。

保罗在这里是什么意思呢？就是仆人在生活中对主人无微不至地照顾，打理主人家里的一切事物。在主的教导中，仆人做这件事情要甘心去做，像是给主做，不是给人做。如果不是给主做，而像是给人做的，那就是做在表面上。做基督的门徒，心里不能有怨言，做事就要像给主做一样。我们要像那个来到主的脚前哭，然后用自己的头发去擦的有罪的女人（参路7:37-38）；也要像那个说“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿”的迦南妇人（参太15:27）；还要像那个“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了”的百夫长（参太8:8）。主耶稣喜欢我们的信心，我们的谦卑，我们的顺服。保罗说：“不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。”（弗6:9）在地上人和人虽有主仆之分，将来到天堂没有主仆之分，都是一样的，都要按照自己的行为在主的面前领取奖赏。如果你的老板不信主，你每天不仅要服侍他，还要愿意服侍他。无论你的主人是什么样的一个人，在你的心里都要有基督耶稣的心肠。

三、在兄弟之间彼此洗脚

耶稣说：“我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:20）一听到文士和法利赛人，我们脑海中第一个反应就是假冒为善，我们不能像文士和法利赛人。但是在耶稣的教导中，说文士和法利赛人有一个优点，就是他们研究律法很严谨。他们天天读圣经，研究律法。但他们只是教导别人，自己却不遵行，把担子搁在人的肩头上，自己一个指头都不肯动。这是主责备法利赛人的地方。耶稣要求门徒胜过法利赛人的义，是指不仅要像法利赛人一样严谨地、认真地读主的话语，而且还要把这话语应用在自己的生活中。不只是告诉别人遵守，自己要首先遵守，这样才能够进入天国。

耶稣讲的是如何进天国，文士和法利赛人教导百姓的是如何在地上履行律法，这是完全不一样的。耶稣是带着权柄、带着爱、带着对父神的顺服和谦卑教导的，所以他和法利赛人的教导是不一样的。天国的道路，就是基督徒的方向。耶稣继续说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。”（太5:21-22）向弟兄动怒在主的里面神是不接纳的。“凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（太5:22）拉加和魔利都是亚兰语，翻译过来就是“废物饭桶和笨蛋”。这是指主禁止一个爱主的门徒动怒，更不能骂弟兄，否则结果是难免地狱的火。“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5:23-24）就是说在读经、祷告、服侍、献祭之前，如果你得罪弟兄了，先要去道歉，主动取得他的谅解，与弟兄和好，然后再来献礼。“你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”（太5:25-26）这是主给门徒的非常高标准的教导。

耶稣为门徒洗脚给我们留下的榜样，就是要让我们在日常生活中，真实地去原谅自己的弟兄。不能去埋怨、抱怨他，这是主所不喜悦的，会让我们内心得不到喜乐和平安，无法释怀，不能被圣灵充满，也没有办法向主献上完美的赞美。耶稣基督的教导就是来解决我们目前处在这种光景当中的问题，主内弟兄姊妹之间要彼此洗脚。

约翰福音21章1-18节记载了耶稣在提比哩亚海边向七个门徒显现的事情。这是耶稣从死里复活之后第三次向门徒显现。经历了耶稣在客西马尼园祷告门徒却都睡着了，经历了耶稣被拿时门徒四散，经历了彼得三次不认主，复活之后的主耶稣仍然爱他的门徒，并且向他们显现。几个门徒一夜打鱼并没有打着什么，“天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：‘小子，你们有吃的没有？’他们回答说：‘没有。’耶稣说：‘你们把网撒在船的右边，就必得着。’他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：‘是主！’”（约21:4-7）每当读到这段经文，我都特别感动，平时深深爱主的那个门徒，他的属灵生命反应非常灵敏。“他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：‘把刚才打的鱼拿几条来。’西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：‘你们来吃早饭。’门徒中没有一个敢问他‘你是谁’，因为知道是主。”（约21:9-12）那顿早餐中耶稣一再和自己的门徒说话，这也是一种洗脚。耶稣在逾越节的前一天晚上是拿着水给他们洗脚，今天是端着饼和鱼来，用话语来为他们洗脚。耶稣没有埋怨他们此前的软弱，而是来补足门徒的缺乏，他知道他们毫无所获，没有饭吃，就为他们准备了饼和鱼。

四、我们要彼此洗脚

1．超越的爱

当耶稣与门徒吃完了早饭，耶稣三问彼得爱主之心。耶稣问彼得：“你爱我比这些更深吗？”（约21:15）意思是问彼得准备服侍神，还是要重操旧业去打鱼。因为彼得一直是爱耶稣的，“彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣对他说：‘你喂养我的小羊。’”（约21:15）同样是爱，耶稣口里说的爱和彼得回答的爱不一样。耶稣问彼得的爱，是深爱，是像耶稣基督一样舍命的爱，而彼得回答耶稣的爱是一个情感的爱，是兄弟姊妹有血肉之情的爱。

耶稣要求我们的爱不是停留在情感层面上，一定要超越这份情感，正如耶稣所说的：“你们爱父母妻子儿女兄弟姊妹超过爱我的，不配作我的门徒”（参太10:37）。

2．耶稣的三个托付

主耶稣告诉彼得要有超越爱弟兄姊妹的情感，“要喂养我的小羊”，并且一连三次都是如此。耶稣给彼得的嘱托不一样：第一次是“你喂养我的小羊”，第二次是“你牧养我的羊”，第三次是“你喂养我的羊。这就是耶稣给门徒的嘱托。

弟兄姊妹可能会认为“喂养主的小羊”是牧师的工作。其实，这与每一位弟兄姊妹都有关系，你可能不是传讲神的话语，也可能不是给弟兄姊妹施洗，也不是到医院去探望谁，但这些工作每一个弟兄姊妹都是要做的，因为这是主给我们的嘱托。

3．完成托付

马太福音第25章耶稣讲到绵羊和山羊的分别，“把绵羊安置在右边，山羊在左边”（太25:33）。耶稣对左边的说:“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”（太25:41-43）左边的人“回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了’”（太25:44-45）。

耶稣基督告诉我们彼此洗脚，不仅是让我们在日常生活中有形地端着水盆送上毛巾，孩子给父母洗脚，夫妻之间互相洗脚，父母用主的话来养育儿女，更重要的是要我们把这些事情施行在生活当中。不仅是讲道理，而且要去做，并且是心甘情愿地去做。弟兄姊妹或许家里有年迈的父母，身边有生病的兄弟姊妹或朋友，我们要以爱主的心去爱他们，去爱主的小羊，去喂养主的小羊。

今天，分享完这段经文，我们回去以后就以服侍耶稣的心来服侍自己的父母、兄弟、朋友，并且任劳任怨。因为服侍他们，就是在服侍主。只有这样，我们才能够变成右边的那群义人，“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”王要回答说：“我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:35-40）这才是在主面前谦卑的服侍，这才是主的门徒，这才是彼此洗脚。

弟兄姊妹，耶稣的话语是让我们去实践的。耶稣“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2:8）。耶稣在父神面前谦卑，也在父神面前顺服。今天，我们无论做什么事都是给主做，不是给人做。我们要像耶稣基督服侍我们一样，谦卑顺服地在耶稣基督宝血十字架前服侍，这才是蒙父神所喜悦的。这样，我们才能够得到主赐的永远的喜乐和平安！愿主的话能够融入在我们的血液里面，让我们成为站在耶稣右边的被主所奖赏的人。阿们！