证道经文：罗马书6:12-23 证道文字： 罗马书6章1-11节保罗阐明的是我们与主同死、同埋葬、同复活的真理。我们与主同死、同埋葬、同复活，从罪和死亡中解脱出来，罪就不再是我们的主人了。在12-23节，保罗用奴仆的比喻来强调我们生命的归属、状态与结局——我们从前在罪的辖制下，做罪的奴仆，如今我们既已脱离罪的权势，就当主动选择顺从神，将我们的身体献上成为义的器具，活出圣洁的生活。 首先我们来思考保罗为什么用“奴仆”这样的比喻。第一世纪的罗马帝国是建立在奴隶制基础上的社会，保罗用当时读者最能理解的奴仆关系，来说明信仰的本质是一场彻底的主权转移——奴隶完全归属并顺从主人，并且是彻底且排他的服从。在当时的法律下，奴隶不被视为法律主体，而是主人的财产，像物品一样可以被买卖，赠与。其实“奴仆”的概念并不能完全准确或恰当地来描述基督徒的生活，因为基督徒与奴隶制下的奴隶结局不同。作义的奴仆，我们的主人不是辖制我们，给我们枷锁，乃是要给我们自由。保罗使用这样的比喻是希望我们明白自己的处境，在15-23节他让我们看到了两种奴仆及其结局的对比。 罪的奴仆——结局是死。6章16节说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”21节说：“你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死”。23节说：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”我们生在亚当里作罪的奴仆，持续地道德堕落，最终导致应得的死亡。 顺命的奴仆（义的奴仆）——结局是成圣，终点是永生（参罗6:16、19、22）。保罗将神描述为另一个主人，因着恩典和信心，我们在基督里成为神的奴仆，神对我们的束缚生出了圣洁的宝贵果实，最终让我们得到生命和自由。 罗马书6章23节宣告：“罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”所以我们看到，这两种奴仆的结局是截然相反的，最终的命运是死亡或永生。罪支付的工价是死亡，神给我们的是免费的礼物即永生。这个礼物被赐予的唯一基础是基督的赎罪之死，接受它的唯一条件是我们因信与主联合。保罗告诉我们，人不是自主的，不是在侍奉神，就是在侍奉罪，没有中立地带。人人都有主，关键在于你的主是谁。从罪的奴仆到义的奴仆的转变是关于死亡与永生的。因此，保罗劝我们要积极地选择将自己献给神。 一、献给义作义的器具 保罗提醒我们，“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗6:12-13）既然我们是因罪而死，就不能让罪在我们里面作王；我们已经从死里复活了，我们在基督里的新生命就是为神而活。 在罗马书12章1节保罗更是劝勉我们：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”我们本性上是罪的奴仆，受罪的奴役，但神使我们得自由，圣灵的能力住在我们里面，使我们能追求神的旨意。既然我们对神是活着的，自当将自己和能力献给他。这个奉献是具体的。“献上肢体”是指将我们身体的各个部分即眼、手、口、心等都作为义的器具被神使用。例如看手机，我们可以选择献给罪，无节制地刷短视频、浏览不洁的内容；也可以选择献给神，用来读经、鼓励他人、处理工作等等，偶尔放松但却不是无节制。 保罗教导他属灵的儿子提摩太时说：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐”（提后2:20-24）。 “你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友，任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。”（提后3:1-5）这是一组对比，也是提醒我们要献上自己的肢体作义的器具，要成为贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。 以弗所书4章28-29节的对比更加明显：“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”我们要作义的器具，行事为人就当像光明的子女。 弟兄姊妹，将身体的各个肢体献上当作义的器具，这种操练可以更加具体。以前我们可能只是来聚会，享受别人的服侍，没有想过自己能做什么服侍别人。随着生命的长大和成熟，我们不再只关注自己，而是心中有他人，愿意用我们的肢体去作义的器具，愿意藉着我们的服侍让有需要人的得到帮助，以生命传递生命。这意味着完全的委身，让耶稣基督成为我们的主。 二、让“主”成为你的主人（作神的奴仆） 罗马书10章9节说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”在早期教会的语境中，“认耶稣为主”意味着承认耶稣有完全的主权。我们承认耶稣是救主，将我们从罪中拯救出来，但我们有没有让耶稣成为我们的主？R.C.斯普劳尔（Robert Charles Sproul，1939-2017美国神学家、作家和牧师）指出，将“救主”与“主”割裂是一种虚假的信心，本质是自我中心的信仰：只想利用耶稣解决罪债，却不愿交出生命控制权。他强调，真正的信心必然包含对基督主权的降服，救恩与生命的主权不可分割。真正的信心是“信靠”，而信靠必然包含降服。在路加福音6章46节，耶稣说：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？”这其实也是对我们的拷问。我们承认耶稣是救主，也是掌管我们一切的主，可我们的实际生命状态又是如何呢？ 20世纪下半叶最具影响力的福音派领袖之一、布道家比尔·布莱特（William R.“Bill” Bright，1921-2003）用“生命宝座”的比喻来描述基督徒生命的三种状态。 这个比喻让我们看到救主和主的区别，得救不仅是罪得赦免，更是生命主权的转移，让基督在凡事上居首位。基督徒需要警惕只接受耶稣为救主（在圈内），却不接受他为主（不让出宝座）的光景，也需要审视自己的信仰，是否寻求在主里的好处却逃避基督在道德、伦理、时间、财物等方面的主权。作为真正的基督徒，我们若不跪拜基督为主，就无法接受他作为救主。 神学其实就体现在我们的日常生活之中。我们应该不断提醒自己我们是谁，不断问自己：你已经在基督的死和复活中与他联合了吗？你已经将自己交给主，作他的仆人了吗？意识到“我的主权属谁”，就能做出归荣耀给神的选择。 我们每天多次面临的选择，都是将自己“献上给谁”的一种属灵操练。