路加福音4:14-30 路加福音4:14 耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。 路加福音4:15 他在各会堂里教训人，众人都称赞他。 路加福音4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 路加福音4:17 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说： 路加福音4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 路加福音4:19 报告 神悦纳人的禧年。 路加福音4:20 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 路加福音4:21 耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了。」 路加福音4:22 众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：「这不是约瑟的儿子吗？」 路加福音4:23 耶稣对他们说：「你们必引这俗语向我说：『医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里』」； 路加福音4:24 又说：「我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 路加福音4:25 我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇， 路加福音4:26 以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。 路加福音4:27 先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」 路加福音4:28 会堂里的人听见这话，都怒气满胸， 路加福音4:29 就起来撵他出城（他们的城造在山上）；他们带他到山崖，要把他推下去。 路加福音4:30 他却从他们中间直行，过去了。 今天我们分享路加福音4章14-30节。这段经文记载耶稣满带圣灵的能力开始传道，在拿撒勒会堂宣讲天国恩言。耶稣读完这经，“于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：‘今天这经应验在你们耳中了。’”（路4:20-21）对于信的人，这话是多么的宝贵！我们的神是自有永有的神，他永不改变，他的话语带有能力，满有果效。可对于不信的人，面对恩言，不但不信，还要逼迫耶稣。神的救赎是普世的。神爱世人，但不是廉价的。你要信耶稣是基督，并信他口里所出的话，就必蒙拯救。耶稣列举了两个相信他话语的例子，来告诉人们，神的拯救不分种族、不分肤色，是给世上所有的人的，只要相信就必看见神的荣耀。 一、宣告主的恩言 耶稣从小就努力过敬虔的生活。他来到拿撒勒他长大的地方，按照平日的规矩在安息日进了会堂。当耶稣站起来要念圣经，有人把先知以赛亚书交给他，“他就打开，找到一处写着说：‘主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。’于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。”（路4:17-20）大家在等着耶稣做进一步地解释。然而，耶稣对他们只说了一句话：“今天这经应验在你们耳中了。”（路4:21）公元前600年前，先知以赛亚所说的话应验了，这段经文讲的就是我——耶稣现在就站在这里。 耶稣所说的“贫穷的人”是指那些贫乏并意识到自己需要神的人。从历史的角度讲，以赛亚的这段话是对着被掳后的神的子民所发出的预言，“贫穷的人”在希伯来原文对应着那些悲伤的被掳之人，也就是那些在被掳中被击打、被压伤，坐在黑暗和死亡阴影里的悲伤之人。“被掳的得释放”，从属灵角度特指释放那些被撒但掳掠并受辖制的人。“瞎眼的得看见”，耶稣不仅医治人外在的的疾苦，使瞎眼的看见、瘸腿的行走，使死人复活，也特别医治那些被这个世界的苦海弄瞎了心眼的人。“叫那受压制的得自由”，特指释放那些被罪所捆绑的人。耶稣来到世上，是为着这些人而来。正如耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可2:17） “禧年”是什么呢？禧年是犹太民族最熟悉的一个节期，记载在利未记25章8-17节。每逢七年是以色列的安息年，这一年要让土地休息。每逢七个安息年后的那年，就是每逢第五十年被称为禧年。在这一年，贫穷人复得产业，祖先的家产也要归回原主。欠债人得豁免，所有债务都要一笔勾销。为奴者得自由，所有希伯来的奴隶都要释放。禧年是一个新的开始，在这里指人从罪中被释放的光景。耶稣也藉着天父的旨意赐下拯救，宣告新的开始。 耶稣有权柄，叫被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由，就犹如禧年的自由。耶稣基督道成肉身来到世上，为那些在黑暗中的人带来光明。他还甘愿被钉在十字架上流血、舍命，为我们的罪付上一切代价。他亲自来赦罪、释放、医治、赐下自由，“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路1:78-79） 二、两种回应：拿撒勒人、外邦人的两个例子 拿撒勒的会堂中，耶稣坐在那里，在众人的定睛注视下，他说：“今天这经应验在你们耳中了。”耶稣是在宣告说，我就是那一位受膏者弥赛亚，这就是我来到地上所要完成的使命。那这群拿撒勒人如何反应呢？经文告诉我们：众人都稀奇，说：这不是木匠的儿子吗？我们认识他的兄弟姊妹，这不他的妹妹还在我们这里（参路4:22；可6:3）。会堂里的拿撒勒人，带着不信、骄傲和试探主的心。耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”（路4:23）如同文士和法利赛人求神迹，即使有神迹他们也不信。主的恩典和爱是毫无瑕疵的。耶稣明知古言所说：“没有先知在自己家乡被人悦纳的。”（路4:24）耶稣举出两个例子。 第一个例子是撒勒法的寡妇（参王上17:8-24）。当先知以利亚的时候，亚哈王在位时行耶和华眼中看为恶的事，人们侍奉敬拜假神巴力。天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多的寡妇，以利亚并没有奉差遣往她们其他人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。撒勒法的寡妇面对大饥荒，正准备捡两根柴回去把仅有的一把面和一点油做饼，吃完和儿子就等着死了。以利亚对她说，不要惧怕，照你所说的去作吧，只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。撒勒法的寡妇是信耶和华的。她就按照以利亚的话去行，她和她家中的人并以利亚，吃了许多日子，坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话，他们在大饥荒中得到拯救。 现如今我们也正面临大瘟疫，已经持续了三个年头。教堂空空，没有了昔日敬拜神的场景。大家担心自己得新冠肺炎，担心随时都可能面临失业，上有老下有小，还要还房贷，甚至家人有好几年都没有见面……我们面临着前所未有的挑战，犹如撒勒法的寡妇，瓶里只有一滴油，坛里只有一把面，马上就要走到尽头。当你经历这一切的时候，是否被摆在面前的困难和苦难吓倒，无法前行？我们有时会忘记耶和华的恩言，我们的信心小了，甚至没了，反而寻求耶和华以外的帮助。而撒勒法的寡妇没有放弃，因着耶和华的信实，她靠着主往前行，虽然说只有一滴油、一把面，她还是尽上本分去捡柴做饼。求神怜悯我们！让我们在大瘟疫的第三个年头靠主继续前行，相信在他的里面有丰盛的恩典。 第二个例子是叙利亚的乃缦（参王下5:1-19）。他是亚兰王的元帅，一人之下万人之上，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；又是大能的勇士，只是长了大麻风。因着服侍乃缦妻子的小侍女告诉乃缦的妻子说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦便带上亚兰王的信还有金子银子，十套贵重的衣服，去见以色列王。以色列王看见信，就撕裂衣服说：“我岂是神，能使人死使人活呢？是不是寻隙攻击我呢？”神人以利沙听见此消息，告诉王请乃缦到他这里来，就能知道以色列中有先知了。乃缦带着车马来见以利沙，以利沙却打发一个使者对乃缦说：“你去约旦河沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。我国家的河岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。神的工作方式与他启示自己的方式，有时着实叫我们惊讶。经过仆人的劝说，乃缦放下自己，谦卑地照着神人的话，在约旦河沐浴七次，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦回到神人那里说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。” 弟兄姊妹，外国元帅肯听从先知的话，因此大麻风得洁净。他没有去沐浴一两次、三四次、甚至五六次而放弃，乃是听从了神的话，顺服在神的里面。我想在这个过程中一定有挑战，但是乃缦相信神，在约旦河一直沐浴七次，他的大麻风最终得了洁净。耶和华应许赐福给信他人的话，一句都不落空，都应验了。有的时候我们凭着自己觉得不可能，那是神的时间还没有到，到了一定不会落空。昔日主的恩言、神的话，临到撒勒法的寡妇和乃缦，他们信耶和华，就蒙了何等大的恩典。而会堂的拿撒勒人听见神的话不是悔改，反而怒气满胸，逼迫耶稣，甚至要把耶稣从山崖上推下去。 三、我们如何回应 弟兄姊妹，我们所信的神是昔在、今在、以后永在的神，他的话一句都不落空，要赐给凡相信他的人。 我们教会中有位姊妹，结婚十多年一直都没有宝宝，去医院检查也没有什么问题。夫妻二人也没当一回事，觉得一切顺其自然最好。后来姊妹信主了，在信主一年之后，有一天姊妹的妈妈突然打电话，因为要孩子的事情，劈头盖脸地数落了姊妹一顿。这位姊妹当时忍着没有反驳，但是心里还是很委屈，她就祷告神说：“神啊，对于生孩子的事情，我一直都没有当回事，如果神你愿意给我，我就接受。”过了一段时间，姊妹去教堂参加复活节礼拜，那天的启应经文是诗篇第113篇，其中第9节说到：“他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！”当屏幕上出现这句话的时候，姊妹的心里有惊奇有平安，她说感谢神用这样的方式对她说话，给她平安的确信和应许。聚会结束之后，姊妹回家对她的丈夫说：“我要怀孕了，神今天对我说话了。”她的丈夫半开玩笑地说：“你怎么能因看到大屏幕上的经文就觉得自己要怀孕了呢？如果你怀孕了，我就信了一半了。”姊妹稍作沉默后回应说：“不管怎样，神应许了我，等着看吧。”姊妹相信神已经垂听了她的祷告，藉着启应经文更加确信神的带领。后来通过自测，以及去医院检查果真怀孕了。孩子生下来给孩子起名叫恩言。孩子的爸爸每周都陪着他们一起去教堂。藉着孩子的祝福，姊妹的丈夫，乃至她家族中不断有人接受福音，受洗加入教会。真的是“你若信，就必看见神的荣耀”（约11:40）。 弟兄姊妹，今天主的恩言也临到你和我。我在这里问我自己，也是问弟兄姊妹，面对主的恩言，面对主的真道，我们当如何回应？是和这群会堂里的拿撒勒人一样，还是和撒勒法的寡妇和乃缦一样呢？愿永不改变、慈爱怜悯的父神帮助我们，使我们成为听了神的话就去行的人，就好比聪明人将房子盖在磐石之上，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。愿我们谨记主的恩言，多读经，多祷告，遵行主的话语和教导，信靠他，倚赖他，这样我们必能看见神的荣耀。阿们！

