证道经文：路加福音2:8-14 证道文字： 弟兄姊妹，我们刚才跟随诗班的带领，同心合意地藉着音乐，藉着歌声，将我们的感激之情达到神的宝座之前。尽管已经进入到2024年一月中旬了，我们进到教堂里来，看到圣诞树还点亮着，圣诞的装饰也都还在。我们仍旧欢喜快乐。在刚刚过去的圣诞月里，藉着平安夜和圣诞节的聚会，弟兄姊妹再一次经验到了耶稣基督的降生，将一切的荣耀、感谢和赞美归在那位坐在宝座上的神。同时，我们也将我们的全家，我们自己藉着祷告交托在父神的手中，求他怜悯我们。 我今天要跟大家分享的信息还是跟圣诞节，跟耶稣基督降生的那个美好的时刻联系在一起。我选择了这样一处经文，记载在路加福音2章8-14节。“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’忽然有一大队天兵同那天使赞美神说：‘在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。’” 在刚刚过去的这个圣诞节里，藉着记念主耶稣基督的降生，拉近了我们和主耶稣基督之间的距离；藉着弟兄姊妹彼此的代祷，彼此的记念，坚固了我们的信心。今天，我想跟大家一同来分享一下耶稣基督降生的核心含义是什么。 一、神要将平安赐给我们 耶稣基督降生在公元2000多年以前，神设立这样一个美好的日子，是要将平安赐给那个时代的人。耶稣基督的父母约瑟和马利亚是巴勒斯坦最最普通的百姓，但是神要藉着主耶稣基督，神的独生爱子来到这个世界上，道成肉身，将平安赐给那个时代的人。 之所以神要赐平安，是因为那个时代的人没有平安。为什么这样讲呢？耶稣基督的父母所代表的普通百姓在那个时候要按照罗马政府的要求，回到本地、本族、本家进行报名上册。报名上册完毕后，政府要做两件事，第一件是收税。不管你是贫穷的还是富有的，都要按照人头来交税。第二件是服劳役和兵役。报名登记上册之后人们还要服各种各样的劳役，青少年还要在罗马的军队当中当兵。耶稣基督的父母所代表的普通的百姓受到罗马政府的盘剥，没有平安，所以神要差遣他自己的独生爱子来到这个世界上，将平安赐给那个时代的人。 天使不单单向耶稣基督的父母显现，还向野地里牧羊的人显现。牧羊人在那个时代可以说没有平安，因为他们白天要带着羊群到处找草吃，要叫羊能够吃得饱。同时，还要到处找水源，把羊带到可安歇的水边。晚上也不能休息，要把羊圈起来，然后在羊圈的一个边儿上建造一个小小的出口，牧羊人晚上就睡在这个出口，做羊的门，保护羊群。牧羊人都是社会最底层的百姓，白天要劳作，晚上要保持警惕，免得羊被野兽叼去。所以，那个时代的人，也就是耶稣基督的父母所代表的普通的百姓，还有最底层的牧羊人，那些劳作的人，劳苦的人，他们没有平安。 神的平安也要向东方的三位博士显现。他们是博士，为什么也没有平安呢？他们知识渊博，有数学、化学、政治、经济等各方面的知识，但是他们缺乏一样最重要、最宝贵的知识，就是罪如何得赦免，如何得到永生。他们在寻求时，看到东方的星，就晓得在星之下所诞生的君王有永生的知识。所以，他们跋山涉水，不怕路遥，带着黄金、乳香、没药要来奉献给神的独生爱子。所以，圣诞节或者耶稣基督降生的时刻，是神将平安赐给人的一个美好的时刻。 马可福音5章25-34节告诉我们：“有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：‘谁摸我的衣裳？’门徒对他说：‘你看众人拥挤你，还说“谁摸我”吗？’耶稣周围观看，要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。’” 我们藉着这段圣经可以看到，患病的女人花尽所有都没有见好，她被疾病所折磨，被众人所厌弃，但是因着她的信，神就将平安赐给她，叫她能够成为耶稣基督就是我们的平安的见证。所以弟兄姊妹，耶稣基督降生的美好时刻，是神赐平安给这个世界的美好的见证。 二、神要将大爱赐给我们 在圣诞节我们唱赞美神的诗歌，我们欢喜，我们快乐，我们要藉着这美好的时刻感恩神给我们的爱是何等的大。 “我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2:10-11）“你们”，指的是你，指的是我。神要救世人的信息是关乎到我们每一个人的。耶稣是基督是永生神的儿子。约翰福音3章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”藉着神的爱子在世界上的显现，主耶稣基督所彰显的丰盛的慈爱叫我们都能罪得赦免，得到永生。弟兄姊妹，这就是主的使者报给我们的大喜的信息。这美好的信息是普世性的，是关乎万民的，关乎到你，关乎到我，关乎到我们所有的人。不单单关乎一人，还关乎各个阶层的人；关乎义人，还关乎罪人；关乎好人，也关乎歹人。神的信息是关乎万民的。无论你是谁，做过什么，去过哪里，或者将要去什么地方，神这美好的信息已经告诉你了，他要将平安赐给你。这个好信息是关乎你的，是因你而来，因为神爱你。也因着这样的原因，我们要庆祝神给我们的这莫大的恩典和莫大的慈爱。 