比如我们对很多事情的焦虑、人际关系，我们对待事情的态度，其实都和这个所属权息息相关。如果我们有神的生命在里面，那我们对工作、同事、家人、孩子的态度和期待可能就会不一样，我们会拥有内心的平安、健康的关系，以及服务他人的喜乐，我们的生命会指向有永恒价值的方向（永生）。 再比如，当被人严重冒犯时，我们内心会涌起苦毒和报复的念头，那我们到底是作罪的奴仆还是义的奴仆？我们可以将6章12-13节应用在我们身上：问问自己，我现在要让愤怒、报复这种情绪在我身上作王，支配我的言行吗？当然，我们拒绝作罪的奴仆要寻求主的帮助，我们要祷告让主帮助我们不要陷入到报复和苦毒的网罗里，邀请神来掌管我们的心思意念，不去说伤人的话。当我们把心里的重担、所有的情绪都交在主手里，请他作我们的主时，他就会赐下能力帮助我们战胜试探，赐给我们平安和安息。生活中每一次这样的操练或者抉择，都是在强化我们是“义”的奴仆的身份，帮助我们结出和平的果子。让主成为我们的主宰，生命主权转移了，我们的生命就会发生转变，我们的生活将被重新调整。 弟兄姊妹，得救是神白白的恩典，“在恩典之下”不是松懈的理由，而是得胜的保障。在基督里我们不再是罪的奴仆，而是义的奴仆。但我们需要不断操练顺服我们的新身份，献上我们的肢体作义的器具，不单接受基督为我们的救主，也邀请他在生活和服侍的各个方面成为我们的主。最终，这条顺服之路不会引向捆绑，而是引向真正的自由、圣洁和永生。阿们！

证道经文：使徒行传16:14-15 证道文字： 亲爱的弟兄姊妹，主内平安！今天我们分享新约使徒行传16章14-15节的经文。“有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗，便求我们说：‘你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。’于是强留我们。” 今天是三八国际妇女节，首先在基督里问候每位姊妹节日快乐！我今天也特别分享一位姊妹的经历。在使徒行传16章14-15节，我们看到吕底亚非常特别，她是欧洲第一位信主的基督徒，而且还是一位姊妹，但是圣经对她的描述并不多，只有我们所读的两节经文。如果从希腊文的视角来看，经文只有两句话。路加靠着神的带领，仅仅用了两句话就把吕底亚认真追求、火热爱主的生命栩栩如生地刻画了出来。这两节经文让我们看到了一位留心听主话语并竭力爱主的典范。 我从两个方面来和弟兄姊妹分享。 一、留心听 第14节的经文首先介绍了吕底亚的性别，她是一位姊妹，职业是卖紫色布匹。紫色在当时是非常昂贵的颜色，这意味着吕底亚应该是位很有钱的商人。另外，经文说她“素来敬拜神”，我们要理解这句话的意思。这句话并不是指她认识基督，而是显明她已经是一个犹太教徒，她是一个信犹太教的外邦人。接下来，经文描述吕底亚“听见了”，这是和合本的翻译。如果大家看希腊原文的话，路加在使用“听”这个词的时候，使用的是未完成时，未完成时在希腊文中描述的是从过去一直持续到现在的动作。因此，我觉得新译本的翻译更加准确，新译本的翻译是“她一直在听”。我们可以感觉到吕底亚在聆听保罗劝勉教导的时候是何等认真，她一直在聚精会神、专心致志地聆听。吕底亚的“听”值得我们效仿。保罗接着说，“主就开导她的心”，这句话的意思是，主就拣选了她，使她成为了基督徒。这是一个很奇妙的结果，在她一直聆听的时候，主就使她成为了基督徒。 1.慕道友们，要一直留心听主的圣言 在经文中我们看到一个很重要的针对慕道友的教导：如果我们还在慕道阶段，没有接受洗礼和加入主的圣教会，应当效法吕底亚，要一直留心听主的圣言。 我们中间已经信主的弟兄姊妹都有过慕道的阶段。刚开始听圣经可能就像听天书一样，对很多的用词、句子都不太理解。但是吕底亚给我们树立了一个榜样。即或当我们有困惑、不明白的时候，我们仍然需要认真地听、聚精会神地听，一直听。我们认真听的时候，神是知道的，经文说“主就开导她的心”。所以，我们中间如果有慕道的朋友，当你在聆听主的圣言的时候，在有困惑、不明白的时候，请千万不要放弃。当你一直尽上自己的力量和本分认真聆听的时候，主就会在你的生命里面做那无人能做的工作。 我们不知道吕底亚到底聆听了多长时间，也不清楚到底需要听多长时间神才会做工，经文没有告诉我们。可见，时间的长短在这里并不是关键，或许针对每个人也是不同的。但是经文显明吕底亚聆听的时间不会太长，就是那一次，可能需要五十分钟，也可能需要两个小时，但神就改变她的心意，使她愿意接受耶稣做她生命的救主。但我们能确信，神在我们生命里做工永远是在最恰当的时间，我们需要做到的就是一直认真地聆听他的话语。 十几年前我曾给一位姊妹考道，她分享了她信主的经历，到今天我依然记忆犹新。起初，这位姊妹的奶奶信主，奶奶就让姊妹常常给她读圣经，因为她有很多字不认识。作为孙女的姊妹也很孝顺，每一次都认真去读神的话语，读得很慢也很清晰。在给奶奶读圣经的过程中，神的话语也逐渐进入到她的内心，在她里面做工。过了一段时间，她就想到教堂看一看，听一听神的话。再之后她又参加了慕道班的学习，最后考道受洗，成为一名真正的基督徒。这位姊妹信主的经历使我们看到，一直认真地去听主的话，去听圣言，神就在她的里面做工，使她能够看见那位被钉十字架的耶稣，看见她生命的救主。 在第二堂分享的时候，我们看到有很多第一次来到我们中间的弟兄姊妹。如果你还没有接受洗礼，还在慕道阶段，请你们向我挥手示意一下。我看到至少有二十几位。我想在这一时刻，邀请我们的弟兄姊妹一同来为他们献上祷告，让他们在自己的生命经历中，能够像吕底亚一样降服在主的里面。亲爱的主耶稣，谢谢你的恩典！在今天的礼拜中，有几十位处在慕道阶段的弟兄姊妹，我们愿意把他们恭恭敬敬地交在神大能的圣手之中，求主帮助他们，使他们像吕底亚一样，能够一直聆听主的话语，认识这位世界上独一的真神，明白十字架的含义，晓得耶稣基督已经从死里复活，他就是我们生命的救主。求主带领他们前面的道路，也求主赐福与他们，使他们跟随主到底，信靠主到底。相信主必赐福给他们，常与他们同在！谢谢主垂听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名祈求。阿们！ 2.神的儿女们，要留意听主全备的道 经文说“主就开导她的心”，然后她就“留心听保罗所讲的话”。作为主的儿女，即使我们已经决志接受了生命救主，我们仍然需要留心听主的话语，并且要听主全备的道。为什么这样说呢？“留心”这个词在希腊文中有“继续密切留意某事”的意思。所以，作为一个已经信主的人，我们依然需要继续留心听主的话。而且路加在这里记载保罗所讲的话，在希腊文中，他用的不是名词而是一个动分词，而且是现在时的动分词，强调的是连续不断地说的话语。所以，神是让吕底亚继续聆听的是保罗所说的全部的话语，而不是一次的话语。 