创世记41:50-52 创世记41:50 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。 创世记41:51 约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：「 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」 创世记41:52 他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：「 神使我在受苦的地方昌盛。」 今天要和大家分享的是我们非常熟悉的一个圣经人物约瑟。创世记37-45章记载了约瑟的故事。创世记第41章讲到埃及法老遇到的挑战和约瑟的应对，这时的约瑟经历了晋升，位置极高，手握重权。突然在41章51-52节加入了约瑟给两个孩子起名字的事：“约瑟给长子起名叫玛拿西（就是‘使之忘了’的意思），因为他说：‘神使我忘了一切的困苦和我父的全家。’他给次子起名叫以法莲（就是‘使之昌盛’的意思），因为他说：‘神使我在受苦的地方昌盛。’”这两节经文加在这里好像稍显突兀，但实际上第一个孩子的名字正是预示着约瑟过去被逼迫和受苦难的日子已经放置身后，第二个孩子则表明从之前的无望到现在的祝福、生命的应许，新生活的开始。 尽管约瑟经历了晋升，现在手握重权，有极高的地位，但他仍然非常诚实地面对曾经的环境和经历，以及因此所成就的他现在的位置。他给儿子起了名字，用名字描述了他所经历的过去的悲伤环境。他不是那种拒绝承认自己人生中曾经经历悲伤阴影的人，他诚实地面对过去，并且为神带领他从悲伤苦难中走出来而感恩。通过两个儿子的名字，他宣告了神在他生命中做的两件事：第一，神让我忘记我的痛苦；第二，神使我在受苦的地方昌盛。我们也由此看到他对神的认识和他的人生态度，还有帮助他克服所有挑战和考验的秘诀。 一、神使我忘了 “约瑟给长子起名叫玛拿西（就是‘使之忘了’的意思），因为他说：‘神使我忘了一切的困苦和我父的全家。’”（创42:51）约瑟宣告神在他生命中所做的一件事，就是“玛拿西”。神使我忘了——忘了所受的苦，忘了过去。 创世记37章4节记载：“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。”这是约瑟在家庭中受的痛苦。之后他被绑住扔到坑中，被卖为奴隶带去埃及，后又被诬告并被关进了监狱。 在经历了这么多的麻烦和问题后，约瑟是怎样看待和处理的呢？虽然经历了一系列的不公和苦难，但约瑟并没有让这些负面的环境毁掉他的一生。他倚靠主克服了痛苦、怨恨和复仇的欲望，他用忠实的服侍证明自己是胜利的。玛拿西这个名字提醒约瑟，神已经抹去了他的过去，给了他一个新的开始。约瑟心里充满了希望，因为神使他忘记了。 弟兄姊妹，人们对于痛苦的记忆，时间好像更久一些。这些痛苦可能是工作中受到的不公平待遇、身边人对自己的伤害、家庭带给自己的影响等等。即使年复一年，我们还是无法从过去的伤害里走出来，那些经历辖制着我们。我们怎么才能克服这些痛苦呢？如果你祈求神让你忘记，你就会找到希望——我们不能让所经历的痛苦变得比神更强大。当我们倚靠主、寻求主时就可以经历主对我们从里到外的医治。 在基督里，神已经抹去了我们的过去，给了我们一个全新的开始——我们的过去已经被宽恕和遗忘了。撒但总是通过我们过去的经历来攻击我们，让我们回忆起以往伤痛的经历，让我们无法进入感恩，无法开始新的生活。 弟兄姊妹，当敌人向我们进攻时，我们必须提醒自己，我们已经被释放，被救赎，在主里，我们知道我们的未来。圣经告诉我们，我们所服侍的十字架上的耶稣，在承受了不应有的暴行之后，还能够原谅那些对他施暴的人，他说：“父啊，赦免他们！”（路23:34） 保罗说，我们要“心意更新而变化”（罗12:2）。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）我们的心思意念是要被更新的，是活在当下，不是受过去羁绊。这意味着我们相信神，可以成为一个新造的人。 约瑟是靠着那位“使他忘记”的神开始了自己的新生活。我们常常求神给我们希望，但可能有时我们需要求的是能够忘记。愿我们能在神面前不只是哭诉自己的委屈，而是求告神给我们“忘记”的能力，这样，我们才能有向前走的勇气和力量，才能开始新的生活。 二、神使我昌盛 约瑟宣告的第二件事是“神使我在受苦的地方昌盛”。这让我们看到约瑟生命的翻转——神使他的“受苦之地”变为“昌盛之地”。 他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说“神使我在受苦的地方昌盛”（创41:52）。“以法莲”在希伯来语中是“双果实”的意思。 人到中年的约瑟成家立业，功成名就，他对神的带领有着独特的认识。他没有因为自己之前的经历而埋怨神，而是看到是神的手一直在带领和保守他。神不单使他忘记过去的苦，也使他的生命得以翻转，在受苦的地方昌盛。约瑟遇到了许多痛苦，这些痛苦试图让他偏离，但神是信实的，是有能力的，神让约瑟从这些苦难中取得成果。 约瑟之所以能够克服那些考验和痛苦，是因为他相信神可以帮助他。即使在黑暗中，他也相信神在光明中的应许。他总是关注他所相信的神。因此，他能够感恩神的恩典和带领。 回顾约瑟的经历，即便他在做奴隶时，他对神的信也没有动摇。 耶和华与约瑟同在，当他在埃及主人家服役时，就大大赐福他。“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。”（创39:2-6） 当被诬陷下入监狱中，约瑟也在环境中看到神的工作。“耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”（创39:21-23） 法老要高升他，“法老对臣仆说：‘像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？’法老对约瑟说：‘神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。’法老又对约瑟说：‘我派你治理埃及全地。’”（创41:38-41） 神使约瑟的生命得以翻转，因为他有这样的能力。约瑟似乎一直在被遗忘的状态（被家人、主人、酒政等遗忘），但神没有忘记他。人可能会忘记人，但神不会，他一直在保守看顾。所以约瑟后来在面对害过自己的弟兄时能够说出：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”（创50:20）。 旧约圣经历代志上4章9-10节记载了雅比斯和他的祷告：“雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说：‘甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’神就应允他所求的。” 雅比斯祈求就得到，神就改变他的生命，他的生命得以翻转。回想耶稣在世上的事工，没有盼望的人得到了医治，生命得以改变。弟兄姊妹，在我们中间，有多少人认识到神在我们生命中的工作？我们本是罪人，本是该灭亡的，但神爱世人，将他的独生子差下来为我们被钉十字架，使我们这些仰望他的人脱离了死亡的结局。 “以法莲”的希伯来语的意思是双倍的果实。罗马书说：“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”（罗5:3-5）。弟兄姊妹，约瑟的经历提醒我们，我们经历过的苦难成就了今天的我们。倚靠神，他能使我们的生命翻转，使我们在受苦的地方昌盛，使我们的生命有双倍的果实。 三、相信神对未来的应许 我们从约瑟的宣告中看到帮助他克服生活中所有挑战和考验的秘诀：或受苦或昌盛，无论在什么样的环境中，神是那位掌管一切者。“神使我忘了一切的困苦和我父的全家”，“神使我在受苦的地方昌盛”，神的保守没有离开过。约瑟认识到他所经历的所有痛苦都有神的美意，他相信神对他未来的应许。 约瑟对神有完全的信，这种完全的信使他在任何环境中都不放纵自己。面对波提乏的妻子，约瑟说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:9）因着信，他有对神的敬畏。 约瑟认识到在他所有的痛苦和成功后面是神在掌权，也有神特别的目的。所以，约瑟对弟兄们说：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”（创45:5-8）又说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50:19-20）无论环境如何，经历如何，约瑟看到的是神的带领和心意。这是约瑟成功和得胜的秘诀——信神的同在。有神与我们同在，我们就会得胜，就会超越每一个消极的环境和问题，也就没有理由害怕了。 保罗说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓4:12）这个秘诀就是神的同在。弟兄姊妹，信心是有能力面对一切困难和麻烦，因为知道是神在掌权。 弟兄姊妹，时间过得飞快，马上就要过农历新年了。辞旧迎新的时刻，可能大家买了新碗筷，给孩子买了新衣服，房子也清扫了，但我们的生命状态是怎样的？是不是也是辞旧迎新的状态？藉着约瑟的经历的分享，让我们一起思考以下几个问题： 1．你有过哪些让你难过的经历呢？你是否求告神帮助你忘记那些“压伤”？ 思考一下，我们的过去是否仍在支配和影响着我们目前的生活？求神帮助我们，使我们忘记过去，努力面前。我们将自己的“压伤”卸在主的面前，求他帮助，不让过去的经历支配我们今天的生活。 2．你是否在任何的环境中都看到神的作为，并认识到他可以翻转我们的生命？ 帮助约瑟战胜生活中所有挑战和考验的秘诀就是相信神掌权和神同在。无论在什么样的环境中，神是那位掌管一切者，也是与我们同在的神。我们中间有些弟兄姊妹可能正在经历一些艰难的时刻，或者是工作上的挑战，或者是所处环境对信仰的挑战，或者是与家人之间不够和谐的关系……弟兄姊妹，我们现在不是属肉体的，不是受罪的辖制的，我们是属灵的，是属主的新造的人。就像约瑟一样，当我们相信神的大能和神在我们身上的工作，我们也能经历生命的翻转，就会用一种不一样的态度和视角去看待今天的环境。 3．神的祝福和同在不受外在环境的限制，而且他在人心中动工。你有没有存着这样的信去为家人祷告，也存着这样的信开始新一年的生活和工作呢？ 从圣经中我们看到神在约瑟身上的工作，在他所工作或居住环境中的工作，在他周围人身上的工作。所以，我们也当存着这样的信心和盼望为家人祷告。我们可以为丈夫、妻子、孩子这样祷告：主啊，因为他倚靠你，求你祝福他所在的单位、学校，祝福他所到之地。无论他所处的是什么环境，或处低位，或居高位，求神在他身上做保守和祝福的工作。无论他的工作环境或生活环境怎样，求神在他周围人心里动工，让他们看到耶和华神与他同在。 弟兄姊妹，在新的一年，愿我们忘记过去的苦，看到神一直在我们生命中的保守。愿我们靠主胜过环境的压伤，经历生命的翻转，让自己和周围的人都能看到和经历“以马内利”。阿们！