使徒行传9章1-6节记载：“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？’他说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。’”保罗求来文书，要到大马士革捉拿基督徒，无论男女，之后要带到耶路撒冷把他们下在监里，有的人要受审判，有的人会被处死，有的人甚至被钉在十字架上。这就是保罗所做的事情。但是我们的主向他显现后，从此保罗就信了神，成了外邦人福音的出口，由一个恶人转换成了神所喜悦的为福音摆上自己的神的仆人。神没有因着保罗所做的事就厌弃他，放弃他，而是拯救了他。所以，小小圣婴的降生是一个神赐给我们平安的美好的时刻，也是众人庆祝神大爱的美好的时刻。 三、神要与我们同在 圣诞节是耶稣降生的美好时刻，也是神临格在我们中间、住在我们中间的一个重要的事件。藉着小小圣婴的降生，神要与我们同在，要与我们同行，要保守我们。他在小事上恩待我们，在大事上也恩待我们，要在我们的生命和生活中带领我们前行。 以赛亚书9章6节说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”神藉着圣婴的降生，赐平安给我们，赐大爱给我们，还要与我们同在，与我们同行，为我们做事，出主意，因为我们主耶稣基督是奇妙的策士。 我们的主耶稣基督是怎样做我们的策士，做我们生活的参谋，引导我们到神面前的？ 马可福音12章13-17节讲到：“后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话陷害他。他们来了，就对他说：‘夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。纳税给凯撒可以不可以？我们该纳不该纳？’耶稣知道他们的假意，就对他们说：‘你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！’他们就拿了来。耶稣说：‘这像和这号是谁的？’他们说：‘是凯撒的。’耶稣说：‘凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。’”论到钱财，论到纳税，耶稣说应该向罗马的皇帝交税，而一切荣耀、感谢、赞美、平安都当归给神。所以弟兄姊妹，这段经文非常清楚地告诉我们，耶稣是我们生活中的策士，是我们的谋士，是我们的参谋。他告诉我们当怎样做，怎样行，才能讨神的喜悦，使神的心意得到满足。 耶稣不但是奇妙的策士，还是全能的神。路加福音9章1-2讲到：“耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。”耶稣基督有这样的能力，因为他是全能的神。他也将这样的能力赐给那些跟随他的人。 耶稣基督不单单是我们生活中奇妙的策士，全能的神，他还是和平的君。马太福音第26章告诉我们：“那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：‘我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。’犹大随即到耶稣跟前说：‘请拉比安’，就与他亲嘴。耶稣对他说：‘朋友，你来要作的事，就作吧！’于是那些人上前，下手拿住耶稣。有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说：‘收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。’”（太26:47-52）耶稣说收刀入鞘，他不主张用武力的方式来解决问题。 亲爱的弟兄姊妹，圣诞节不仅给了我们这样一个机会和时间来庆祝从上面而来的平安，庆祝神的大爱临格在我们身上。与此同时，藉着这样美好的日子，我们还要记念神临格在我们中间，做我们奇妙的策士，做我们全能的神、永在的父，做我们和平的君，每日与我们同在。 四、我们当因此向神献上感恩 路加福音2章10-11节中天使对牧羊人说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，都能够得到永生。主耶稣基督原本在高天之上，坐在父神宝座的右边，但他却道成肉身，降世为人，叫一切信他的人都能够成为神的儿女。圣诞节是神给我们的一个美好的感恩的时刻，愿意这样一种感恩能成为我们弟兄姊妹日常生活重要的组成部分。为什么要感恩，大家能给出千万条理由，在这里我只给大家提出这样几个原因。 提多书2章11-13说：“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”神救众人的恩典已经在小小的圣婴耶稣基督身上显明出来了，所以我们今天要感恩。 “他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净了我们，特作自己的子民，热心为善。”（多2:14）神藉着耶稣基督舍了自己，要救赎我们脱离一切的罪恶，特做神的子民。因着这样的原因，我们应该在神的面前不断地感恩。 