这样就给我们一个看见，神希望我们去听他全备的信息。作为基督徒，不是听一场道就可以了，或者只是礼拜天听道就可以了，我们应该通读几遍圣经，而不是只看我们喜欢的篇章。断章取义对基督徒而言有很大的危害。在这里，神希望已经接受主的吕底亚能聆听保罗所讲的全备的信息。我们可以问问自己，对于保罗的十三封书信，我们是否都通读过了，是否了解得很细致了。求神怜悯我们也帮助我们，让我们在未来的时日中能够有这样的心志，去熟悉神全备的话语。 我们再看一个例子。耶稣受试探的时候，魔鬼所用的方法就是断章取义。“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：“主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”’”（太4:5-6）面对这样的试探，耶稣的回应是什么？“耶稣对他说：‘经上又记着说：“不可试探主你的神。”’”（太4:7）所以，如果我们从全备的角度来看主的话，就不会像魔鬼一样去试探耶稣，使自己走在试探的路上。 我们这几年在查经的时候，一直以一整卷书为单位。我会让弟兄姊妹先通读几十遍这卷书，然后再一个部分、一个部分地细细查考，最后我再来给大家做一个总结。因为站在整卷书的角度来查考，往往会发现以往我们对某个句子、某个段落的理解是片面的，甚至是错误的。从整全的角度来读经文真的很重要。 我们中间曾经有一位很火热的姊妹，在疫情期间，因为受到新天地片面信息的搅扰，她就离开了我们。每当想到这件事我都非常痛心。所以，我们要注重神全备的信息，也要聆听主全备的道理。 二、竭力爱 在第14节的经文中我们看到，吕底亚接受了主，之后依然用主的真道不断装备自己，使神的话语融入到自己的生命中。第15节的经文又让我们看到了吕底亚活出了神的爱，活出了真理的教导。 第15节的经文很特别，用了一个并列的句子。和合本译本中第一个句子用的是“求”，第二个句子用的是“强留”。但我觉得新汉语译本翻译得更加传神，更加准确，更加能表达路加想要表达的意思。新汉语译本的翻译是：“她和她一家都受了洗，她就请求我们说：‘你们若认为我是真心相信主，就请到我家里来住。’她切切恳求我们留下。”第一个动词翻译为“请求”，第二个动词翻译为“切切恳求”。第二个动词比第一个动词情感要强烈得多。路加用这种手法向我们展现了吕底亚信主之后的爱，这种爱越来越深，源源不断如江似河。这也是犹太人特别喜欢使用的平行体的手法，将吕底亚的爱活灵活现地展现了出来。 在古代的社会，在耶稣的时代，在初期教会，客旅住酒店很不方便，因为旅馆稀少且不安全，所以接待客旅就成了实践信仰、活出基督之爱的一个非常重要的标志。耶稣在他讲的比喻中也提到了“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住”（太25:35）。这里就提到了接待客旅的问题。保罗也在罗马书强调说：“客要一味地款待。”（罗12:13）希伯来书的作者也说：“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”（来13:2）说明接待客旅是一件很蒙恩的事情，是一件非常受祝福的事情。而且，吕底亚愿意接待的客旅不是一般的人，而是一个宣教团队，一个传福音的团队。当吕底亚接待这样一个团队的时候，她不仅仅是在爱世界，也让自己的生命融入到了实践大使命的过程中。这真的是一件非常有恩典、蒙祝福的事。 弟兄姊妹，今天我们该如何学像吕底亚实践爱呢？我们又该如何学像吕底亚，竭力地去爱，实践大使命呢？今天我们的旅馆、酒店很便捷，也很安全。在形式上我们不一定要照搬吕底亚的模式，但我们可以用自己独特的方式来展示、活出基督之爱。 去年，在我们的义工培灵会上，贺永花牧师曾经和大家分享过一个主题“新人接待事工作为海淀教会实践大使命的途径”。很多弟兄姊妹听完之后非常有共鸣，也愿意行动。贺牧师提到新人接待不仅仅是新人接待团队的事情。当一个新人、一个慕道友来到我们的教会，他最初接触到的是接待团队的义工，然后是诗班的歌声、牧师的讲道……就连坐在他旁边的弟兄姊妹的神情或者言语状态等等，都会影响到他，甚至我们教会卫生间的状况也会给他留下深刻的印象。因此，当慕道友来到我们中间的时候，也是我们实践大使命、传福音的最好的时候，我们能否抓住这样的机会去竭力爱，参与到实践大使命的过程中呢？ 所以，弟兄姊妹，在主日欢迎新人的环节中，当你身边有新人站起来的时候，你可以给他一个微笑，让新人感受到我们发自内心的欢迎，使他们能更快地融入到神的大家庭中。这也是我们在实践大使命。 我在默想这段经文的时候，神使我想到了教会卫生组的一个姊妹。这位姊妹每个周日都穿着义工的马甲，从一楼到四楼打扫卫生间。弟兄姊妹可能不太了解的是，这位姊妹在一家外企工作，是很多人所羡慕的白领，但是她来到教会愿意谦卑地去做打扫卫生间的服侍。最近一段时间，她患上了肩周炎，手部也有腱鞘炎，但是她没有停止服侍。每当我们调休，就是周日是工作日的时候，这位姊妹总会用自己的年假调休，来到教会服侍。她说很多弟兄姊妹不方便调休，无法来到教会，这个时刻最需要她来到教会参与服侍。所以，我们中间其实也有吕底亚，这位姊妹就在用自己的生命竭力活出爱的形像。我们有一个共同的心愿，盼望神能够特别医治她肩膀和手腕的疾病，使她早日康复，求神特别地祝福她。 今天是三八国际妇女节，我相信对于每一位姊妹最宝贵的礼物，就是让我们重新认识了吕底亚，让我们看到她对神话语的专注，她对神的爱的执着。她的留心听、竭力爱，一定会成为我们海淀教会每一位姊妹生命的底色。让我们在今天的时代，继续书写吕底亚的故事，用我们的生命去见证救主复活的大能！阿们！

证道经文：诗篇32 证道文字： 我们刚刚经历了一年中最热闹、最温暖的春节假期，节日里灯火通明，家人团聚，饭桌上笑声不断，朋友圈里满是祝福与合影。可是节日终究会结束，人们收拾行囊，重新回到熟悉却不轻松的日常。有些关系没有因为节日的热闹而自动修复，有些失败没有因为新年的到来就自然翻篇，有些重担也没有随着节日的烟花一起消散。我们懂得如何面对外面的世界，却不太知道如何面对自己的内心。有些人不是被外在的环境压垮的，而是被内心的焦虑消耗的。一个人可以承受忙碌，却很难长期承受隐藏的重压。 诗篇第32篇就是为这样的时刻所写。我们都很擅长遮盖——用笑容遮盖焦虑，用忙碌遮盖空虚，用“我没事”遮盖内心的翻涌。然而，外面越遮盖，里面就越疲惫。问题的关键不是“要不要遮盖”，而是“谁来遮盖”。诗篇第32篇把遮盖分成两种：一种是人用自己的方式遮盖，结果是越来越枯干；另一种是神亲手遮盖，带来赦免与释放。 一、遮盖之祸（3-4节） 诗人说：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。”