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证道经文：约拿书1:1-17
证道文字：
弟兄姊妹，试想这样一个画面：一个叛逆的孩子因赌气冲出家门，跑向危险的街道，深爱他的父母绝不会放任不管，而会立刻追赶出去。这不是要惩罚，乃是出于爱的保护，要把迷失的孩子带回安全之地。
约拿书第1章就向我们展示了一幅更宏大、更深刻的追赶画面。当先知约拿因偏见和悖逆，决意转身逃跑躲避耶和华，定意远离神的呼召时，那位慈爱、怜悯、忍耐且有绝对主权的神没有放弃他，没有任凭约拿在自我选择的歧路上沉沦，而是主动地、充满恩典地开始了他的神圣追赶，用了风浪、掣签，甚至大鱼。这追赶的目的并非惩罚，而是挽回的恩典，是为了将约拿带回使命与安全中。
今天，我们将透过约拿的故事一同思想一个主题“神圣追赶：无法抗拒的恩典”，看看神如何在人悖逆逃跑时，以无法抗拒的恩典追赶、挽回我们。
一、违命逃跑的先知
神的呼召临到约拿：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”（拿1:2）根据那鸿书的记载，尼尼微是“流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息”（鸿3:1）。终日“图谋邪恶，设恶计攻击耶和华”（鸿1:11）。“藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。”（鸿3:4）总之，尼尼微城罪恶滔天，已经触动了神的愤怒。神呼召约拿的目的是为了在尼尼微被倾覆前，警示它，给它一个悔改的机会，因为神的心意是愿万人得救，不愿一人沉沦。
约拿照着神的命令起来了，只不过他不是遵照神的旨意去往尼尼微，而是向相反的方向逃去。他“逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华”（拿1:3）。
显然，约拿不接受这项任务。他认为残暴的尼尼微人灭亡是罪有应得，他不想看到耶和华的怜悯和恩典延伸到那些他认为不配得的人身上。作为神的先知，他非常清楚神的心意，也知道神的性情，但是在神的旨意和自我情感认知之间，他选择让自我意识占了上风。约拿的行为也反映出我们许多人面临的挣扎——当神的旨意和自我价值认定相冲突时，我们该如何回应？
纵观圣经可以看出，当神明确的旨意与人的理性、情感、价值观或自身利益发生剧烈冲突时，人的回应呈现出多样性。
我们看几个例子。
摩西：当神在燃烧的荆棘中呼召摩西，让他回埃及带领以色列人出离为奴之地时，摩西是抗拒和推诿的。神耐心回应摩西的每一个顾虑（提供神迹并派亚伦帮助摩西），最终摩西顺服了呼召。后来在金牛犊事件中（参出32），摩西甚至为悖逆的百姓向神代求，展现出他更深层次的担当。
哈巴谷：先知哈巴谷看到本国犹大的罪恶泛滥，祈求神施行公义，神的回应却是要使用比犹大更残暴的迦勒底人（巴比伦）来惩罚犹大。这完全违背了先知对公义的理解——公义的神为何使用更不义的民族作为惩罚的工具呢？哈巴谷表示质疑和抗议，于是他勇敢地将自己的困惑和抗议直接带到神面前。神回应了哈巴谷的质问（参哈2:2-20），启示他最终必审判巴比伦的罪恶，并强调“惟义人因信得生”（哈2:4）的原则。哈巴谷在信心中最终颂赞神（参哈3）。
同样在质疑、抗议中寻求理解的例子还有约伯，以及为所多玛代求的亚伯拉罕。他们的共同点是在挣扎中寻求神的面，将困惑、痛苦、抗议带到神面前，寻求对话和答案。这本身就是信心的表现。
这些回应反映了人性的真实挣扎、信心成长的轨迹，以及神对寻求之人的忍耐与引导。
如果我们处于约拿的境遇，不见得会比约拿的表现更理想。有的时候人即便知道很多道理，但依然行不出来，生命的转化需要一些特殊的经历来促成。当约拿二话不说转身逃跑，定意离开耶和华的面时；当约拿拒绝与神对话时，神便用环境对约拿说话。
同样，当我们背弃神时，他也不会放弃我们；当我们逃避神的旨意时，他会在我们的生活中工作，把我们带回他自己身边。即使在我们的挣扎和反抗中，神的怜悯也会延伸出来。
我们仔细看接下来的经文内容。
二、不懈追赶的神（拿1:4-17）
1.颠覆安逸的风浪（拿1:4-6）
当约拿坐着逃亡之船驶向大海时，“耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱躺卧沉睡。船主到他那里对他说：‘你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。’”（拿1:4-6）美国圣经学者威尔斯比（Warren Wiersbe）在解释这段经文时写到：神不再通过话语对约拿说话，而是通过他的作为对约拿说话：海、风、雨、雷，甚至大鱼——自然界中的一切都服从神，除了他的仆人。神甚至通过不认识耶和华的异教水手对约拿说话，当神的仆人被异教徒斥责时，这是一件可悲的事情，周围的世界正在沉沦，先知约拿却继续沉睡。船长很惊讶，他发现在一场即将摧毁他们所有人的狂风暴雨中竟然有人睡着了，他斥责了约拿的冷漠。