马可福音2:1-12 马可福音2:1 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里， 马可福音2:2 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。 马可福音2:3 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的； 马可福音2:4 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。 马可福音2:5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」 马可福音2:6 有几个文士坐在那里，心里议论，说： 马可福音2:7 「这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了 神以外，谁能赦罪呢？」 马可福音2:8 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：「你们心里为什么这样议论呢？ 马可福音2:9 或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』，哪一样容易呢？ 马可福音2:10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说： 马可福音2:11 「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」 马可福音2:12 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：「我们从来没有见过这样的事！」 今天我们分享的经文是马可福音2章1-12节。开始传道后，主耶稣曾经饱受孤独，在他的故乡人们不承认他、离弃他。当耶稣来到迦百农，那里的众位弟兄姊妹接受了他，接受了来自天上的道（参可1:21-28）。之后，耶稣离开迦百农，在加利利各会堂传道（参可1:35-39），因为他要把神的慈爱、救赎与真道传给人间。 马可福音第2章，主耶稣再一次回到了迦百农，他对迦百农有着深切的感情，正如经上说：“耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。”（太9:1）主耶稣看迦百农这个小城是他自己的城。主耶稣这次来，跟随他的人越来越多。“人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。”（可2:1-2）接着，“有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。”（可2:3-4）现在看来这是一件超乎常理的事情，然而从圣经的记载中，当时的人们并不以为奇。抬这个瘫子的四个人一心要来到耶稣的面前。这一切耶稣都看在眼里，他是无所不知的，“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，你的罪赦了。’”（可2:5）对众人来说，瘫子来到耶稣面前的目的只有一个，就是要医治自己的疾病。然而主耶稣只是说了一句话，“小子，你的罪赦了。” 对于信靠耶稣的和当时的犹太人来说，主耶稣所说的这句话是可以理解的，因为罪才是一切磨难的源头。 世人对于罪有着不同的诠释和定义。人对罪的理解只停留于道德层面。例如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等众多学者，他们对罪的认识是从善反推过来的，然后趋善以避恶、避罪。中国儒家对于罪的认识是礼义廉耻。佛家把罪看为贪嗔痴。然而，这只是罪的表现而已。对于罪的起因，常被解释为源于冲动、生理需要、社会的产物等。在世人看来，所有的罪只是一桩道德事件，比如一起车祸，很少有人关心交通肇事的源头。而所有罪的源头就是人没有按照真理去行。 对于当时的犹太人，他们明白罪的根本在于远离神、背叛神。作为基督徒，我们知道，因着始祖亚当犯罪，罪便入了世界。人因着眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲而陷在罪中。我们不过是罪人，因着信成为义人。对罪有正确的认识，是神赐给我们的一个莫大的智慧，使我们看清自己的本质，也使我们不至于去盲目崇拜任何一个人。 “耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，你的罪赦了。’”（可2:5）正好有几个文士也坐在房间里，他们的目的是为了抓住耶稣的把柄，他们“心里议论说：‘这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了神以外，谁能赦罪呢？’”（可2:6-7）在他们眼里，主耶稣所犯的乃是一个大错误，他竟然说出在犹太人看来是僭妄的话。他们的理由是先知书和律法中“除了神以外，谁能赦罪呢”那句话。从字面上看，他们的想法似乎有道理，然而他们没想到的是站在他们面前的恰恰是神的儿子主耶稣。 文士熟知先知书和律法，可他们却偏偏不认识耶稣。而这位瘫子以及围坐在耶稣身旁的众人却是认识耶稣的。主耶稣在登山宝训时说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）可见“清心”是人能够见到神的重要原因之一。所谓“清心”，就是内心中没有任何成见，没有虚妄和骄傲，完全倒空自己，完全信靠神。此时此刻的瘫子正是如此，他没有什么可骄傲的，他这半辈子都在床上度过。当他风闻人子来到的时候，他便无依无靠地来见主耶稣，他有的是一颗清心。 神用不同的方式出现在人的面前，他藉着万事万物互相效力，让爱神的人得益处。有时候神会藉着一个异梦、藉着一个人跟你说话，或者藉着先知、祭司跟你说话，让你能够见到神，明白他的带领与旨意。 然而，也有一些人本有机会见到神，却视而不见。旧约中有一位先知巴兰，他能与君王对话，也能与神对话，可是他的虚妄、骄傲与贪婪决定了他的眼睛昏昧。当天使横刀立马站在路口，他看不见，而他骑的驴却看到了（参民22:21-33）。由此可见，认识耶稣并不是一件困难的事情，而在于一个人能否倒空自己，无依无靠清心地来到他的面前，聆听他藉着万事万物互相效力给予你的信息。只有拥有一颗谦卑的心才能听到神的话语。 经文中的文士，他们自以为饱读诗书，看不起那位从拿撒勒来的耶稣。他们就坐在耶稣的面前，耶稣的能力和荣光在那里彰显，他们却视而不见。因着自身的愚昧，他们根本感受不到神的能力，这是何等的可悲。而那些劳苦担重担的人，神给予他们智慧，让他们知道自己的罪，于是他们就来到耶稣的面前。而那些文士、法利赛人和撒都该人，他们除了熟知宗教礼仪外，已经没有能力和权柄把这些犹太人的心灵带到神那里去，他们与神之间隔着一层幔子——与神隔绝了。今天主耶稣来了，带着能力，带着谦卑，为那些劳苦担重担的人医病、赶鬼、讲道，并赦免他们的罪。 “耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：‘你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说“你的罪赦了”，或说“起来，拿你的褥子行走”，哪一样容易呢？’”（可2:8-9）主耶稣知道文士在想什么，他也知道这些文士的悖逆刚硬。然而主耶稣有一颗慈悲的心，他对文士所说的话中充满期待，他希望所有的人都能够悔改。他要告诉这些文士，你们或许可以怀疑人子，但是当人子在你们面前行神迹的时候，你们难道还不承认他是神子，他有赦罪的权柄吗？于是主耶稣当众说：“‘但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。’就对瘫子说：‘我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！’”（可2:10-11）因为他是神子，他有赦罪的权柄。众人所见到的不只是拿撒勒人身份的耶稣，他还是弥赛亚，神迹就这样出现了。“那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与神说：‘我们从来没有见过这样的事！’”（可2:12） 每个人都有各自的需求，无论是疾病还是生活的困顿、心灵的担忧等等，都希望得到释放与解脱。因着这位瘫子的信心，他被释放了，他的罪得赦了，身体的疾病也被医治了，他毫不犹豫地站起来行走。他的行走也见证了他对那位有赦罪权柄的耶稣、创造他的神、眷顾他的神、救赎他的神的信心。 “以至于众人都惊奇，就归荣耀与神。”众人此刻首先想到的是感谢神，他们知道这一切是出于神。他们说：“我们从来没有见到过这样的事情”，这是这篇经文末了的话。这些从小就受犹太文化影响的精明的犹太人，他们见证了一件大事——人子有赦罪的权柄。 经文中的故事发生在两千多年前，但至今仍敲打着我们的心。我们深知自己是一个罪人，常常面临各种各样的胆怯和挣扎。即便我们信主之后，内心的罪与神的圣洁也常常争战，在眼目的情欲和肉体的情欲面前不能割舍，常常偏行己路。我们就像那些可怜的犹太人，内心充满着求索，却又刚硬得像那些文士，时常带着各种各样的骄傲，主耶稣无数次来到我们面前，我们却视而不见。他给予我们天上的莫大的祝福，我们却不愿意接受。 亲爱的弟兄姊妹，神的话语再一次敲打我们的内心。愿我们省察自己，祷告、仰望在神的面前。带着一颗谦卑的心，重新梳理我们跟耶稣基督的关系，重新去认识那位天上的主。他爱我们，他把天上的道，把人子可以赦罪的道晓谕我们，把人子可以让瘫子起来行走的神迹和他的能力告诉我们。让我们坚固自己，刚强壮胆，满怀信心跟随他，迎接他给予我们的永恒的祝福。愿神怜悯我们！阿们！