罗马书5章6-8节说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”我们要因着神使我们脱离罪恶，赐平安给我们，让我们做神的子民而感恩。不但如此，神差遣他的独生爱子耶稣基督在我们还作罪人的时候为我们而死，神的爱和怜悯、恩惠、恩典就在此向我们明明白白地显明了出来。所以我们要感恩，我们必须感恩。 哥林多后书9章15节中保罗庄严地说到：“感谢神，因他有说不尽的恩赐。”神藉着耶稣基督给我们的恩惠、怜悯、恩赐是多而又多的。多到什么程度呢？约翰福音21章25节告诉我们：“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”弟兄姊妹，我们今天要有一颗感恩的心，感恩神临格在我们中间，为我们做事，做我们奇妙的策士，做我们和平的君王，做我们全能的神，做我们永在的父。愿我们主耶稣基督的恩典与我们众人同在，也愿他的知识进入到我们的心里，因着我们认识耶稣基督是永生神的儿子，神就赐恩惠怜悯给我们众人。阿们！

证道经文：约翰福音6:1-15 证道文字： 五饼二鱼是四卷福音书同时记载的神迹，但内容的侧重点稍有不同，今天的分享将会结合其他福音书的经文。从这个神迹我们可以看到耶稣有掌管受造万物的大能以及他对人类需要的体恤。 耶稣不只供应满足人所认知的物质需求，更向人类启示他们不明白的属灵需要。他满有怜悯地医治病人，帮助瘸腿的人行走。他谆谆教诲，话中充满真理、训诫和智慧。耶稣充分展现了他属天的至高主权，他用大能回应世人的需要。 一、从“能吃的饼”看见怜悯的记号 马可福音记载：“使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道全告诉他。他就说：‘你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。’这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。”（可6:30-34） 耶稣看见众人生命的饥渴，就怜悯他们，教导他们天国的真理，医治他们的疾病，为他们提供充足的食物填饱饥饿的肚腹。尽管耶稣和门徒都已经十分疲惫，他们忙碌做工甚至连吃饭的时间都没有，但是耶稣没有吝惜他的恩典。即便耶稣知道不久后这些人中会有许多人离他而去，他依然不计代价、不顾后果地施行怜悯，倾注慈爱，看顾这个充满需要的世界。主耶稣实在是我们的“好牧人”（约10:11、14）。 当耶稣定意要施行怜悯时，他也训练所拣选的门徒，让他们学习活出怜悯。圣经记载：“天已经晚了，门徒进前来，说：‘这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。’耶稣回答说：‘你们给他们吃吧！’”（可6:35-37）耶稣一面以怜悯之心回应众人的需求，一面训练门徒，装备他们活出基督徒的生命特质。 基督徒要活出怜悯，注意到他人的需要并伸出援手，理解那些面临挑战或遭受苦难的人并给予他们适当的回应。这并不基于我们拥有的多与少，也不基于怜悯的对象可不可爱。别人的需要是基督徒真诚服侍人的内在驱动力。 1．看见需要，伸出援手 当耶稣建议门徒为众人提供饮食时，摆在门徒面前的是一个远远超出他们能力范围的需求。“腓力回答说：‘就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。’”（约6:7）“二十两银子”在原文中是“二百第纳尔”，中文新译本将其翻译为“二百个银币”。当时，一个人一天的工价差不多是一个第纳尔，二百第纳尔相当于一个人七个月的工资。可能大家对这个数目没什么概念，我们以今天的消费水平来类比一下。圣经讲到：“吃饼的男人共有五千。”（可6:44）如果算上妇女儿童，保守估计有8000-10000人，按每人15元来算，总共需要12-15万元。腓力的言外之意是他们根本没有能力满足这么多人的需要。 腓力的问题也是我们的问题。我们常常缺乏足够的财力、能力、时间、恩赐、资源去面对需求和挑战，很多时候是心有余而力不足，只能望而却步，从而错失很多服侍和做工的机会。我们不是看不见需求，不是听不见呼召，而是有限的能力和资源限制了我们的手脚。渐渐地，我们变得越来越冷淡，越来越麻木。我们本该成为祝福的管道，但神的恩典被我们的小信堵塞了。 2．突破限制，积极服侍 在今天选取的经文中，我们看到耶稣的心意，他邀请门徒们突破限制，凭着信心参与服侍，从自己所拥有的那有限的一点点开始，积极回应需求。当我们甘心摆上并迈出信心的脚步时，将会经历意想不到的祝福，神那丰厚的恩典将藉着我们信心的管道源源不断地流淌出来。 圣经记载，“西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：‘在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼’”（约6:8-9）。“耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。”