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证道经文：诗篇1:1-3；提摩太后书3:14-17
证道文字：
今天和大家分享两处经文。一处是诗篇1篇1-3节：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”一处是提摩太后书3章14-17节：“但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”藉着这两处经文我要和大家分享的主题是“扎根于基督里的真道”。
对基督徒而言，圣经是一本非常重要、非常权威、非常核心的关于信仰的经典，是神所默示的，是神的话语。在日常生活中，我们当如何看待手中的这本圣经呢？诗篇第１篇用了一个比喻，“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”有树、有水、有叶子，还有果实，这是一幅生命非常美好的画面。这里的“树”代表人。什么样的人呢？他只喜爱耶和华的律法，昼夜思想，他是有福的人。喜爱耶和华的律法就是喜爱圣经。
第一，喜爱圣经。
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”。先是喜爱，然后是昼夜思想。如果你喜爱什么，就会去思想它。如果你不喜爱，很难会去思想它。你爱你所喜悦的，就会昼夜思想，因为它能给你带来价值、带来享受、带来满足。所以保罗在教导提摩太的时候说：“你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。”喜爱了就会昼夜思想，然后把它存在心里，因为它很重要。
今天，我们昼夜思想的是什么，又会把什么存在心里呢？能让我们昼夜思想且存在心里的，一定是我们生命中非常重要的东西。“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”，就是喜悦神的话，喜爱圣经。在保罗的时代，人们并不像我们今天这样，很容易就可以读到圣经，一是圣经当时还没有成册，二是造纸术也没有那么发达，当时人们读的圣经是一卷一卷的羊皮卷，而这羊皮卷又很贵重，不是所有的人都能轻易得到。直到16世纪宗教改革之后，随着造纸术、印刷术的发展，普通人才有机会看到圣经。保罗告诉提摩太要把神的话存在心里，其实是让提摩太把神藉着保罗说的话存在心里。
弟兄姊妹，今天我们可以随时通过手机、电脑下载一个电子版的圣经，遇到不熟悉的经文可以通过互联网即时搜索，非常便利。但这样一来，我们可能不会再把神的话存在心里，而是存储在手机里，存储在电脑里，需要的时候再去调取。我们不再记忆神的话语，也很难去昼夜思想，这就导致当我们有需要的时候，很难借助神话语的力量，这是我们生命中一个非常大的缺失。因此，一些团契在灵修的时候会鼓励大家背诵经文，就是把神的话存在心里，这样我们就可以随时随在运用神的话。比如当我们遇到患难时，可以借助诗篇第23篇，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”（诗23:4）。圣经——神的话是祝福，是恩典，我们不但要把神的话存到心里，还要昼夜思想，越思想越熟悉，我们就越能从神那里支取恩典和祝福。
大家生活中应该有这样的经验，我们手机的密码、银行的密码都存在心里，因为我们要随时随在地用。为什么手机密码你不会轻易忘记呢？因为你每天都用。但银行账户的密码，如果不经常用可能就会忘记，即使它也非常重要。这就提醒我们，神的话很重要，如果我们不昼夜思想，不去常常记忆反刍，就会忘记。
保罗教导提摩太把神的话存在心里，因为当时的教会内忧外患，内部有异端的搅扰，外部有罗马政府的逼迫，如果提摩太没把神的话存在心里，当他面对那些内忧外患的时候，他的信仰就无法坚定。同样，今天的我们也处在各种各样的环境中，我们要把神的话存在心里，昼夜思想，我们信仰的根基才会更加坚固。所以，我们要喜爱圣经，还要记住圣经。
第二，明白圣经。
“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后3:15）这节经文的翻译有时候容易让人误解，似乎我们信了圣经就能得救，事实上，是圣经使我们因信基督而有得救的智慧，圣经把我们导向了基督，导向了神，我们得救在于神而非圣经本身。