经文：哥林多前书4:1-5 哥林多前书4:1-1 人应当以我们为基督的执事，为 神奥秘事的管家。 哥林多前书4:1-2 所求于管家的，是要他有忠心。 哥林多前书4:1-3 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。 哥林多前书4:1-4 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。 哥林多前书4:1-5 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。 我们已经分享过哥林多前书前3章的内容，保罗告诉哥林多教会的弟兄姊妹在基督里合一的真理。第4章中，保罗教导弟兄姊妹认识到在基督里的意义。作为神的仆人，保罗撒种，亚波罗浇灌，这是他们的职分所在，但是被牧养的弟兄姊妹却有高举保罗的，也有认可亚波罗的。保罗藉着第4章的经文，让我们从神的角度来看待他的职分和价值，更重要的是我们要在基督里真正地认识到我们是活在神的面光中的。 保罗带着弟兄姊妹把眼光转向了服侍神的人——亚波罗等人的身上，从另一个角度来认识神的作为。保罗要让我们不仅仅看到神将救恩赐给我们，使我们脱离黑暗、脱离死亡，更要使我们认识到我们所有的一切都在神的真光照耀之下。我们的生活、工作、家庭，我们的一切，都在神的面光之中。保罗在撒种，亚波罗在浇灌，弟兄姊妹在传福音，牧师在分享真道，他们都在基督里面，在不同的岗位上进行服侍，这是他们的职分。但是被牧养的弟兄姊妹中间会出现不同的论断。在今天的教会里也有“我愿意听这个牧师的讲道”“我愿意在那个教会聚会”“我很讨厌这种形式”等声音。一个有限的人常常会用自己的有限作为标准和尺度来判断或要求别人。 一个弟兄曾说：每个人心里都有一把尺子，我们用这把尺子去丈量别人，丈量这个社会，丈量牧者的证道，丈量诗班的献唱，看是否符合自己的心意。如此丈量就容易导致嫉妒与纷争。 我们高举一个人归根结底是要高举自己、确立自己的身份和地位。保罗在罗马书10章3节里清楚地说：“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了”。“不知道神的义”，就是对神没有认识，活在以自我为中心、用自我的标准来评判中。何为义？何为善？让我们回到创世记第3章来看一下。 “蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’”（创3:4-5）蛇的意思是说他们吃了后就可以自己辨明善恶。“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创3:6）有时候，我们渴望自己抓住一些东西，这样心里才踏实。“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”（创3:7）人开始进入到一个自我认定价值的过程中。 我们不断学习、充电，希望得到普世价值体系的认可，于是身不由己地进入到无限的内卷过程中，一个比一个辛苦。然而，我们只知道追求，却不知道自己为什么活着。我们以为眼睛明亮了，实则愈加迷茫，更加看不清方向。我们自我确定价值，自诩是万物的尺度，这就是人“不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了”。我们背离了内心里本有的神的形像和样式，离神越来越远，如保罗所说的“死在过犯罪恶之中”（弗2:1）。人本是按照神的形像和样式造的，我们的价值并不在于外界的确认，而是我们本有神的形像和样式。这才是我们的身份和地位，是我们生命的意义和生活的基础。 听见神话语的人是有福的，基督的福音进入到我们的内心里面，是要让我们活过来。耶稣基督向世人宣告：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）他驱散我们内心里面的黑暗，给我们真实的看见。 伊甸园中亚当和夏娃所犯的罪就是要分别善恶，不愿活在神的面光中，想用自己的尺度来度量别人。当神的真理进入到我们的心里，带给我们自由和释放，带给我们能力和生命的供应，我们就不再用自己的尺子来衡量别人，不再高举旗帜、人物、理论和自我，我们就知道人生的方向，清楚自己该往哪里去。我们读经、祷告、聚会，这一切都是为了让我们真正地活在基督里面。这样，从耶稣基督而来新造的我们就能不断壮大，从犯罪的亚当而来的旧造的我们才能日趋缩小，直至消失。 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”（约14:6-7）惟有藉着耶稣我们才能到父的面前，惟有这条路通向光明。耶稣基督带领我们要进入的生活是“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远”（启22:5）。 我们想确立自己的义，反而被罪所辖制，被黑暗所吞噬。通过耶稣基督到父那里，我们会发现神就是我们的光，我们的内心将充满盼望、喜乐、平安。 在耶稣基督里，我们要清楚地认识到，罪的对立面不是美德，而是信。保罗在罗马书10章1-4节说：“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。” 新的一年，我们当凭着信向神祈求随时随在都能得到他的帮助，祈求得到圣灵的引导，更要祈求完完全全地活在神的面光之下。这样，就没有一丝黑暗能够困扰我们，就没有任何的事物能够拦阻我们，也没有任何的事物能够打败我们。 我们当行什么，才算做神的工呢？ 约翰福音第6章记载了耶稣基督行了五饼二鱼的神迹，使5000人吃饱。第二天这些人仍要找耶稣，耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（约6:26-27）“众人问他说：‘我们当行什么，才算作神的工呢？’耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是作神的工。’”（约6:28-29）” 弟兄姊妹，我们只要凡事真正地去信靠主，就会有新的开始和改变。遇到问题的时候，我们可能首先会不由自主地依靠自己，寻思用什么方式来处理。但是，作为一个基督徒，我们首先应该是发自内心地向神献上祷告：主啊，我现在该怎么办？我应该如何面对现在的困境？ 耶稣应许我们说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。”（约6:35-36） 耶稣基督藉着神迹使五千人吃饱，并不仅仅是为了满足他们身体的饱足，而是要让他们真正有生命的追求。活在这个世界上，我们追求的是什么？什么能让我们得到真正的满足？其实，什么东西都不能让我们满足，除了神！ 在我们的生命中，如何真实地经历神改变的大能呢？ 保罗说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”（林前4:1）他在这里其实是想跟当时哥林多教会的弟兄姊妹说，他的身份和地位是神所确定的。今天，我们来到神的面前，也应该确定一下自己的身份以及该担负的责任。以我为例，作为一个儿子，我要孝敬父母；作为丈夫，我要爱我的妻子；作为父亲，我要教养两个孩子；作为牧师，我要尽心尽力牧养主的群羊。弟兄姊妹，在生活中，你我有着不同的身份和所应尽的责任，对此，我们是否尽上了自己的本分？我们是否呈现出对神的信，真的在基督里用基督爱我们的心，去爱我们的家人，去投入我们的工作？我们是否尽上了忠心？保罗说：“所求于管家的，是要他有忠心。”（林前4:2）耶稣基督告诉我们：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心”（路16:10）。但我们常常想的是不尽或少尽责任，想多得荣耀和自我看为宝贵的东西。弟兄姊妹，我们要回归到基督的里面，重新去认识我们的身份，并承担起我们的使命和责任，去尽我们当尽的本分。 “我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。”（林前4:3）论断是从哪里开始的？是从我们自己开始的。不论断自己才能不论断别人，论断别人是从对自己的身份不认定开始的。我们常常对自己不满，这会投射到生活中，从而对家人、工作、社会以及教会会产生很多的评断、埋怨、牢骚。 “我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”（林前4:4-5）保罗说连自己都不论断自己，意思是说神才是给我们身份和定义的那一位，我们所能做的就是信靠顺服，在神的面前尽上我们的本分。 保罗在以弗所书中对以弗所的弟兄姊妹，也是对今天的我们发出劝勉：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”（弗2:8-22） 我们能够在神的面前都是仰赖神所赐的怜悯，我们是需要神怜悯的人。当你真正在主的里面知道自己是蒙怜悯的，你的心里就只会感恩，你就会愿意跟别人分享，而不是独自享有。我们是靠耶稣基督被建造，神藉着圣灵居住在我们里面，我们成为神居住的所在。圣经说“天是耶和华的座位，地是耶和华神的脚凳”，神却愿意住在我们里面，这是多大的荣耀、多好的消息啊！ 启示录19章7-8节说：“新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”新的一年，我们要将祈祷摆在神的面前，将对耶稣基督的信靠摆在神的面前。愿我们都能沐浴在神的恩典中，生命充满喜乐和平安。愿神用他的真光照在我们心里，使我们每一天都活在他的面光之下。愿神祝福他的话语，也祝福听他话语的每一个弟兄姊妹。阿们！

经文：使徒行传4:12 使徒行传4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」 弟兄姊妹，今天我们分享的经文是使徒行传4章12节：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”这是彼得在被大祭司和工会审问时所讲的一句非常重要的话。 彼得是在灵里最先对耶稣有认识的使徒。当耶稣问门徒说：“人说我人子是谁？”是问大家，他在地上已经有不短的时间了，他所行的事，他所讲的话，众人是怎么看待的呢？大家众说纷纭。最后耶稣问：“你们说我是谁？”（太16:15）彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:16）约翰福音也记载，当众人对耶稣的话不能接受和理解的时候，就多有退去的，跟从耶稣的门徒中也有退去的。这个时候耶稣对跟随他的十二个门徒说：“你们也要去吗？”彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68） 约翰福音最后一章记载，耶稣复活之后，在加利利的海边向几个门徒显现，他三次问彼得：“你爱我吗？”“你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的。”最后一次彼得就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”彼得意思是，我的心如何你最清楚，因为你无所不知，比我自己更知道我的心，知道我生命真实的光景。所以耶稣说：“你喂养我的羊。”（约21:17） 彼得跟从主一路，他最先对主有认识，也最先将福音向以色列以外的外邦人传开，他是十二使徒中至关重要的一位。