（约6:11）众人都吃饱了，门徒们“将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。”（约6:13） 神的供应丰丰富富，绰绰有余。那日，他本可以自己喂饱那几千人，完全不需要任何人的协助，完全不需要门徒找来的微薄午餐。他可以从无到有创造万物，让这几千人吃饱更是轻而易举。然而，耶稣乐意邀请人与他同工，使他们体验到他的大能和奇妙的恩典。当人将自己微小的、少许的、有限的所有（包括财力、时间、恩赐等）奉献给主耶稣后，主必使之无限扩增，带来超乎你想象的祝福。 3．甘心摆上，全然交托 在祈求神为我们做那不可能的事情之前，让我们先从自己力所能及的事情做起，全然甘心地献上我们的所有。当我们将自己仅有的那一点点资源和能力交付在神的手中时，神就会让我们经历他莫大的祝福和恩典。 或许有些弟兄姊妹觉得自己时间有限，能力有限，恩赐有限，但是主耶稣对我们的教导就是让我们从自己所拥有的开始，来回应我们所看见的需求。哪怕只是为一位软弱的弟兄或姊妹衷心代祷，哪怕只是聆听一位忧伤之人的倾诉，哪怕只是陪一位孤独的人说说话，哪怕只是为一位行动不便的人跑跑腿…… 我们要学会靠着耶稣突破限制，凭着信心去服侍，用看得见、摸得着的援助来回应别人当下的需求，活出怜悯的生命特质，彰显并见证那看不见的恩典。 二、从“能吃的饼”认出他是生命的粮 “众人看见耶稣所行的神迹，就说：‘这真是那要到世间来的先知。’耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”（约6:14-15） 当众人看到主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹之后，他们立刻联想到了神人摩西。约翰福音记载了这个神迹发生的时间——“那时犹太人的逾越节近了”（约6:4）。逾越节是犹太人记念摩西带领他们的祖先逃出埃及为奴之地的节日，他们翘首盼望那位像摩西一样的先知来临，给他们带来拯救和“吗哪”，带来自由和释放。摩西曾经预言：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”（申18:15）犹太人知道摩西所预言的这位先知特指弥赛亚。 众人之所以如此火热地跟随耶稣，是因为他们“看见他在病人身上所行的神迹”（约6:2）。如今他们经历了主耶稣更大的神迹，他们看到了耶稣的权柄，也正确推断出了耶稣的身份。他们本应转向神迹所见证的那位弥赛亚，然而他们却做出了一个错误的回应。 逾越节临近往往是犹太人民族情结、爱国情怀极度高涨的时刻，这是挑动犹太人国家意识的节日。从经文的记载可以知道，众人强逼耶稣作王（参约6:15），这意味着他们只是照着自己的意思，而不是照着神的旨意。他们心里想要一位符合他们要求、满足他们期望的君王。他们站在永恒的至高君王面前，试图左右他要做的事来实现自己的梦想。他们希望找一位君王来帮助他们，满足他们在世上的需要。 但是，耶稣降世不是为了改善我们在世上的日子，让我们平安顺遂，飞黄腾达，他要给我们更重要的东西。门徒与群众所需要的不仅仅是可以填饱肚腹的食物，也不是一位可以带来解放的政治领袖，而是一位救主。 马太福音记载，主耶稣“要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21），带领他们脱离罪的奴役，进入永恒的国度，在真理中得自由。的确，耶稣是王，但他的国不属于这世界，他不是属世的王，而是天国的君王。他有至高的权柄，没有人可以左右他，万膝都要向他跪拜，万民都当尊他的名为圣，所有的受造物都要降服于他的主权，顺服他的旨意。 在耶稣行了五饼二鱼的神迹之后，众人寻找耶稣（参约6:24）。主耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”（约6:26）他们不但没有转向施行神迹的主，甚至连神迹也不要了，纯粹奔着肉体需要的满足去了。这实在是一个大大的退步，大大的损失。 这样的人不只出现在当时那个群体之中，在今天的教会中依然大有人在。我们不妨先省察一下自己：我追随主耶稣是为了什么？是为了可吃的饼还是为了生命的粮？或许一开始我们是因着疾病或困境来到教会，主像怜悯那些人一样怜悯了我们，医治了我们的疾病，解决了我们的困境，并且不断地给我们更多的恩典。但是不知不觉中，我们的关注点单纯落在了神给我们的恩典和祝福上，却忽略了赐恩的主。 回顾走过的路，我们明明领受了神无尽的恩典，却仍旧不满足，甚至当神的祝福稍微不合我们的意愿时，我们就开始抱怨。就像旷野中漂流的以色列民，无论是从磐石里流出的活水、从天上降下的吗哪、飞来的鹌鹑还是40年穿不破的鞋子，这一切竟都不及他们幻想出来的在埃及为奴时的美好生活。一路上他们不停地抱怨，以致40天的路他们走了40年。他们在旷野迂回，不能进入安息之地，最终倒毙在了旷野。 恩典本身并不能满足人生命中的空虚，只有赐恩的主才能填满生命的空虚。耶稣劝勉众人：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（约6:27） “能吃的饼”指向生命的粮。“耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”（约6:35）“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6:51）“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。”（约6:53-57）主耶稣是生命的本体、生命的源头以及生命的供应者。 今天，我们经常面对各样的难处和挑战，是我们有限的力量和资源克服不了的。出于神的慈爱，他容许我们看见自己的欠缺，好让我们学会依靠他的无限大能。你是否觉得自己拥有的资源不足以完成主的托付？如今，你正面临什么处境是你的能力、财力、精力、智力都应付不来的？当你将你所有的交出来给主时，他必供应你所需的。我们能献上的固然微小，但为我们成全的主无比伟大，在他没有难成的事。今天，他正呼唤你委身于他、信赖他、依靠他、跟随他并参与到他的事工之中。愿神祝福他自己的话语，也祝福每一位弟兄姊妹。阿们！

证道经文：创世记20:22-26 证道文字： 弟兄姊妹，主内平安！感谢诗班刚才带领我们献上的敬拜和赞美！在新的一年，我们能不能更爱主呢？能不能把更多的谦卑、委身与顺服给主呢？这取决于我们在主面前的心志。 今天，我藉着新年的第一个圣餐主日和弟兄姊妹分享出埃及记20章22-26节的经文。这段经文记载的是耶和华神将自己的百姓如鹰背在翅膀上带他们离开埃及。在西奈的旷野，“耶和华对摩西说：‘你要向以色列人这样说：“你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。”你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。”’”（出20:22-26） 一、经文理解 弟兄姊妹，我们先粗略地理解一下神对摩西所说的话：第一，我是唯一的神，你们要敬拜我，不可敬拜偶像。第二，吩咐摩西，敬拜神的方式是筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。第三，是吩咐也是警戒。“你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。”为什么？因为偶像是人自己心里想出来的，是人自己造出来的。当人用锤子、斧子凿一块石头制作一个坛的时候，人就有了自己的想法：长的、方的，高的、矮的，雕花还是雕鸟……神不是让我们用自己的想象来敬拜他，而是依着他的话语敬拜他。神所说的圣洁、谦卑、委身和爱，不是我们自己设立的标准，而是遵循神的标准。我们自己设立的标准，其实就是偶像，是不蒙神所悦纳的。 神向我们要的是一颗谦卑、顺服的心。当神把以色列民从埃及领出来到西奈的旷野的时候，“摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”这些话你要告诉以色列人。’”（出19:3-6） 二、筑坛是神与以色列民立的约 弟兄姊妹，神说的话是命令，神的吩咐就是约。当以色列民听到神的话的时候，他们都说会遵行。然后摩西又把以色列民的话回复给耶和华神。摩西是在两造之间作“中保”，即在神和人之间传递话语，把人的祈求带给神，把神的吩咐带给以色列民。 神告诉摩西，以色列民是祭司的国度，是圣洁的国民，与当时的外邦人不一样，与列国人也不一样。神呼召亚伯拉罕离开本地、本族、父家，往神所要指示他的地方去。从那个时候开始，亚伯拉罕就建坛与神立约（参创12:1-8）。所以，神吩咐摩西筑土坛，以牛羊献上为燔祭和平安祭的时候，就表明这个约在延续。如果我们再往前推，可以追溯到神和亚伯所立的约，和挪亚所立的约，和伊甸园中亚当夏娃所立的约。这个约一脉相承，一直延续到新约耶稣基督的降生，受死，埋葬，复活，升天。如果再往后延续，会延续到弥赛亚的再来，延续到新天、新地、新耶路撒冷，一直到神永恒的国度。 这个约的内容是什么呢？我们是祭司的国度、圣洁的国民。祭司的国度就是献祭、筑坛敬拜神。圣洁的国民就是从神创造我们人开始，他把他的形像和样式就放在了人的身上，人身上有神的圣洁和荣耀。后来因为人犯了罪，神就开始了他的救赎计划，预备他的独生爱子替我们赎罪。这个计划，这个圣约一直延续永不改变，直到耶稣基督的再来。 三、筑土坛的含义 （一）悔改 对于我们新约的基督徒来讲，在神面前筑土坛是什么意思呢？不是让我们回到家里真的堆个土堆，而是要我们在神的面前学会祷告，通过祷告活出悔改、圣洁和荣耀主的生活。 旧约中的大卫是合神心意的一个王。到了所罗门的时候，起初，所罗门按照神的吩咐建造了圣殿，神也两次显现，并且神的荣耀充满了圣殿，所罗门为百姓的祷告也蒙神垂听。但是后来，所罗门做了一件得罪神的事情：“所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。”（王上11:7）圣经记载，所罗门非常富裕，娶了很多妃嫔，这些妃嫔之中就有摩押人、亚扪人。我们知道，这两个族人是从淫乱和乱伦出生的，并以淫乱的方式敬拜他们的神，这是招惹神愤怒的，并且这两个民族是被神是咒诅的。