证道经文：约伯记5:17-27 证道文字： 约伯记1章13-19节和2章7节描绘了约伯所经历的苦难——这位敬畏神的义人竟然在一夜之间、一天之内失去所有身外之物，经历两次天灾、两次人祸，紧接着他的肉体也遭遇疼痛的折磨。经文从约伯痛苦的经历开始了一段关于苦难的思考之旅。表面是约伯为自己的苦难与人、与神辩论，实际上约伯的经历也代表着我们在神面前的经历和处境。在苦难面前，我们所相信的那位神，他必有恩典存留给你我。 当约伯经历苦难时，他的三位朋友来安慰他，他们表达了自己的想法，与约伯展开了三轮对话。我们今天分享的5章17-27节的经文是第一轮对话中以利法的言语。以利法是约伯三位朋友中年龄比较大的，说话也是很客气的，他的言语是经过深思熟虑，很有智慧和风度的。以利法的名字的意思是“我的神是精金”，通过这名字可以判定他说话时的核心内容，即“我的神一定不会错，肯定是因为你约伯犯错了，结果神惩罚你，所以你要好好认罪悔改，除去你内心的污秽和渣滓，神就会帮助你重新站立起来。”对约伯来说，以利法的安慰只是依仗他所坚信的“神必赏善罚恶”的原则，并没有感同身受地体会到约伯所遭遇的痛苦。 从表面上来看，以利法像是一位安慰者，但他一坐下来对约伯讲的就是教义：“你的倚靠，不是在你敬畏神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？”（伯4:6-7）意思是，约伯你遭遇这些灾难一定是你犯了罪。以利法没有真正理解约伯的痛苦。约伯的痛苦不单单是在肉身上，还有面对这种遭遇的不平与苦恼。约伯一直认为他不应该遭受这种苦难，因为他行为正直、常常献祭并敬畏神。但以利法却没有察觉约伯真正的痛苦，反而质疑约伯的信仰，认为只要相信神的公义和造物主的圣洁，就可以证明约伯有罪。 中国人有句俗语说“良言一句三冬暖”，虽然以利法的言语听上去都是良言，但更让人感觉他像一位说教者，无法让人感受到温暖。所以，言语说得合宜很重要，“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25:11） 一、在管教之中必有恩典给你 “神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。”（伯5:17）这是以利法对约伯遭遇的一个定性，他认为是神在管教约伯。这也是基督徒常对自己和他人的苦难所作的判语。但是，管教与约伯的经历是否吻合？约伯是完全正直，远避邪恶和敬畏神的人，神是称赞他的。而以利法根本不知道这一切，就将约伯所受的苦难定性为神的管教。单从以利法的话来看，毫无疑问是正确的，若是对应约伯，则不符合约伯的境况，也不能安慰到约伯。 神有主权来管教我们，但我们也知道神不会轻易否定我们，或打倒我们，反而会接纳我们，以爱感动我们。有的弟兄姊妹可能会有这样的疑问，觉得旧约和新约里的神不是同一位，感觉神在旧约中那么严厉，而在新约里却那么亲民。 旧约中我们看到以色列人一犯罪，神就发怒，甚至击杀他们。这是神的公义和权威，能让当时的以色列人充满敬畏之心，神这样做当然是绝对正确的。但这并不能说明旧约中的神就没有爱，反而神以律法处处维护人的权益。 新约中神以他的爱拯救世人，将他的恩典赐给所有相信他名的人。因为爱，基督道成肉身，甘愿被钉十字架。但新约中神就没有公义和权威吗？并不是，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3:18） 所以，我们也看到以利法说：“因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。”（伯5:18）我们的神是多么仁慈和怜悯，他的本心就是为我们存留恩典，在管教之中必有恩典给我们。 因以色列人犯罪，虽然最终国家破裂，百姓分散到世界各地，但是神却因为他自己的慈爱使以色列复国。还有士师和列王时代，什么时候百姓顽梗、悖逆、拜偶像，什么时候神的管教就在国家中兴起；什么时候百姓自洁、悔改，神就再一次接纳他们，让他们四围都平安。 约伯遭受苦难并非出自神的管教，而他也没有因为经历苦难就忘记神，丧失信仰。 二、在遭难之境必有恩典给你 以利法说：“你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。”（伯5:19-20）以利法指出，信靠神的人必有安全感。“你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。”（伯5:24-25）这充分说明，即使苦难临到我们，在遭难之境神也必有恩典给我们。 新约圣经中的施洗约翰，是传讲神国福音的开路先锋，他初来传道时，处处彰显耶稣的荣光。