使徒行传记载了彼得在当时以色列最有权威的人面前没有任何含糊，非常直接明了：“站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”（徒4:10-11）并且强调“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）这句话是非常绝对的。我们都知道一个道理，就是话不能说得太绝对。圣经中也有这样的教训：我们不可以论断人，不可以随便在神的面前去定人的罪。唯一有审判和评定权柄的只有神。神也只把审判的权柄交给他的独生爱子，就是道成肉身的耶稣基督。在末了的时候，基督要行审判的权柄。但彼得在这里却说了一句非常绝对的话：“除他以外别无拯救，因为在天下人间”——没有说只在以色列，没有说只在我们生活的这个地方，没有说只在我们这个民族，没有说只在我们从亚伯拉罕开始到现在2000年的时间，而是在天下人间所有的范围之内——“没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。 这句话很有气势，但是这句话不是让人骄傲的，彼得的这句话反而是要击溃所有人的骄傲。为什么这么讲？我们的身份是什么？在罗马书中，圣灵藉着保罗讲明有关救恩的问题。人堕落之后，“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3:10-12）“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:23-24）所以，我们在神面前都是罪人，当救恩临到我们的时候，我们是蒙恩的罪人，不是蒙恩的义人。我们在悔改之前是罪人不是义人，在悔改之后，神才把义人的位分赐给我们，所以我们是被称为义，而不是理当称为义。 这句话是告诉我们，救恩不是由人主导，不是人求来的。人类一直没有停歇对救恩的探索。不同文化、不同地域、不同民族探讨出来的结论也各不相同。人们有不同的信仰，信各种的神。但圣经启示我们，我们认识这位全能真神的唯一途径是他亲自告诉我们他是谁，不是靠我们自己探索。摩西曾问神：你的名字是什么，请你告诉我。以色列人问我的时候，我好告诉他们是谁差派我来的。耶和华说：“我是自有永有的”（创3:14）。耶和华神从古时到现在到将来一直存在。人的骄傲就是要通过自己的想法、自己的努力寻找到一条可以得救的道路，甚至觉得神拯救人也是出于人的努力、人的寻求。事实上人根本无法自救，必须有一个比我们能力更大的才能救我们。 世人的心都昏昧，不自觉、不自知。神用他的真道光照人，人才明白自己犯了罪，才明白自己已经堕落到如此的地步。圣灵来了就是要让已经在罪恶中堕落的人自我觉醒。这都是神的恩典，而不是人自己产生出来的。“除他以外，别无拯救”。 我们都听过这样一种言论：不管信什么都好，你只要行善不做恶事，到最后都是好结果。但是圣经明确告诉我们：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）通过主耶稣，我们可以重新回到父神的面前，恢复神起初创造万物时与人的关系。罪进入世界，人的头脑就混乱，分不清什么是真理。人在罪恶中堕落，丧失了神所赐的永远的生命。雅各书说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1:15）但神的心意从来不是叫人死，神的心意已经向人显明。“除他以外，别无拯救。”我们今天坐在这里得以听见神的话，得以在救恩当中有分，都是蒙了神的恩。 16世纪欧洲宗教改革运动发起人马丁·路德说：我如此败坏，如此悖逆，神竟然接纳了我！神接纳罪人，不是说他连我们的罪一同接纳，而是他爱我们，他要除掉我们身上的罪，拯救我们。基督奉父神的旨意来到我们当中，是要成全这样的旨意。 如果神不拯救人，人就没办法了。神拯救人不是出于他亏欠人，不是出于他必须这样做，而是单单出于神爱世人。 人的骄傲，往往会觉得得救是因为自己做得好，是自己配得的。信主多年的人最容易犯这个毛病。一个基督徒，属灵真理掌握的越多，他的生命当越丰盛、越敬虔、越谦卑。但今天很多弟兄姊妹，刚去教会的时候是最谦卑的，因为觉得自己什么都不懂。但信主多年后，圣经知识多了，就开始骄傲了。我们当好好思想“除他以外，别无拯救”。我们今天的地位、身份的得来是靠什么？是靠我们自己吗？不是。是靠着神的恩典。保罗说：“忘记背后，努力面前的”。我们当忘记以往的成就、以往的辉煌，要为将来可能失去的提前警醒，预备防守。 神救人的方法也是神自己定的。我们不应当：“主啊，求你用这样的方法来拯救我，求你用那样的方法来施恩于我。”而应当：“主啊，求你使我明白你的旨意，顺服你的旨意，成全你的旨意。” “除他以外，别无拯救”。我们只有靠着耶稣基督的名才可以得救。弟兄姊妹，我们要明白这个原则，让它来指导我们每一天的生活。 藉着耶稣基督所成全的救恩，我们要悔改回到神的面前。圣经有一个总的原则，就是叫人归向神。基督来，是要成全神拯救世人的旨意，把神的爱彰显出来。所以，我们当明白耶稣基督是我们的主，他不是为了要满足我们一切的需要，一切的愿望，而是要让我们听从他，跟从他，归向神！基督徒一生的道路要怎么走？就是要跟随神，顺服神，不断明白圣经的真理，纠正我们的心思意念、言语行为中一切与真道不相合的地方，使我们的心更归向神。这是我们一生要走的道路，也是我们要竭力追求的。阿们！

经文：腓立比书3:1-15 腓立比书3:1 弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。 腓立比书3:2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。 腓立比书3:3 因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。 腓立比书3:4 其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 腓立比书3:5 我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人； 腓立比书3:6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。 腓立比书3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 腓立比书3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； 腓立比书3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义， 腓立比书3:10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死， 腓立比书3:11 或者我也得以从死里复活。 腓立比书3:12 这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或译所要我得的）。 腓立比书3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的， 腓立比书3:14 向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 腓立比书3:15 所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心， 神也必以此指示你们。 今天我们分享的是腓立比书3章1-15节的经文。让我们从保罗跟随耶稣基督所走的“忘记背后，努力面前的”这条永生的道路，来思想它所带给我们的信息。 时光飞逝，现在疫情已经进入第三个年头，聚会时而暂停。虽然未来如何我们不知道，但我们当在主的面前时刻献上祷告，相信神永远在保护着他的群羊。 人的一生非常短暂。耶稣在谈到时光短暂的时候对门徒说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”（约9:4）摩西也感叹自己人生的短暂，他说：“我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90:9-10）雅各说：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅4:14）保罗也谈到“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”（弗5:16）。我们中国古人也在感叹时光的短暂，说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。无论是圣经中的教导，还是古人的感叹，都是觉得时间过得太快了。随着我们从青年到壮年、老年，我们的身体在变化，我们对人生也有了不一样的看法，对自己的过去、现在和未来有了不一样的诠释。 耶稣基督为了拯救我们，经历了很多苦难。他为我们的罪被钉在十字架上，用他在十字架上流出的宝血洁净了我们的罪，成为我们罪人的救赎主。他以他的软弱来担当我们的软弱，“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）而保罗作为被耶稣基督呼召的使徒，为了要做神要他做的工作，带领我们并给我们做榜样，他经历的人生难处比我们更多，但是他一直以耶稣基督为乐。即使在监狱当中受捆锁，他的内心仍然充满了喜乐和平安，充满了感恩，因为有呼召他、带领他的耶稣基督与他同在。他说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（林后4:7）他没有后悔为主放弃曾经拥有的，“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:7-8）。 保罗即使到了最终见主面的时候，他仍然说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓3:12）保罗还在奔跑的路上，仍然在努力追求耶稣基督呼召他要去得着的。“我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14） 很多时候，我们把地上所拥有的一切当作是自己已经得着了，忘记了耶稣基督在上面要给我们的，我们的属灵道路就会出现停滞不前。保罗说，主给我们的是他在上面召我们去得的奖赏。因此，基督徒在人生短暂的几十年当中要不停地奔跑，去得这个奖赏。保罗说他不是已经得到了，他还在忘记背后努力面前的，向着标竿去奔跑、去获得。我们做的跟保罗比还差得很远。 不一样的生命，决定了不一样的看见；不一样的看见，决定了不一样的追求。贪爱世界的人就会不断地往世界的深渊里奔跑。在主耶稣基督里面，我们看到了主的恩典和他给我们预备的奖赏，我们当像保罗那样，向着天国、跟随主的呼召不断地奔跑，因为我们知道在那里有耶稣基督与我们同在，有恩典、有保护、有能力，有耶稣基督的爱、有更大的力量在等待着我们。 保罗就如一名在赛场上竭力奔跑的健将，“我不是以为自己已经得着了”，他是明白了就开始奔跑，而我们则是明白了就停了下来。