（诗32:3-4）人的遮盖看似是自我保护，实则是自我消耗，带来的是内里的枯干与疲惫。 “闭口”指的是把问题藏起来，不去面对。逃避问题是人的本能，从伊甸园开始，人犯罪后的第一反应不是悔改，而是躲避（参创3:8）。大卫在与拔示巴同房之后也试图掩饰错误，为了掩盖对拔示巴所行的奸淫之罪，又对乌利亚犯了谋杀之罪（参撒下11）。 奥古斯丁说：“罪若不被承认，就会被辩护；一旦被辩护，就会被保留。”这正是人性“遮盖”的本质，我们不断为罪找理由，使它合理化。当我们为罪提供土壤时，它就会在我们里面扎根。遮盖罪行本质上是否认自己需要神的恩典，我们以为“不说就没事”，其实是在自欺欺人。箴言告诉我们：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28:13） 大卫描述了人自己遮盖罪的三种后果：“骨头枯干”——生命力被耗尽，“终日唉哼”——良心持续不安，“精力耗尽”——喜乐完全流失。罪是人内心的重担和毒素，当我们不肯认罪时，身、心、灵都无法得着安息。大卫“闭口不认罪”时，表面上若无其事，但内心却无法摆脱挣扎和痛苦，“因终日唉哼而骨头枯干。”（诗32:3）这不是单指身体的问题，而是整个人的生命力被慢慢耗尽，外表看起来一切照常，内心却越来越空，越来越累，越来越没有喜乐。 多少信徒的光景正是如此。虽然也来教会，虽然也服侍，但里面却是唉哼疲惫，没有平安。最可怕的不是神的惩罚，而是人还活着，却在隐藏的罪中慢慢枯干，因为罪只是被遮盖，却没有被处理。 大卫说：“你的手在我身上沉重”（诗32:4）。神的手压在我们身上，因为他不愿我们继续自我消耗。这不是施行毁灭的手，而是挽回的手，是阻止人自我毁灭的手。这是良心的责备，是圣灵的催逼，为要让我们知罪。若神的手仍然压你，说明他仍然爱你，没有放弃你。“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:6）真正可怕的不是神的手沉重，而是神的完全任凭。如果今天的你在罪中仍然不安，仍然被提醒、被光照，那是神仍然在呼唤你。 二、遮盖之福（1-2、5节） “得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32:1-2）人的遮盖是“掩耳盗铃”，把罪遮起来，把问题藏起来；神的遮盖则是把罪处理掉，把问题解决完。 大卫用三种方式来描述神的遮盖。“赦免其过”指的是罪的重担被举起，被拿走。“遮盖其罪”不是假装没发生，而是不再暴露，不再定罪，不再追讨。“不算为有罪”是一个账目用语，指的是不再记账，不再追责。得到神的遮盖有个关键条件——“心里没有诡诈”。诚实面对罪是恩典的入口，是得赦免的前提。 “我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。”（诗32:5）我们要留意这里的次序——人停止遮盖，神开始遮盖。神是全知的，没有人可以在神面前隐瞒自己的罪。认罪不是告诉神他不知道的事，而是停止自欺，承认自己需要神的恩典和赦免。当大卫彻底承认罪并悔改时，神的赦免立刻临到，大卫内心的重担立刻得到释放。又比如税吏撒该，他拖着贪婪的罪负重前行，直到他遇见耶稣。“撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’”（路19:8）耶稣立刻宣告：“今天救恩到了这家”（路19:9）。 “不算为有罪”不是忽略罪，而是因为罪的刑罚已经被耶稣基督在十字架上担当了。基督耶稣的宝血遮盖一切过犯，就像保罗所说：“在基督耶稣里的，就不定罪了”（罗8:1）。这不是纵容，而是代价已经付清。神的遮盖不是隐藏问题，而是解决问题，带来真正的福乐与释放。 三、遮盖之后的生命（6-7节） “凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你”（诗32:6）。“虔诚人”不是不会跌倒、不会犯罪的人，而是跌倒之后愿意回头、犯罪之后知道寻求神的人。内疚之于良心，就像疼痛之于身体，它会告诉我们哪里不对劲，必须要纠正，不然情况会恶化。我们要抓住圣灵感动的瞬间，趁主耶和华可寻找的时候，赶紧承认我们的罪。 “你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。”（诗32:7）当我们向神认罪悔改时，神不只赦免我们，更要恢复我们，重建我们。神是我们在苦难中的“藏身之处”，外面虽有狂风巨浪，神却“以得救的乐歌四面环绕”我们。这是何等的有福！ 当我们不再躲避神的面，神就成为我们的“藏身之处”。从“躲避神”到“躲进神”，这是我们生命最重要的转折。人若没有真实地认识并承认自己的罪恶，就不会有真实的悔改，也就不能体会赦免之恩的宝贵和喜乐。被赦免的人不再恐惧，而是活在神的保护之中。大卫一开始隐瞒他的罪，但是他后来向神承认自己的罪，得以藏身在主里面。 大卫配得这些祝福吗？当然不配，我们也不配，可这就是神在耶稣基督里赐给我们的恩典。这也是圣餐的核心意义，神将我们本不配得的恩典白白赐给我们。藉着饼提醒我们，耶稣基督的身体为遮盖我们的罪而舍；藉着杯提醒我们，耶稣基督的血为洗净我们的过犯而流。我们今天能安然来到圣餐桌前，不是因为我们自己遮盖得好，而是因为基督遮盖得完全。 四、两种遮盖，两种结局（10-11节） “恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。”（诗32:10）保罗说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:8）神赦免我们，不是让我们回头再去犯罪，大卫的信心必须有顺服的行为伴随。正如诗篇所讲：“在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗130:4） 弟兄姊妹，你选择哪一种遮盖？是继续自己遮盖，还是让神来遮盖？今天，神呼召你停止遮盖，让他来做你的藏身处。遮盖罪，是人的本能；遮盖罪人，是神的恩典。让我们停止隐藏，带着悔改与信心来到主的面前，陈明我们的罪，得真正的喜乐和释放。阿们！