他信心满满，全心全意传扬悔改的洗礼，让人心存信心，等候接受基督的洗礼。当他被下在监里，“约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”（太11:2-3）弟兄姊妹，约翰为什么要差人去问耶稣呢？面对艰难的环境，他内心在寻求主，想得到明确的答案。就如同我们在面对环境的时候，心也会飘忽不定：“主，你在吗？你是我的帮助和保护吗？”这个时候，耶稣基督明确地说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。”（太11:4-6）所以，在任何环境中，我们的神必有恩典存留给我们。 创世记中有一位非常重要的以色列先祖约瑟，虽然他一生非常坎坷，但是我们看到神恩典常与他同在。约瑟小的时候受父母宠爱，他的兄弟们因为嫉妒想把他杀掉，后来看到有米甸人从那里经过要下到埃及去，就把他卖给了米甸人。于是约瑟就开始了流浪和被奴役的生活。到埃及后，他被卖到了护卫长波提乏家里。尽管约瑟是为奴之身，但是他心里有神，耶和华神与他同在，他做工就尽都顺利，正如创世记39章2节所说：“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。”波提乏将家里所有的一切都交给约瑟掌管。 约瑟虽然遭遇苦难，但他没有怀疑耶和华神的带领，而是坚固自己的信心，坚信耶和华神必然拯救。后来约瑟被主人的妻子冤枉而下在监狱，但他仍然持守对神的信。结果“司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下”（创39:22），“凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”（创39:23） 约瑟虽然被下在监里，但是他在狱中蒙了神的恩典。他没有自怨自艾，而是将司狱交给他的一切事情都做得非常好。后来，约瑟为因得罪法老也被下到监里的酒政和膳长解梦，后又为法老解梦，法老就照着他的说法去做，于是国家昌盛。“法老和他一切臣仆，都以这事为妙。法老对臣仆说：‘像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？’法老对约瑟说：‘神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。’”（创41:37-40）约瑟的经历印证了在苦难的境遇中神必有恩典存留给我们。 三、在基督里必有完全的恩典给你 罗马书3章22-24节中，保罗向我们讲明了基督完全的恩典。 22节说：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”神为人预备的义怎样得着呢？要藉着耶稣基督临到一切相信他的人。这义不能凭别的方法得到，是神给我们的恩典和怜悯，要给一切相信的人。不论国籍、种族、富贵贫贱、文化高低、是男是女，都可因信耶稣基督而称义。 23节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。不论罪的轻重、大小，人人都需要救恩。人本有神的形像和样式，是神最高的创造物，本应得到称赞，显明神的荣耀，但人犯罪毁坏了这荣耀。 24节说：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”讲述了人被称义的三个要点：一是根本，即神的恩典；二是凭借耶稣基督的救赎；三是方式，即白白称义，不必自己付代价。人的一切都是出于神的恩典。保罗说：“也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”（徒17:25）“我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’”（徒17:28）人是从神而来，靠神而生，要解决罪的问题，也是靠神的恩典。人本来犯罪堕落与神为敌，但神却宽容、忍耐、饶恕，并且赦免和拯救我们，这是更大的恩典，也是完全的恩典。如今，神将这样完全的恩典存留给我们。 约伯记透过经文告诉我们今天的人，在全球性疫情、灾难等许多我们不能掌控的苦难处境中，我们当如何敬虔地生活。 从第1章蒙福，到第42章再蒙赐福，经历过这一切的约伯，整个人必定焕然一新。他对神、对生命必定也有全新的领悟。正如他在约伯记中所说的：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:2-6）约伯谦卑地认识到自己的有限。今天，我们惟有信赖神，他必有恩典存留给我们。盼望我们在任何环境中都不失对神的信靠和盼望。阿们！