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”（申23:3）所罗门非常清楚这两个族人的女子不能在神的殿中敬拜，但他没有遵守神的旨意，还在耶路撒冷对面的山上建立了邱坛，敬拜偶像。利未记20章2-5节记载：“你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他。本地人要用石头把他打死。我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。”在以利亚做先知的时候，亚哈王的妻子就是敬拜巴力的，也导致了神的愤怒，三年零六个月雨水没降在地上（参王上16:29-17:1）。 当所罗门开了这样一个先例之后，以色列民上行下效，在各处都有邱坛祭拜偶像。有的时候他们也会以这种方式敬拜神，当然不会被神所悦纳。我们读列王纪和历代志的时候会发现，好王兴起的时候，他们会拆毁邱坛上的偶像，打碎铸像，但总是伴随着一句“没有拆毁邱坛”。这个罪惹动了神的愤怒，直到以色列亡国。即使到现在，现实生活中我们仍然能够看到这个罪的延续。当弥赛亚回来之前，以色列民还要经历最后7年的苦难（参启11:2，13:5）。 在利未记第26章，神在警戒以色列民的时候说：“你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。”（利26:18）到但以理的时候，在但以理年迈时，以色列民被掳的七十年结束了。但以理就在神面前祷告，问神什么时候应允他们回去。天使加百列向但以理说：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”（但9:24-25） 弟兄姊妹，我们的神是认真的，也是忌邪的。他对以色列民是这样，对新约的教会仍然是这样，因为他的本性永远不会改变。在路加福音13章4-5节，耶稣说：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！” 神的圣洁不改变，神对罪的处罚也不改变。除非我们人卑微地来到神的面前悔改，就像神告诉摩西的一样：“你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。”燔祭和平安祭表明我们的悔改和感恩，表明在主面前人的谦卑。启示录2章5节说：“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”2章16节说：“若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”2章22节说：“若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。” 弟兄姊妹，今天是2024年第一个圣餐主日。旧约中神对摩西说：“你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”神的话是永不改变的，神就是以这样的方式赐福亚伯拉罕、赐福以撒、赐福雅各、赐福他的子民以色列民的。但是当以色列民偏离神的道路的时候，神也会按照他所说的话给予他们管教。对于我们今天新约的教会而言，我们是蒙受神格外恩典的人，是被称为义的人。我们是因信而称义，因我们接受耶稣基督为我们个人的救主，他在加略山上所流的宝血洗净了我们的罪，并为我们从死里复活，我们就与主连接在一起。 （二）祷告 保罗说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人”（林前6:19）。我们今天要在我们的心里建立起祭坛，就是祷告、读经和悔改。在家里，我们要和家人一起读经、祷告。我们和家人一日三餐的地方，一起聊天的地方，都是敬拜神的地方。神要的是我们的心灵和诚实。丈夫可以带着妻子、孩子一同祷告、读经。妻子在神的面前要学会顺服，丈夫要学会爱，儿女要学会敬畏神。我们要把神的话落实在我们的实际生活中。我们的身体就是圣灵的殿，我们的心就是圣灵的居所。 出埃及记23章25节说：“你们要侍奉耶和华你们的神”，因为“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。什么是“拣选”呢？我小时候割麦子的时候，麦子里会有很多小石头，我妈妈就把麦子铺在纸上摊开，让我们小孩儿坐在那里把里面的石头拣出来。同样，我们这些人是神从万民中把我们挑出来的，是要作君尊的祭司，圣洁的国度，作属神的子民的。我们有一个重大的使命就是“宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”。神的美德是什么？就是圣洁、公义、谦卑和顺服。耶稣基督身为神的儿子，自己卑微降世在冰冷的马槽里，生在一个贫穷木匠的家里，成长在一个被人嘲笑的叫拿撒勒的村庄，最后还为我们死在十字架上，受了罪的酷刑。因着我们肉身的局限性，我们永远也不能完全体会到他的痛苦。 今天，神将我们从万民中像挑麦子一样挑选出来，像留种子一样。