证道经文：马可福音1:40-42 证道文字： 今天是春节假期后的第一个礼拜天，我们在此聚集，在这里荣耀神的名，唱赞美神的诗歌。愿神的灵与我们同在，让弟兄姊妹有耳可听的都能够听到从上面来的道理，让我们的心思意念都得神的喜悦。 今天分享的经文是马可福音1章40-42节：“有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：‘你若肯，必能叫我洁净了。’耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了吧！’大麻风即时离开他，他就洁净了。” 大家都知道，大麻风一种是皮肤溃烂的疾病，是不能摸的。但是我们的主在这个大麻风病人面前动了慈心，就伸手摸他，摸他的同时还说“我肯，你洁净了吧”，大麻风就离开了这个病人。 这段经文讲的是耶稣基督的怜悯，包含三个方面的内容。第一，动了慈心；第二，用手摸；第三，说话。如果说“慈心”是情绪，“摸”就是医治，拯救，释放。而“说话”则是将神国的道理告诉世人。耶稣基督来到世间的主要工作，第一，要彰显神的荣耀；第二，要将世人得救的计划告诉世人，要施行他的怜悯。 耶稣基督施行怜悯，在旧约圣经中有许多预表。诗篇78篇38节说：“但他有怜悯，赦免他们的罪孽”。86篇15节说：“主啊，你是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”111篇4节说：“他行了奇事，使人记念。耶和华有恩惠，有怜悯。”112篇4节说：“正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。”145篇8节说：“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。” 马可福音1章40-42节和以上诗篇的经文显明，耶稣基督降世施行怜悯，核心是为彰显神的荣耀，并传讲进入天国的真理与道路。而主在成就这两项工作的同时，亦满有慈心，医治病人、施行怜悯。 马太福音第14章告诉我们：“起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。”（太14:3）希律是罗马统治巴勒斯坦时期分封到这个地方为王的。希律觊觎他兄弟的妻子，但是施洗约翰对他说“你娶这妇人是不合理的”（太14:4），“希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。”（太14:5）“到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：‘请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。’”（太14:6-10）于是，施洗约翰就这样被希律王给杀了。 “耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。”（太14:13-14）耶稣基督看到跟随他的人中间还有很多瘸腿的、瞎眼的、被哑巴鬼所附的以及生其他疾病的人，就怜悯他们，治好了他们。此时，希律王已经杀了施洗的约翰，如果耶稣基督继续传讲从上面来的福音，也会面临各种风险。但主耶稣基督心存怜悯，不顾自己的安危，不但医治了有病的人，还向众人讲说天国的福音。 我们今天也会看到很多患病的或有这样那样需要的人，愿我们能为他们祷告，也能动了慈心帮助他们，并将天国的道理、父神荣美的形状、得救的恩惠与他们分享。 我们主耶稣基督最大的怜悯就是他的道成肉身。约翰福音3章16节告诉我们：“神爱世人”，这里的“爱”，是一种情绪的表达。“甚至将他的独生子赐给他们”。因着爱，神有一个具体的行为——将他的独生爱子赐给我们。“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神还将天国的道理颁赐给我们。所以，约翰福音3章16节可以总结为三个方面：第一，神的怜悯——他的爱。第二，神的拯救——将他的独生子赐给我们。第三，神的道——叫一切信他的得永生。 圣经中常常将瞎眼的人、被哑巴鬼所附的人称为失丧的人。我们的主耶稣基督对待失丧的人不但不撇弃他们，反倒医治、帮助、搭救他们。马太福音9章27节讲到：“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我们吧！’”弟兄姊妹，瞎眼的人看不见怎么跟随耶稣？他们能跟随耶稣是因为有人牵引他们，但最终是圣灵的工作。所以，我们今天的弟兄姊妹也要做领人归主的工作，要叫瞎眼的人知道耶稣基督之所在，叫他们也有得救的机会。 在马太福音第9章，“耶稣说：‘你们信我能作这事吗？’他们说：‘主啊，我们信！’耶稣就摸他们的眼睛”。（太9:28）在这里耶稣基督首先说，“你们信不信？”耶稣基督要借助这样的问题将天国的道理讲清楚。然后，“耶稣基督就摸他们的眼睛，说：‘照着你们的信给你们成全了吧！’他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：‘你们要小心，不可叫人知道。’他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。”（太9:29-31）“他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇说：‘在以色列中，从来没见过这样的事。’”（太9:32-33）“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35）耶稣基督在施行怜悯的时候，总在讲神的道，彰显父神的荣耀和大能的作为。 耶稣基督道成肉身来到这个世界上，在传福音的同时，还给我们人带来了一些实实在在的实惠，使我们的病得到医治。马太福音9章36节讲到：“他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”弟兄姊妹，羊没有牧人会是什么结局呢？很容易迷失，甚至被其他野兽吃掉。所以，我们的主耶稣基督，走遍各城各乡，看到许多人如同羊没有牧人，就教训众人，宣讲天国的道理，医治各样的病症，怜悯他们。 弟兄姊妹，我们都是神所选召的。耶稣在选召门徒的时候说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4:19）“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”（路10:2）所以，我们要立志不单单做神的儿女，也要做蒙神喜悦的工人，将天国的道理讲给世人听。 耶稣基督不单单是神的儿子，我们的救主，还是我们的良师。有人曾到他的面前问当怎样祷告，耶稣基督教导他这样祷告，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。阿们。”（太6:9-13）这简短的祷告显明，神对世界有绝对的统治，他是全能者，他掌管万有。他是爱，是我们的保障，是我们的依靠，我们要投靠他。 我们的主来到世界上，他不单单行神迹，他还动了慈心，行了医治，更将天国使人得救的道理告诉世人，叫我们因着明白神的话语，就成为神的儿女。 进神的国有没有什么诀窍？