约翰福音5章39-40节说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”约翰福音21章24-25节说：“为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”我们喜爱圣经，但也不要把圣经偶像化，认为圣经这本书里有永生。圣经是给基督作见证，把我们带到基督的面前，这是终点，也是根本。因此，圣经本身不能给我们力量，是神的话语给我们智慧，我们是在基督耶稣里得永生，是在圣灵的带领下有美好的见证。当然，我们要明确圣经的重要性，圣经让我们知晓神的话，明白神的话，如果没有圣经，我们就不晓得神的旨意，不晓得基督的真理，也就没有办法来到基督的面前。
第三，遵守圣经。
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（提后3:16）。“教训”告诉我们什么是对的，为我们建立了一个标准。“督责”是当我们违背了这个标准之后，它会提醒我们错了。“使人归正”是当我们被“督责”之后，被引到了正确的方向。“教导人学义”是让我们过正确的生活。圣经中多次讲到基督徒生活的规范，例如旧约中的摩西五经、十诫，新约中的登山宝训，都告诉了我们什么是正确的，什么是神所教导、所吩咐的。如果没有这样的教训，我们就不知道什么是对，什么是错。正如圣经所言，律法的目的是让人知罪，如果没有律法，我们就不知道何为罪（参罗3:20，7:7）。
前段时间读到一篇文章，讨论教会到底是在教训人还是在牧养人。我们不喜欢教训，对教训本能地有一种反抗，但我们无时无刻不处在教训当中。比如小时候被父母教训，上了学被老师教训，工作了被老板教训，成了家还要被老婆（老公）教训……所以来到教会，我们希望能在这里被安慰，被鼓励，希望教会能让我们感觉更舒服一些。但教训是不可或缺的，教训能改变我们，校正我们。人喜欢按照自己的意思生活，不喜欢被教训。但我们不喜欢不意味着教训不重要。大家都去过医院，在见到医生的时候，都希望医生能多问你几句，能提醒你怎么做，比如少熬夜、少吃糖、少吃油脂多的食物等等，也就是说，当医生教导你什么能做，什么不能做，或者教训你某些生活方式不对时，你不会不高兴，反而会觉得这个医生很负责。但在教会中，若有人说你骄傲，说你服侍得不好，你就会不高兴。和见医生相反，在处理属灵生命的时候，我们就会变得不乐意被教导、被督责，被校正。
解剖学帮助医生诊断出我们身体的器官哪个部位出了问题。圣经也是如此。希伯来书4章12节说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”当神用手术刀解剖我们属灵生命的时候，就能指出我们的问题。针对人的贪婪，圣经说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太16:26）针对人为明天忧虑，圣经说：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”（太6:34）这些经文都是非常宝贵的智慧，但是又有多少人愿意拥有这种智慧呢？我们期望生活更舒服，而不是被校正，但是神给了我们应许，也给了我们律例让我们遵守，神的应许建立在我们遵守他的律法的基础之上，所以我们要遵守圣经，遵行神的教训。
雅各书提醒我们：“你们要行道，不要单单听道”（雅1:22），有些讲道能触动我们的心，但我们往往听完就算了，却忘了圣经告诉我们听完还要行出来的教训。就好比我们教育孩子，当我们吩咐他做什么的时候，他常常说“知道了”，“好”，“行”，“听见了”，但是却不行动，我相信这也是让很多父母苦恼、抓狂的一件事情。比如我儿子，我告诉他用平板电脑的时间到了，他说“知道了”，但就是停不下来。
弟兄姊妹，在信仰中我们是否也如此呢？神告诉我们怎样行是好的，我们听到了，但也只是停留在“听到了”的阶段，没有进一步去行。这是听到圣经，不是遵守圣经，神要求我们不要单单听，要行出来。
第四，见证圣经。
15-16节讲的是圣经能使我们因信基督耶稣有得救的智慧，这智慧“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:17）。所以，圣经将神的智慧赐给我们，引领我们认识神，并活出神的生命，讨神的喜悦。
我们活着是为了见证神，不是单纯了了做善功，因为善功并不能使我们称义。马丁·路德说过，信徒为人处世遵守神的教导，并非出于恐惧，或者证明自己配得神的恩典，而是出于爱和感恩。基督徒不是因为害怕而遵守神的命令，而是为了回应神的爱。当我们因着遵守神的话语，得以完全，行出各样的善事之后，就彰显了我们信仰的美好，彰显了我们信仰的真实。所以，我们的生命当是见证圣经，见证神的旨意，见证神的救恩，见证神的荣耀的生命。
弟兄姊妹，今天藉着这两处经文，我们一起分享了四个方面：喜爱圣经、明白圣经、遵守圣经和见证圣经。愿神的道、神的话语在我们的生命中被彰显。愿他的旨意行在地上，如同行在天上。愿我们的生命在神的话语中不断扎根，不断建造，像一棵树栽在溪水边，按时候结果，叶子也不枯干。阿们！