主耶稣基督给我们如此尊贵的身份——君尊的祭司，圣洁的国度，是要我们做什么？就是祷告、读经、敬拜神，以敬畏神的态度、谦卑的方式来到神的面前，并且不断努力追求和神给我们的身份相称。 （三）圣洁 保罗说：“外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的”（罗2:28-29）。真割礼是什么？是与罪分离，离开罪恶。离开罪不是不能和同事以及不信主的人在一起了，而是我们自己不再犯罪，不再效法不信主的人的生活方式。基督徒一定要过圣洁的生活。 出埃及记23章25节说：“你们要侍奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。”神给我们如此大的应许，给予我们这样一个尊贵的身份，我们就要除去我们里面的罪恶。彼得前书2章1-2节说：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”弟兄姊妹，悔改的生活带给我们神的祝福、神的灵奶和神的力量。祭坛的功能是子民与神亲近的一个地方，有罪就谦谦卑卑来到主面前认罪，好好遵行神的话语。同时，祭坛也把我们带到神的面前领受神给我们的祝福。 今天是圣餐礼，是神和我们所立的新约。主爱我们的教会，爱我们基督徒。他留下这样一个圣礼，让我们可以时常重温主和我们所立的约。今天也是我们非常感恩的一个主日。愿今天的我们在神面前许下悔改的心愿、活出圣洁的心愿。愿在新的一年中，神时刻伴随在我们身边，愿神的祝福也像他在圣经中应许的一样，临到我们每一位弟兄姊妹的身上。阿们！

证道经文：约翰福音1:10-14 证道经文： 今天跟弟兄姊妹分享约翰福音1章10-14节。藉着这段经文我跟大家分享的题目是“圣婴降我心”。 非常感谢主的恩典！在上个主日，我们过了平安夜，过了圣诞节，记念庆祝耶稣基督的降生。弟兄姊妹带着欢喜快乐的心情来到神的圣殿敬拜神，向神献上感谢和赞美。 圣诞节是一个普世欢腾，万国同庆的日子。据说在平安夜和圣诞节，全世界大概有二十几亿的人在欢庆这位圣婴的降生。这位婴孩的降生给我们人类带来了希望，带来了和平，带来了永生。 这位婴孩是谁呢？他就是耶稣基督。他是由马利亚受圣灵感孕而生的，他是由神来的。他道成肉身来到人间。他具有神人二性。他道成了肉身，以谦卑的方式进入了人类的生活。约翰福音1章14节告诉我们：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”这里提到“道成了肉身”。道是什么呢？约翰福音１章１节清楚地告诉我们“太初有道，道与神同在，道就是神”。神成了肉身，住在我们中间，与我们人同吃同住，把神的恩典、神的真理彰显给我们世人。 腓立比书2章6-11节讲到：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这位神来到世间，成为人类的拯救。 马太福音1章18-25节和路加福音2章1-21节都记载了这位婴孩耶稣基督的降生。从历史的角度来看，马太福音第1章记载了耶稣基督的家谱，显明耶稣基督是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。从永恒的角度来看，马太福音1章20节告诉我们，耶稣基督是圣灵感孕，童真女马利亚所生，他是神的儿子，是从亘古就有的。圣经说，他是阿拉法，他是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者（参启1:8）。先知以赛亚和耶利米论到耶稣基督，说他是耶西的根（参赛11:10），是大卫公义的苗裔（参耶33:15）。 道成肉身的神来到世界，他有两个名字，一个是以马内利（神与我们同在），一个是耶稣（他要将自己的百姓从罪恶里救出来）。耶稣基督，也就是道成肉身的神来到这个世上的目的，是为了拯救我们世人脱离罪恶。罗马书3章23节说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。我们知道，起初的时候，人是照着神的形像造的，有神的真理、圣洁和公义在我们的里面。但因着亚当夏娃犯罪之后，人就活在罪中。在提摩太前书1章15节保罗告诉我们：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”世人都犯了罪，但无法自救。在罗马书1章18-32节，保罗列举了很多人类的罪恶。在加拉太书5章19-21节，保罗又告诉我们：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”起初神造了人，人在伊甸园里生活，跟神的关系很好，并能跟神面对面地交通。人犯罪之后被赶出伊甸园，人跟神之间就有了罪恶这道隔墙，人也因此与神为敌了。所以，神来到地上是要恢复神跟人的关系，让人再一次与神和好。这就需要除去神跟人之间这道罪恶的隔墙。 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，按照神公义的审判，罪人的结局就是灭亡。