一方面，异教徒水手敬畏自然、敬畏生命，急切求告神；另一方面，神的先知灵里沉睡、冷漠自私、拒绝使命。神有时会使用异教徒和迷失的世界以及生命的风暴来唤醒我们、震撼我们。我们需要经常反思，比如我们的健康危机、事业崩盘、关系破裂等等，可能是神在震动你的“逃亡船”，在唤醒你的沉睡，让你回到他面前来寻求他。
2.异教徒所掣的签（拿1:7-12）
“船上的人彼此说：‘来吧！我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。’于是他们掣签，掣出约拿来。众人对他说：‘请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国、属哪一族的人？’他说：‘我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。’他们就大大惧怕，对他说：‘你作的是什么事呢？’他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。他们问他说：‘我们当向你怎样行，使海浪平静呢？’这话是因海浪越发翻腾。他对他们说：‘你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。’”（拿1:7-12）
“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴16:33）这些不认识神的外邦人掣出了约拿，让约拿清楚地知道，这是神要将他暴露出来，使他无法逃避神的面。透过掣签，水手们最终将这场灾难的原因追溯到约拿。在水手的追问下，约拿宣告“我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神”（拿1:9）。这敬虔的宣告在他悖逆的行为面前显得极其空洞。神使用水手们的恐惧、追问，甚至通过掣签来揭露约拿隐藏的叛逆，让约拿直面神的呼召。
约拿坦诚交代：“你们将我抬起来，抛在海中……”（拿1:12）。他没有说“把船调转方向”，也没有说“我犯了罪，让我们寻求神的怜悯吧”。他只是说“把我扔进海里”。约拿的“殉道式认罪”，本质仍是悖逆和逃避。
3.深渊中的救赎（拿1:13-17）
约拿宁愿死也不愿顺服神去尼尼微，但神连他的死亡都拒绝了。神奇妙地安排大鱼“接住”他，“耶和华安排一条大鱼吞了约拿”（拿1:17）。“预备”（מָנָה）原文意为“指定、命定”，神让深渊本身成为救赎的课堂。
从海上的狂风到掣出的签再到命定的大鱼，这一系列神圣追赶的终极目的不是惩罚，而是挽回。神对约拿，要让他对付自我中心，重建先知使命；而对那些水手，要使他们认识耶和华，归信耶和华。“那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。”（拿1:16）在约拿的逃跑和悖逆中，显露出他是多么不配得到耶和华的怜悯和恩典。尽管如此，神却使用约拿，在他的悖逆中向其他人显明神的慈悲。如果没有约拿，水手们就不会认识耶和华。也因为先知的失败，水手们开始敬畏和敬拜这位带给他们麻烦的希伯来的神。
今天，即使我们在悖逆和失败中，神也会使用我们。当我们心硬犯罪时，他仍然统管一切；当我们心有余而力不足时，他仍然掌权；当我们扭曲他的意思时，他仍是不改变的神。他可以在任何情况下，为自己的旨意和荣耀动工。神的荣耀和旨意，不会因为个人的悖逆而受阻，没有什么可以阻碍神的计划顺利施行，但我们的回应会影响到我们个人所走的路是顺境还是逆境。
三、应用：我们如何回应神圣追赶
1.停止自欺：“你以为能逃到哪里躲避耶和华的面”（参诗139:7）？
2.倾听风浪：将临到你的困境视为神的呼唤。
不要坐等风暴变得更强，让我们学习聆听神的声音，即使它来自最意想不到的嘴唇。
“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前3:18）那位追赶约拿的神，为拯救我们这些悖逆不配的罪人，亲自进入了死亡的深渊。他在十字架上的牺牲，正是终极的神圣追赶，只为将我们这些悖逆的逃亡者带回父神的怀抱。
我们要明白，真正的顺服常常不是在完全理解之后，而是在信靠之中做出的选择，就如亚伯拉罕献以撒。神珍视人与他真实的关系，包括那些带着痛苦和疑问的寻求。最终，信心的成熟体现在即使我们不明白，也愿意降服于那位信实、慈爱的神。
神的追赶是恩典的激进表达！愿这真理呼召我们悔改，激励我们勇敢踏上神所命定的使命之路！阿们！