他的目标清晰，“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的”（腓3:13）。他把过去的事情看作粪土，那些事情再也不会成为他奔跑前面天路的累赘和绊脚石。 保罗为什么能够做到这一点？我们从三点来分享。 第一，他不以福音为耻。 有很多人不愿意接受耶稣基督——这个福音于我也没什么好处，既不能给我钱，也不能给我房与车，我在世界当中“奔跑”，就可以得到这些。罗马书1章16节保罗说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”“不以为耻”，是看神给的生命重于世界中的所得。虽然我们都要在这个地上生活，有衣食住行的需要，为自己和后代在不断操劳，但我们从保罗身上学到了更重要的一点，是神启示给保罗的——福音本是神的大能。这个大能不是让你先得了世界然后再去得，这个大能是让你胜过这个世界对你的引诱，让你不再计较在世上的得失，而一心追求神在基督耶稣里从上面召你来得的奖赏。福音是神的大能，神要救一切相信他的人。 第二，他不以为主作见证为耻。 每当保罗传讲耶稣基督的福音，讲到耶稣基督复活的时候，那些不相信耶稣基督的人恨不得把保罗撕碎。在使徒行传中我们看到，每当保罗在一个城市为主传福音，见证耶稣基督是复活的救主，是犹太人所盼望的弥赛亚的时候，那些不信的人就会疯狂地想要迫害保罗，保罗为此经受了很多的苦难。但他在劝勉比自己年轻的同工提摩太的时候说：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”（提后1:8） 我们现今所走的是耶稣走过的路、保罗走过的路、众使徒走过的路。但我们的思想意识却和耶稣不一样，和保罗也不一样。我们是以世界为荣，没有以耶稣基督为荣，世界的力量大过了我们的力量。如果我们将耶稣基督放在心里，像保罗一样，“有这宝贝放在瓦器里”的时候，我们就会感觉到主对我们的吸引远超过了这个世界，因为主耶稣给我们的是这个世界不能给的。这个世界会耗费我们的能量，让我们把所有的一切全都给它，最后给我们一个假象，似乎我们得到了想要的。但在耶稣基督里不是这样，耶稣基督一直告诉我们，将自己当作活祭奉献给主（参罗12:1），看似我们是在走一条苦路，但实际上却是一条蒙恩的路。 保罗一直以福音为荣，以为主作见证为荣，也告诉提摩太不要以为主作见证为耻，就是因为他看到了更荣美的耶稣基督的形像和样式，经历了更多的神的能力，远远地胜过他所遭遇的苦难。 第三，他不以受苦为耻。 提摩太后书1章12节：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”保罗是一位多么有力量的福音的勇士！希伯来书的作者也告诉我们：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”（来12:1）。面对自己所受的苦难，保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）这是神的恩典，是值得的。 论到自己所受的苦楚，保罗在腓立比书第1章对腓立比的信徒说：“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意”（腓1:15）。当时，有的人传福音不是为了让人得永生，而是觉得保罗受的苦还不够，要让他多受点苦楚。“这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓1:16-18） 我们很难做到这一点。如果有人故意为难我们，也许我们晚上会睡不着觉，会焦虑，会一直思想他为什么这样对待我，我该怎么对付他。肉体的情欲就从我们里面生发出来了。胜过自己的软弱，胜过这个世界，以耶稣基督为乐，以耶稣基督为荣，这当是我们在新的一年奔跑的方向。 我们不知道保罗到底得了什么奖赏，保罗也没告诉我们。但是有一点我们是知道的，这个奖赏一定不是我们设计和想象出来的，因为保罗说：“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:14）。我们时常给自己设置主该给我们的奖赏和祝福。得到了，就感谢主；没得到，就埋怨主。这就是我们今天信仰的状况。当然，我们在地上有需要，神会赐给我们。耶稣说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太6:11）“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33） 在新的一年中，我们当向主祷告，当像保罗一样，忘记背后，努力面前的，以耶稣基督为我们的至宝，去得耶稣基督召我们去得的奖赏。这是我们奔跑的目标与方向。 保罗说：“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:26-27）保罗在主耶稣基督面前所立定的每一个心意都不是从自己来的，不是从地上来的，而是从主来的。他向主所呼召他的方向不断去努力，去奔跑。不管今天我们是年少的、年老的，都是在这条天路上奔跑。保罗让我们忘记背后，努力面前的。弟兄姊妹，不要看你的过去，不要看你的现在，主给你的一定超过现在你的所求和所想，主给你的一定超过你自己所设定的那个目标，主给你的一定超过你自认为好的。阿们！

经文：路加福音2:21-39 路加福音2:21 满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。 路加福音2:22 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，（ 路加福音2:23 正如主的律法上所记：「凡头生的男子必称圣归主。」） 路加福音2:24 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。 路加福音2:25 在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。 路加福音2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。 路加福音2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。 路加福音2:28 西面就用手接过他来，称颂 神说： 路加福音2:29 主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世； 路加福音2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩— 路加福音2:31 就是你在万民面前所预备的： 路加福音2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。 路加福音2:33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。 路加福音2:34-35 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」 路加福音2:36 又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了， 路加福音2:37 现在已经八十四岁（或译：就寡居了八十四年），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉 神。 路加福音2:38 正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。 路加福音2:39 约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。 我们今天分享的经文是路加福音2章21-39节。 经文记载：“按摩西律法满了洁净的日子，他们（约瑟和马利亚）带着孩子（耶稣）上耶路撒冷去，要把他献与主。（正如主的律法上所记：‘凡头生的男子必称圣归主。’）”（路2:22-23）他们在圣殿遇到了两个人。 一个是西面。圣经告诉我们这个人的特点是：“又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到”（路2:25）。圣灵在他里面，神是爱他的——“他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。”（路2:26）弟兄姊妹，西面的福气多么大啊！藉着圣灵的感动，西面遇见耶稣的父母抱着孩子进殿来，“就用手接过他来，称颂神说：‘主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世’”（路2:28-29）。 一个是亚拿。圣经告诉我们：“又有女先知名叫亚拿，……年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”（路2:36-38） 弟兄姊妹，圣诞节的时候，我们唱赞美神的诗歌，教堂的墙上挂满了各种各样的装饰，教堂广场摆放了圣诞树，为要庆祝2021年前我们的救主耶稣降生，记念他为我们在十字架上所彰显的救恩。我们讲耶稣基督降生的故事，讲三位博士带着黄金、乳香、没药从东方来，先在耶路撒冷见到了希律王，然后又去了伯利恒，在那个地方见到了睡在马槽中的主耶稣。此外，我们还会讲到牧羊人，有天使报好消息给他们。但关于西面和亚拿这两个人，圣经只是在路加福音中一笔带过，在别的地方也没有记载。但这两个人在神的眼中却是看为宝贵，极为重要的。有圣灵在西面的身上，他得了圣灵的启示，知道自己未死以先必得见基督救主。这是多大的恩典啊！圣经还告诉我们，他被圣灵感动，接过主来。把我们的主抱在自己的怀中，这是多大的福气啊！所以他激动地告诉世人：“可以照你的话，释放仆人安然去世”（路2:29）。弟兄姊妹，这是何等大的恩典临到西面的身上。亚拿也是如此。当西面抱过婴孩的时候，她是除三博士之外第一个进前来称谢婴孩为救主的人。不但如此，她还是世上第一个传道人。圣经告诉我们，当亚拿看到耶稣后，“她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”（路2:38） 弟兄姊妹，西面和亚拿，一个是第一个抱过主的世人，一个是第一位传讲福音的传道人。当他们看到耶稣以后，似乎是得到了神的邀请，到了神的面前一样，他们就被喜乐所充满了。虽然我们很少讲他们的事情，但他们却是非常重要的。我们都是神所造的，都希望成为神眼中看为宝贵的儿女。今天我们一起来思考：为什么西面和亚拿在神眼中看为宝贵，神为什么将这么大的恩典给了他们？ 第一，他们在被神使用之前已经做好了准备。 西面是“又公义又虔诚”（路2:25）。敬虔是无论何时，无论什么样的境遇，我们都高举神，相信他，依靠他，藉着祷告活在他的同在中，有美好的见证，彰显神的荣美、慈爱和怜悯。亚拿八十四岁，是一个年老的单身的姊妹，她“并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神”（路2:37）。 