约翰福音3章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这里强调“一切信他的”能“得永生”，因此，进神国的诀窍就是相信主耶稣是神的儿子，相信我们的主能行医治，大有怜悯，相信我们的主为我们死在十字架上，并且第三日复活……并且为主的缘故，忍耐到底，神就会帮助我们，恩待我们。 弟兄姊妹，我们今天也要活出神的光明，光照一切有需要的人。“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”（诗103:8-10）“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103:13-14）我们的主耶稣基督，常常在我们中间做怜悯的工作，他动了慈心，用手摸我们，医治我们，搭救我们，将天国使人得救的道理告诉我们。我们今天应该效法基督耶稣，在有需要的人面前动慈心，帮助他们，将天国的道理与他们分享，也让自己成为神合格的工人。愿神祝福他自己的话语，赐力量给我们。阿们！

证道经文：马太福音5:1-12 证道文字： 弟兄姊妹，主内平安！今天和弟兄姊妹继续分享马太福音5章1-12节。 八福是耶稣基督的教导，也称为天国的原则，可以说八福中的每一福都是我们基督徒身上的标签，也是天国子民的标签。 雅各书说：“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（雅1:21）“脱去”二字特别形象，就像我们过年，一定要先把旧衣服脱下来才能换新衣服。同样，在属灵的生命中，我们只有脱掉旧人，脱掉罪，才能得到属天的喜乐和平安。“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。”（雅3:13） 彼得前书说：“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为装饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。”（彼前3:3-4）“就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。”（彼前3:6）这几节经文偏向于劝勉姊妹，让我们的心专注于温柔，专注于安静。对于基督徒而言，神的话语就像一根根柱子一样，先在我们心里面撑起圣殿，然后再一点一点雕琢，让圣殿更加美丽，更加符合神的心意。 彼得前书3章15节说：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”彼得、雅各两位使徒告诉我们，无论在什么境况当中，我们都不能失去温柔的心。 耶稣在马太福音5章1-12节讲的八福，顺序不是随意的。人首先要虚心，然后是温柔，再之后才会谦卑，才会认罪，才会为罪哀恸，从而悔改。 一、做温柔的人 我们在耶稣身上可以看到温柔。主耶稣与父神同尊同荣，在创世之前就在一起，但是为了救我们人，暂时离开了与父神同在的荣耀，完全降卑，来到地上，取了卑微的肉身。他出生的伯利恒是一个卑微的小城；他降生在马槽里；他还选择生在一个贫穷的木匠家。以赛亚书第52章说耶稣“他的面貌比世人憔悴，他的形容比世人枯槁”（赛52:14）。第53章说“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他”（赛53:2）。耶稣卑微谦和，骑着驴驹子荣进圣城。“你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”（太21:5）先知撒迦利亚在预言耶稣荣进圣城的时候说：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）温柔是耶稣基督美好生命的一个特征。作为基督徒，无论身边发生什么事情，我们都不能失去耶稣基督的温柔。 温柔的生命还需要谦卑下来。因为人心里有骄傲，有很多老我，受这些东西的捆绑，温柔自然也就没有了，我们也就远离了神。 回忆自己的经历，虽然嘴上不说，我心里却不服气。为什么我身体那么弱？为什么我无法努力学习？我要是能努力学习，我一定会是个很好的学生，甚至可能成为学霸。后来，当我开始服侍神，当我越来越接纳耶稣的生命在我里面的时候，我也越来越接纳我自己。这是主的恩典。我若是有好的身体，可能会成为一个爱世界的人，可能就不会来服侍主。 旧约中的摩西出身卑微，当有一天神呼召他的时候，他说：“我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的。”（出4:10）然而，神却呼召使用摩西这个卑微的人，在他身上彰显出了神自己的荣耀。 路加福音第7章讲到，耶稣在一个法利赛人西门家里坐席的时候，有一个女人拿着盛着香膏的玉瓶，站在耶稣的背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了主的脚，她就用头发来擦，还用香膏抹主的脚。耶稣一直关注着这个卑微的、自认为有罪、不配来到主面前的女人。然后耶稣讲了一个比喻，“‘一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？’西门回答说：‘我想是那多得恩免的人。’耶稣说：‘你断的不错。’于是转过来向着那女人，便对西门说：‘你看见这个女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。’”（路7:41-46）这个卑微的女人，她的举动得到了什么呢？耶稣说：“你的罪赦免了。”（路7:48）“你的信救了你，平平安安地回去吧！”（路7:50）弟兄姊妹，我们常说“我的信心不够，我的信心软弱”，但在这个事件中，耶稣告诉了我们什么叫作信心，信心就是卑微地来到主的面前承认自己的罪。 圣经中还记载了一个迦南妇人，她是外邦人，她为自己的女儿来呼求耶稣，“喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。’耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：‘这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！’耶稣说：‘我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。’那妇人来拜他，说：‘主啊，帮助我！’他回答说：‘不好拿儿女的饼丢给狗吃。’妇人说：‘主啊，不错；但是狗也吃它主人桌上掉下来的碎渣儿。’耶稣说：‘妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！’”（太15:22-28）这就是信心，也是在主面前的卑微。 列王纪下第5章记载了亚兰王的元帅乃缦长了大麻风，他听从了家里小侍女的话，去找先知以利沙。以利沙没和乃缦见面，只是让仆人传了一句话，让乃缦到约旦河里沐浴七次。乃缦就发怒了。他以为以利沙会出来摇手为他祷告，结果就这么一句话。乃缦说：“我们国家的水不比约旦河的水好吗？我为什么非要去约旦河沐浴呢？”（参王下5:1-12）他的仆人比较谦卑，说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”（王下5:13）乃缦就听从了仆人的话，到约旦河沐浴七次，最终得了医治。 弟兄姊妹，我们信心不够、信心软弱的一个原因就是我们谦卑不够。一位神的仆人曾说：“你与天堂的距离，就是你的膝盖与土地的距离。”我们要到主面前跪下来祷告，让自己的心谦卑到主的面前。 再看一个例子。“有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。……耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：‘主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说：“去！”他就去；对那个说：“来！”他就来；对我的仆人说：“你作这事！”他就去作。’”（路7:2-8）当我读到这个百夫长的信心的时候，非常感慨。这个百夫长信心的建立是和他日常的工作结合在一起的。可是很多基督徒没有把主的道和日常生活结合在一起。虽然我们读了很多遍妻子要顺服丈夫，丈夫要爱自己的妻子，儿女要孝顺父母，仆人要服从主人，但我们始终做不到。“耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：‘我告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。’那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。”（路7:9-10） 弟兄姊妹，温柔的心如同好土地一样，就如主耶稣所讲的比喻，“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太13:1-8）“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（雅1:21）只有温柔的心，才可以让天国的种子在生命中有三十倍、六十倍、一百倍的收成。 二、温柔的人必承受地土 在路加福音中耶稣也讲了一个比喻。“有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：‘你们去作生意，直等我回来。’”（路19:12-13）当这个贵胄回来的时候，他的仆人“头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城市。’第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’主人说：‘你也可以管五座城。’又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。’……（主人）就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’……主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。’”（路19:16-26）这个比喻告诉我们生命是存款，到主有一天回来的时候，他会给我们一个永恒的奖赏。 一个温柔的人可能会受人欺负或者受委屈，但温柔的人是有福的，必承受地土，这是永恒的奖赏，“得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”（启21:7）弟兄姊妹，我们短暂的人生总有一天会结束。当我们睡了的时候，表面上看和普通人一样，但实际上不一样。一个因信主而受了委屈，为了活出美好的生命而受到别人嘲笑、受到不公平待遇的人，在天上的奖赏是极大的。 基督徒都有复活的那一天，那一天才是我们悔改的价值兑现的一天。我们今天活成什么样的生命，将来就会有什么样的奖赏。在新的一年，我们的奔跑应该是有力量的，也应该是有目标和方向的。“那些洗净自己衣服的有福了！”（启22:14）洗净衣服就是认罪悔改。我们总是爱打扮自己，希望自己能更体面，但在这位圣洁的主面前，生命的雕琢比所有的穿衣打扮更加有意义。 耶稣在马太福音中讲的天国八福覆盖了基督徒在地、在天的生命。“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（启22:14）弟兄姊妹，生命树从亚当夏娃犯罪之后就被神封起来了，没有人再见过或触碰过，但圣洁的人、洗净自己衣服的人可以得到一个特权，可以到生命树那里去。 弟兄姊妹，我们承受的地土不是指在地上有多少房子，它是主给我们的祝福和恩典。我们今天的悔改可以兑现神给我们的永恒的祝福。在新的一年中，求主让我们用膝盖来服侍主，谦卑到主的面前。求主加增我们爱主的心，加增我们渴慕的心，加增我们对永恒盼望的心。求主帮助我们成为温柔的人，能承受地土的人，得到从天国而来的喜乐与平安！阿们！

证道经文：使徒行传9:10-19 证道文字： 今天我们继续学习使徒行传9章10-19节的经文，藉着这段经文跟大家分享的题目是“你只管去”。 这句经文是主耶稣在异象中对亚拿尼亚的吩咐。亚拿尼亚祷告时，神向他显了异象。第10节说：“当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：‘亚拿尼亚。’他说：‘主，我在这里。’”“亚拿尼亚”的意思是“耶和华是仁慈的”。使徒行传第5章也记载了一个名叫亚拿尼亚的人，这人和妻子卖了田产，私自留下了一部分价银，却对使徒谎称全部都拿出来了（参徒5:1-11）。这两个亚拿尼亚只是同名而已，并不是同一个人。这里提到的亚拿尼亚是一个普通门徒，但就是这样的一个普通的信徒，却蒙了主耶稣使用。我们知道，保罗最后成了大使徒，为神建立了很多教会。在保罗蒙召的时候，亚拿尼亚蒙主使用去见扫罗（也就是保罗），并且给扫罗按手，然后扫罗被圣灵充满。一个普普通通的信徒却蒙主使用成就了主耶稣的大工。这告诉我们，主耶稣使用一个人时，不是看这个人的身份、地位如何，也不是看他有多高深的学识或多流利的口才，而是看这个人的心意。只要我们愿意摆上，愿意付出，愿意顺从神的呼召，我们都可以蒙主耶稣使用。 主让亚拿尼亚清清楚楚看见了异象，并吩咐他去帮助扫罗。从前面的经文我们了解到，扫罗去大马士革是捉拿基督徒的。