藉着这两句经文我们看到，这两个人在神使用他们之前就已经将自己完完全地献给了神。他们敬虔公义，已经活在主的面前了。他们愿意为主做工，盼望成为神美好的见证。 弟兄姊妹，这是我们一生的功课。很多时候我们都是功利的，没有好处的事我们不做，甚至是没有即时的好处我们就不做。很多人对神的应许嗤之以鼻，不愿意去相信。求主怜悯我们，叫我们成为有信心的人，相信神的拯救，这样，神的救恩就必然临到我们。 神看西面和亚拿为宝贵，是因为神没有使用他们之前，他们已经敬虔、公义、盼望、等候，相信救恩，已经接受这灵，相信这灵，接受了神的话语。所以弟兄姊妹，我们要想成为神眼中看为重要的人，要求神改变我们的生命和生活，我们也必须做一个敬虔的人，有美好的心思和行为，等候神来动工。我们的信心也需要不断地操练，不断地效法耶稣基督。 圣经中我最喜欢的经文之一是“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”（代下16:9）。神在鉴察我们，圣灵在感动着世人，那些相信神的人就像西面、亚拿一样在神的眼中看为宝贵。当基督耶稣降生的时候，救恩就首先临到他们。当圣灵临到我们生命当中的时候，我们要第一时间来领受。当这样的信息传到我们的时候，不要做一个只看功利、只看眼前的人，而要敬虔公义，每天等候基督的降临。我们必须首先把自己交给神，让神加添力量给我们。正如耶稣基督说的：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）“他的国”就是神的统治、神的掌管、神的治理。“他的义”就是我们的主充满慈悲和怜悯。我们当随时随地在神使用我们之前做好公义、敬虔的准备，不要等神的声音催促我们，为主传福音做美好的见证。 基督教曾有一个教派是救世军，这个教派的弟兄姊妹追求在今生今世尽可能地多做好事，帮助那些有需要的人。在圣诞节、复活节等重要的日子，他们会穿上各种军阶的军装，摇着铃铛，拎着小桶，到街市上募捐。一次，一个姊妹被教会派到一个街角去募捐，却被警察告之这条街有一条规定，不许发出嘈杂的声音。这个姊妹只好先回家了。第二天，这个姊妹还是在老地方募捐，没有铃铛声，可募捐到很多的钱。原来，她左手拿着一个牌子上面写着“叮”，右手拿一个牌子上面写着“咚”，她拿着这两个牌子见到一个人就展示一次，人们很感动。她在这条街上唱赞美诗歌，警察拿她一点办法都没有。那一天她募集到比平时更多的资金。这就是把自己交给神的见证。在被神使用之前，我们要想尽一切办法、利用一切的机会为神所用。 第二，他们知道自己应该盼望什么。 圣诞节的时候，无论大人还是孩子都盼望得到来自亲人、朋友的礼物。但是西面要的是什么？“素常盼望以色列的安慰者来到”（路2:25）。他要的唯一的礼物就是“以色列的安慰者”，就是弥赛亚，是基督，是救主。为什么在神的眼中看西面为宝贵？因为他要的礼物是对的，他没有跟神要金、银、车、马，而要的是神独生的爱子。我们再来看一看亚拿要的是什么礼物？她要的是以色列得救赎和安慰，盼望等候以色列的救赎降临在以色列的身上（参路2:38）。 旧约圣经告诉我们，当耶稣基督降生之前，以色列人有400年的时间没有神的声音，没有先知说话，无论是好听的话还是责备的、管教的话都没有，他们成了弃儿，没人关注他们。不但如此，他们还受到罗马的统治，生活在困苦、恐惧当中，没有盼望。这个时候，以色列人中间有人祷告求以色列得安慰，盼望以色列得救赎。耶和华神就因着这两个渺小的、年迈的老人来恩待这个民族。旧约以赛亚书告诉我们：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9:6）亚拿和西面盼望的就是这位婴孩，在他的肩头上担着政权，他被称为奇妙策士、全能神、永在的父、和平的君，他就是耶稣基督。 圣诞节前，当我们得到教会可以恢复聚会的消息后，马上就把教堂广场的圣诞树搭了起来。我们测试灯光的时候已经近乎傍晚。这时一对从教堂前走过的中年夫妻停下脚步看着圣诞树。我想他们可能看一会儿就会离开，谁知他们把口罩摘了下来，还擦着眼泪。在那一刻，我想他们看到的不是一棵简简单单的圣诞树，而是神的救恩没有离开我们。在过去的两年里，因着疫情的原因、魔鬼撒但的诡计，我们活在黑暗里，但是藉着我们的祷告，神总是将光明启示给我们。 第三，他们知道该寻找谁。 当西面和亚拿看到耶稣后，他们立刻知道自己所看到的是谁。西面立刻过去把耶稣接了过来，并祝福他，然后告诉周围的人耶稣是谁。他知道他盼望的已经降临，他知道他所相信的是谁。当亚拿看到耶稣后，就立即进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。这两个在世人眼中看似无用的人，他们的祷告、他们所求的神应许了。所以西面说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路2:29-32） 圣诞节的时候，如果我们看到的仅仅是马槽里的小小的婴孩，那我们就错了。我们应该透过那个婴孩看到救恩临到了我们的身上，看到那位活在我们中间，爱我们的救主耶稣基督。他本来坐在高天的宝座之上，却甘愿降卑，道成肉身住在我们中间，叫我们能够看到他的救恩怎样临到我们身上。 我们中间大部分人没有光彩夺目的一生，我们都是平凡的人，但是我们都当盼望能够成为神的眼中看为宝贵的人。在神没有使用我们之前我们就要做好准备，公义敬虔。我们当盼望神的救赎和神的救恩，我们当知道自己所寻求的是耶稣基督——那位坐在高天宝座上，却甘愿到我们中间，将救恩加在我们的生命和生活当中，让我们的喜乐充盈的救主。愿神祝福我们，赐恩典给我们，使我们能在这个特殊的时刻彰显出更多的见证和神莫大的荣耀。阿们！

经文：撒母耳记上2:18-20 撒母耳记上 2:18 那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。 撒母耳记上 2:19 他母亲每年为他做一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。 撒母耳记上 2:20 以利为以利加拿和他的妻祝福，说：「愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。」他们就回本乡去了。 经文：路加福音2:41-52 路加福音2:41 每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。 路加福音2:42 当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。 路加福音2:43 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道， 路加福音2:44 以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他， 路加福音2:45 既找不着，就回耶路撒冷去找他。 路加福音2:46 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。 路加福音2:47 凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。 路加福音2:48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说：「我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！」 路加福音2:49 耶稣说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或译：岂不知我应当在我父的家里吗）？」 路加福音2:50 他所说的这话，他们不明白。 路加福音2:51 他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。 路加福音2:52 耶稣的智慧和身量（或译：年纪），并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。 各位亲爱的弟兄姊妹，主内平安！今年平安夜、圣诞节和主日三天相连，以至于我们今天还沉浸在圣诞节的氛围中，我们藉着我们的心灵、服侍和赞美一起来敬拜我们的神。 圣诞是我们信仰的起点和基础。圣诞的意义是神的儿子降世为人，成为我们人类的救主，他关乎我们每一个人。四福音书的作者记录了耶稣为我们降生、被钉十字架走向死亡并三日后复活的历史事实。耶稣“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”（约1:14）。从我们信主的那一刻起，他就在我们的生命和生活中与我们同行。刚才大诗班和青年诗班联合献唱了《美丽的婴孩》《最好的礼物》《为我们圣婴诞降》。从赞美诗中唱到，美丽的婴孩在破旧的马槽中降生。藉着这小小的婴孩，我们的信仰有了根基，有了起点。我们能献的是什么呢？是悔改的心，是我们生命的全部。今天我和弟兄姊妹分享耶稣生命成长的故事。 一、智慧身量齐增长 在以色列，一般男孩子到了12岁就是成人了，要独立遵守律法，承担责任。而圣经对耶稣出生以后，一直到他出来传道之前记载甚少。四福音书中也只有路加记录了耶稣的童年。耶稣是真实地取了肉身，他在逾越节时上耶路撒冷圣殿献祭，在年少时就显出了满有智慧的一面。并且随着年龄的增长，他的身体、智慧、属灵生命也在一起增长。 路加福音2章40节总结了耶稣在12岁之前的生命成长：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。”路加福音2章52节总结了耶稣12岁之后生命的成长：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”这两节经文都彰显了耶稣成长的三个方面，即身体的成长、智慧的成长和属灵的成长，这代表了合神心意的成长，也是基督徒父母教养孩童的榜样。生命的长进是平衡发展的，不但要看重健康的身体和头脑，也要重视健康的灵命。 1．身体的成长 2章40节说：“孩子渐渐长大，强健起来。”耶稣传道时走遍以色列各城各乡，不仅路远，且是山地，并要对众人讲道和医治各样的病症。神鼓励我们将各样环境视为操练美好生命品格的场所。耶稣来到我们中间，给了我们一个美好的榜样，让我们效仿他有行事的力量，有承担责任的力量。 2．智慧的成长 耶稣充满智慧。路加福音2章46-47节告诉我们，耶稣和圣殿中的文士和法利赛人辩论，令在场的人惊叹于他的智慧。耶稣不论是行神迹还是宣讲教导，都显示出他的智慧。 一次，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”圣经说他们说这话，乃是试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他。耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（参约8:1-11）在场的人都走了，因为他们知道自己都犯过罪，都亏负过人，都做过得罪神的事情。