在去的路上，主耶稣向扫罗显现，大光照着他，他的眼睛就看不见了，然后被人牵着手进了大马士革城。之后主在异象中向亚拿尼亚显现，吩咐他去帮助扫罗。扫罗也看见了异象，得到了主的指示，知道有一个人要来给他按手（参徒9:1-17）。由此我们看到，神的旨意也就是异象是要有印证的。当我准备这篇讲章时，想起有一个姊妹作见证说，有一个男孩追她，死乞白赖地非要跟她交朋友，说自己从主耶稣得到了异象，这个女孩就是主为他预备的妻子。女孩说：“我怎么没得到这样的异象或者指示呢？”主耶稣的旨意是要有双方面印证的。主启示了亚拿尼亚，也同样启示了扫罗。异象要有印证才能证明事情出于神而不是出于自己的私意。 亚拿尼亚听见神的吩咐后，“回答说：‘主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。’”亚拿尼亚的反应是不愿意去，因为扫罗残害基督徒是人人皆知的。亚拿尼亚听见主耶稣的吩咐后不愿意去，这是不是人之常情？如果这件事情临到你身上，你是不是觉得躲避还来不及呢，谁还往枪口上撞啊？当亚拿尼亚表示不愿意去时，“主对亚拿尼亚说：‘你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。’”（徒9:15）主耶稣向亚拿尼亚解释了让他前去的原因。 感谢主的恩典！我们看到，日后扫罗蒙主耶稣拣选，完全摆上自己，不怕辛苦，不怕艰难，不怕逼迫，到处传扬主耶稣的名，成为主合用的器皿！今天，主耶稣也在不断地寻找人、呼召人、拣选人，我们每位神的儿女都是蒙主怜悯、预备得荣耀的器皿。可能你觉得自己就是一个农民，一个普通工人，一位下岗的职工，但是相信了耶稣基督，你就是神的儿女，就是蒙主耶稣怜悯的人。他拣选我们，呼召我们，目的是预备我们成为得荣耀的器皿，因为主耶稣要在我们每一位神儿女的身上彰显他丰富的荣耀。罗马书9章23-24节告诉我们：“又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。”在座的弟兄姊妹都是神从外邦人中呼召拣选的器皿，神要在我们身上彰显他自己的荣耀。所以，我们要像亚拿尼亚一样，有顺服的心。主基耶稣基督拣选我们做他的器皿是什么意思呢？就是我们信主之后，生命发生了改变，有主的生命在我们里面，“旧事已过，都变成新的了”（林后5:17），“不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）。主耶稣拣选他的器皿，就是要将他的生命放在这个器皿里，让器皿将他的生命在生活中完全活出来，为他作美好的见证，如此，我们就荣耀了他，传扬了他的名。神拣选扫罗的目的就是要传扬神的名。今天神呼召、拣选我们的目的同样如此，神要借助我们这些器皿使他得荣耀。 紧接着第17节说：“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：‘兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。’”这里特意提到亚拿尼亚“就去了”。当主吩咐他“你只管去”，亚拿尼亚就去了。他能够如此顺服需要很大的信心和勇气。亚拿尼亚因着相信主耶稣的话，有足够的信心，就勇敢地遵从了主耶稣的命令，这是我们在生活中应当效法的。有时我们非常小信，尽管圣经中主耶稣已经应许我们了，但我们还是会想，圣经上说的话在生活中真的能实现吗？所以，当我们信心不够、软弱的时候，我们要求神赐给我们勇敢的心、顺服的心，因为圣经中的话都是阿们的。神既然应许了，他就会这样成就；神既然答应我们了，他就会去做。神说他是我们的盾牌，他就是我们的盾牌。神说他要保护我们，白日太阳不伤我们，夜间月亮不害我们，他就会这样去做。所以，我们要存着信心来接受圣经中神的应许，进而遵从神的旨意，听从神的吩咐。亚拿尼亚就是存着这样的信心遵行主耶稣的命令，他给扫罗按手，为主耶稣作美好的见证。同样，扫罗也有这样的见证。 从亚拿尼亚的话中，我们能看到他所彰显出来的是复活的主的全能，而不是彰显他自己。有个别人到处宣扬自己有祷告的恩赐，说他给谁一祷告谁就好了。但他自己真的有这么大的能耐吗？一切都是神的恩典，神的能力。 亚拿尼亚是一个非常谦卑的蒙主使用的人。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）今天主耶稣也要寻找有信心、勇敢、谦卑、能够为他作见证的人。主要使用这些人来成就他的工作、旨意。你愿意蒙主使用吗？你要在神面前祷告，求主把谦卑的心、信心、勇敢赐给你，你要完全摆上做成主的工，主耶稣会藉着你这样的器皿来显明他自己的荣耀。 亚拿尼亚顺服主的吩咐就去了，也见证了主耶稣的大能。“扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了，扫罗和大马士革的门徒同住了些日子。”（徒9:18-19）当亚拿尼亚顺服神的旨意，带来的恩典是扫罗看见了，吃了饭就健壮了。圣经告诉我们，扫罗三天没吃没喝，俗话说，人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌，三天没吃没喝，他的身体肯定很虚弱。但当亚拿尼亚给他按手后，扫罗被圣灵充满，不仅能看见了，吃过饭身体也健壮了。因着主的大能，扫罗不仅肉体恢复了体力，灵里也得到了饱足。主耶稣的心意是让我们每一位神的儿女不但身体健壮，灵里也要兴盛。亚拿尼亚顺服神的旨意，把神的恩典带给扫罗，使他能够看见，这就是使人得益处。神使用我们作成他的工，不仅使神的名得荣耀，也要使人得益处。 亚拿尼亚因着顺服主，愿意与一个自己惧怕、不喜欢、不愿意去见的人来往，他是我们效法的榜样。我们在为主作工时，经常会凭着外貌判断人。我们常常信心软弱，对神是否能改变一个人存有不确定之心。但我们要知道，神有权柄，有能力，圣灵能彻底改变一个人。所以我们要求神加给我们信心，让我们更加认识神，使我们的信心不是建基在人的身上，而是建基在全能神的身上。我们要顺服神，按照神的真理去行，成就神的旨意。 逾越节时，主耶稣吩咐门徒到一个地方去，让他们告诉那里的主人说他们要在这个地方预备筵席，门徒去了，事情就这样成了（参可14:12-16）。当主耶稣要进入耶路撒冷时，吩咐门徒到一个地方把驴驹牵来，门徒如此行时，事情也成了（参可11:1-6）。圣经中有很多这样的例子，可能弟兄姊妹的生命中也有过这样的经历，我们要像亚拿尼亚一样顺从主耶稣的吩咐——只管去。 在生活中，作为主的门徒，我们只管按着主耶稣的吩咐去行。当我们存着这样的信心去做时，事情必然会成就。愿神在新的一年中带领众弟兄姊妹，使我们在每一天都能听从主耶稣的吩咐，做一个顺命的儿女。愿意神祝福他自己的话语，也祝福听神话语的众儿女。阿们！