耶稣以他的智慧化解了文士和法利赛人的阴谋。 3．属灵的成长 这体现在耶稣以父的事为念。耶稣的成长有神的恩在他身上。随着耶稣的智慧和身量的增长，他也追求以父神的事为重。耶稣的父母花了三天的时间才找到了当时在殿中的耶稣。“他母亲对他说：‘我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。’耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？’”（路2:48-49）随着智慧和身量的增长，耶稣也在追求认识神。大家可能认为耶稣本来就是神，他当然会以天父的事为念。固然耶稣本身是神，他有神的属性，但同时耶稣也是人，真实地取了人的样子。 二、神人同悦美见证 耶稣知道自己是神的儿子，但这并没有使他骄傲，没有使他轻看作人子的责任，因此推卸人子该尽的本分，更没有蔑视人伦关系。他虽然知道自己有一位天上的父，却没有拒绝地上的父母，而是服从他在地上的双亲，和他们一起回到拿撒勒，在他们的教养下又生活了十八年。圣经总结耶稣的智慧和身量、神和人喜爱他的心一齐增长。耶稣给我们了一个信仰生活的榜样。箴言9章10节说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”新约中保罗讲到：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”（西3:16）智慧涉及人和神。耶稣整个的侍奉是完成神的呼召，他在神和人面前都做了美好的见证。 耶稣不但得神的喜爱，也得众人的喜爱，是神与人关系的平衡和见证。今天我也选取了一处旧约经文，是关于少年撒母耳的评价，也提到神和人喜爱他的心。“那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。以利为以利加拿和他的妻祝福说：‘愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。’他们就回本乡去了。”（撒上2:18-20）经文中没有直接讲述哈拿对撒母耳的教育，但是特别讲到哈拿每年要送一件外袍到圣殿当中。哈拿遵守她与神所许的愿，将撒母耳献与神，因为这孩子是从神而来。她藉着为撒母耳做的外袍，要让撒母耳体会到生命的力量和信仰的传承。关于撒母耳的成长，圣经说：“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”（撒上2:26）撒母耳在当时黑暗、混乱的时期担当起了神为以色列人预备的仆人、先知，神预备膏立君王的祭司，使以色列人在黑暗的环境中依然能看到光明，看到耶和华神向以色列人彰显的慈悲和救赎。 路加在总结耶稣十二岁之后的成长时说：“并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）耶稣的生命与父合一，但同时也真实成为人，为要体恤人、拯救人。耶稣属灵的成长带给我们思考：基督徒能否只顾及要得神的喜悦，而不顾及与人的关系呢？我们应该以智慧和行动去荣神益人。 新编赞美诗318首《一齐增长歌》是吴归圣牧师写的词，其来源就是路加福音的经文。吴牧师回忆他初进神学院时，感到一切都很新鲜，一心追求生命的长进、丰盛，但对神学院的办学方针“灵、德、智、体、群”并不能体会。一次偶然的病痛，使他感到浪费了光阴，心里十分后悔。此时圣灵引导他反复思量，明白了原来身体健康也是奉献的要求。从此，每天清早灵修后，20分钟的锻炼也成了他的生活内容。一天，他读到路加福音2章52节时，使他进一步明白了“耶稣的智慧”——智，“身量”——体，“神喜爱他的心”——灵，“人喜爱他的心”——德、群，都要一齐增长的真理。只有这样追求，才能完整地献上，被神所用。我们每个基督徒也是如此，智慧和身量要同样增长，也要让神和人喜爱我们的心越发增多。 三、总结 圣诞是我们每个人心灵的圣诞，是我们在圣灵里与基督的相遇。圣诞把我们引领到基督的面前，使我们再次来到源泉处，汲取生命的活水；来到真光处，接受光的照耀。我们基督徒不仅是藉着读经和祷告来过在地如同在天的生活，我们还要作光作盐。耶稣向我们展现了一个基督徒的一生不仅要追求属灵生命的成长，还要在道德伦理以及责任方面有担当。我们都当学习和效法耶稣，让耶稣的生命进到我们的里面，使我们的生命能够得以更新，并越发成长。就像歌罗西书中所讲的：“神的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”（西2:2-3）在每日的生活中，我们“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神”（西3:16）。阿们！

经文：马太福音8:1-4 马太福音8:1 耶稣下了山，有许多人跟着他。 马太福音8:2 有一个长大麻风的来拜他，说：「主若肯，必能叫我洁净了。」 马太福音8:3 耶稣伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」他的大麻风立刻就洁净了。 马太福音8:4 耶稣对他说：「你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」 引言 马太福音5-7章记录了主耶稣的教训（登山宝训），众人听了这些教训都希奇他的“权柄”（太7:29）。耶稣在山上藉着教训显明了他的权柄，下山以后藉着所行的神迹叫人真实地遇见那权柄。马太在接下来的8-9章摘录了主耶稣所行的十大神迹，带我们认识神迹所彰显的属天权柄。 “耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大麻风的”（太8:1-2）。 麻风病是一种具有传染性的疾病，起于表皮，逐渐深入肌体，使人慢慢变得腥臭腐烂，最后死亡。根据圣经利未记的记载，“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”（利13:45-46）民数记记载，米利暗因为反对摩西，触动神的怒气，身上长了大麻风。摩西哀求神医治，“耶和华对摩西说：‘她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？’”（民12:14）以色列人把麻风病看作是人犯罪后遭受的神的管教和诅咒。所以，麻风病人除了要承受病痛的折磨之外，更大的是心灵和精神上的痛苦。他们被社群孤立、排斥、厌恶甚至唾弃。当时麻风病是一种无法治愈的疾病，麻风病人只能在孤独、痛苦和屈辱中等待死亡的来临。 一、相信主耶稣的大能 “有一个长大麻风的来拜他”（太8:2）。马可福音记载，那麻风病人“来求耶稣，向他跪下”（可1:40）。路加福音中，那长大麻风的看见耶稣，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。”（路5:12） “俯伏在地”“跪下”“拜他”，这些词让我们看出这位麻风病人在主面前是何等谦卑，何等迫切。他知道自己的无助，他认识到耶稣是他惟一的盼望和出路，他明白自己何等需要耶稣。所以他甘愿冒风险，付代价，不顾一切后果地来到耶稣面前。 当他说：“主若肯，必能叫我洁净了”，这是何等的信心、又是何等的顺服。“必能叫我洁净了”，显明这个麻风病人丝毫不怀疑主耶稣医治的能力，这是他坚定信心的体现。当他说“你若肯，”而不是“你若能”时，表明他虽然迫切地祈求主的怜悯和医治，但仍求问主的旨意，这是他顺服的体现。 这个麻风病人寻求耶稣医治的经历，给我们每一个到神面前祈求的人立下了美好的榜样。我们到主面前祈求也需要带着谦卑、信心和顺服。 二、经历主耶稣的慈爱 “耶稣伸手摸他”（太8:3）。 一个麻风病人，耶稣竟然伸手摸他，这在众人眼中是一个极不寻常的举动。因为麻风病是传染病，而且被以色列人视为不洁、犯罪和受咒诅。触碰麻风病人的人也要沾染不洁。 其实耶稣要医好麻风病，根本不需要触碰病人的身体。耶稣基督是那位“说有，就有；命立，就立”（诗33:9）的主。他可以吩咐一声，隔空医治百夫长的仆人。（参太8:13）。也可以对瘫子说：“‘起来，拿你的褥子回家去吧！’那人就起来，回家去了。”（太9:6-7）但耶稣却伸手摸那个麻风病人。 对这个麻风病人来说，有人会伸手摸他，这是他想也不敢想的奢望，人们躲避他唯恐不及，连自己的家人也不能接近他。但那位圣洁、全能、慈爱、怜悯的救主，竟然伸手摸他，竟然有人可以如此爱他，接纳他，不把他视为病毒和污秽，甘愿冒险摸他。这是何等的安慰。 冒着被法利赛人指责沾染污秽的风险，耶稣刻意摸他，要拯救他脱离病痛和耻辱，让他重新回到家庭的温情和社会的接纳之中。麻风病人再次感受到被爱、被珍视。因为耶稣不只是医治病人的身体，他更要医治人的心灵，医治人的灵魂。他医治麻风病人、百夫长仆人、彼得岳母、被人抬来的瘫子、患血漏的女人、瞎眼的人、聋哑的人，他慈声呼召税吏马太，应邀赴税吏的筵席与罪人一同吃饭。主耶稣从来没有轻视、放弃任何一个卑微、被人唾弃的罪人。 何等奇异的恩典，何等深切的爱怜！今日我们也当如此，做主耶稣恩手的延伸，将主的爱传递给那些需要被爱的人。 三、认识主耶稣的权柄 “耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’”（太8:3） “我肯”表明主耶稣愿意代替我们的软弱，担当我们的疾病。因为“他舍自己作万人的赎价”（提前2:6）。因为他“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。 “耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’他的大麻风立刻就洁净了。”（太8:3）奇妙的是，主耶稣不仅没有被麻风病污染，相反，他的圣洁反倒加在了这个麻风病人身上，义的胜过了不义的，圣洁的胜过了不洁的。 麻风病人因病与世人隔绝，忍受孤立和嘲讽。如今，因着耶稣的恩典和怜悯，他已经洁净了！他的身体得以医治，他的罪愆得以涂抹，他的羞耻得以消除，他破碎的生命得以修复。 没有比麻风病能更贴切地描写人的属灵光景了。如同麻风病菌一样，罪也是一个可怕的疾病，它使我们和其他人并神隔绝。它会传染，而且是致命的。“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3:17）“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）耶稣基督降世为人，为的是要在十字架上为罪人成就赦罪的恩典，带来永生的福分。 总结 如果没有耶稣，那个麻风病人将在孤独、痛苦和屈辱中等待死亡的来临。如果没有耶稣，世人将永远与神隔绝，等待我们的只有死亡和审判。但神将耶稣赐给了我们，耶稣的降生终结了一切的分离，修复了所有的过犯，帮助我们在痛苦、悔恨、沮丧、恐惧中得胜。他了解我们，医治我们。他可以修复我们与神之间的鸿沟。你是否愿意像那个麻风病人一样，带着迫切、谦卑、信心和顺服来到耶稣的面前？你是否希望认识他奇妙的恩典，认识他尊贵的权柄？你是否愿意将自己交托他的手里，爱他、顺服他，跟随他？阿们！