但神不但是公义的神，他也是慈爱的神。约翰福音3章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神为了拯救我们这些罪人，他心甘情愿地降卑为人，并走上十字架，担当我们世人的罪而死，用他的宝血洗净我们的罪，让我们藉着他与神和好，重新与神建立美好的关系。 因此，神让约瑟给这位降世的婴孩起名叫耶稣，就是要告诉我们，神要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。 这个婴孩还有一个名字叫以马内利，以马内利翻出来就是神与我们同在。这里所说的“同在”是什么样的同在呢？是身心的同在。两个人在一起，如果你想东，他想西，就是心思意念没有在一起。有句话说是这么说的：世界上最远的距离是我站在你的面前，你的心却在世界的另一端。人在一处，心却不在一处，这样的在一起是没有意义的。 耶稣基督来到世上，他要与人联合，他要与人同在。也就是说，神要住在我们的里面，我们也要住在神的里面。这就是以马内利的意思。所以弟兄姊妹，这位婴孩耶稣基督的降生，不但给我们世人带来了丰丰富富的恩典，并且他要与我们同在，成为我们的拯救者，成为我们的帮助者，成为我们的祝福。但是从圣经当中我们可以看到，当这位婴孩来到这个世上，当时的人们的态度又如何呢？在约翰福音1章10-11节，圣经告诉我们：“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”这位婴孩带着恩典、带着祝福来到这个世界，本来这个世界都是藉着他造的，但世界上的人却不认识他，也不接待他。 圣经记载，马利亚的身孕已经重了，因为报名上册的事情，约瑟带着马利亚来到了伯利恒，但客店没有地方让马利亚和约瑟居住，他们只好住在马棚中，最终耶稣基督降生马棚里的马槽中。正如约翰福音1章11节所说：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。” 圣经还记载，当东方的博士得到启示看见那颗星的时候，他们知道有一位王将要降生，他们就顺从星的引导，要去敬拜这位王。可是走着走着，他们就偏离了星的引导，到了希律王宫里面。然后他们就问希律王：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”（太2:2）希律一听非常生气，但当时没有表现出来，他召集了文士们问基督当生在何处，文士们说当生在伯利恒。希律王就让那些博士去仔细寻访那小孩子，寻到了就告诉他，他之后也要去拜那小孩子。希律王是真想去拜那小孩子吗？当然不是，而是要杀他。因着希律王的嫉妒和担心，伯利恒城里并四境两岁以里的男婴都被杀害了。希律王为什么这样做呢？他怕失去他的他王位，他怕失去他的权力。所以，他并不欢迎耶稣基督的到来。 在圣经中我们还看到，耶稣基督生在伯利恒，长在拿撒勒，拿撒勒可以说是耶稣的家乡。当耶稣基督在世上传道，他回到自己的家乡的时候，他受到了什么样的待遇呢？本乡本土的人都厌弃他。有句俗话叫“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，但拿撒勒的人见到耶稣基督不是两眼泪汪汪，而是厌弃。为什么？因为他们心里存着骄傲，看不起耶稣：你不就是那个木匠的儿子吗？你不就是谁谁谁谁的兄弟吗？你还在这儿教训我们（参可6:1-3）！他们不是欢迎他，不是亲近他，乃是厌弃他。 而那些宗教领袖，那些法律赛人，那些祭司长，那些民间长老又如何呢？他们想方设法地找把柄，要治耶稣基督于死地。最后他们把耶稣基督钉在十字架上。 我们反思一下我们自己，我们的心如何？我们的心有没有为主预备？我们的心是不是像2000多年前的客店一样，已经被这个世界以及世界上的一些事情塞得满满的，以至于耶稣基督在我们的心中没有了位置。今天我跟大家分享的主题是让这位圣婴降生在我们的心中。我们庆祝耶稣基督的降生，不是乐一乐，跳一跳，唱一唱而已，乃是要思想这位耶稣基督来到世上的目的是什么。这位神，他要与我们同住，他要与我们同在，他要与我们联合。我们是不是在生活当中真正与神联合了？耶稣基督已经降生了，他是不是降生在我们的心中？我们的心是否像当年的客店一样没有空处为主耶稣基督预备，我们是否像当时的希律王一样，怕自己在世上的权力地位受到威胁而不接待耶稣，不欢迎耶稣呢？ 记得我在老家八几年刚信主的时候，看到有一些人在信心的道路上软弱了，因为他们怕失去世上的一切。那个时候因为政策落实得还不是那么特别的好，乡里和村里会说，谁要是信耶稣，就没有谁的救济粮。谁要是信耶稣，就得不到该享受的权利。所以为了得到世上的这些，一些人就软弱了。就像希律王一样，怕失去权力和地位而不接纳耶稣。或者因着里面的骄傲，总以为自己有本事，自己有能耐，什么都靠着自己，不让耶稣基督去执掌我们生命的王权。 所以，我们在庆祝耶稣基督降生的时候，应该问问自己，我们的心有没有空处为主预备？我们是不是让这位耶稣基督降生在我们的心中？如果我们的心没有空处为主预备，总是为世上的一些乱七八糟的东西思虑烦扰，我们就失去了平安，失去了喜乐，失去了盼望。当我们蒙圣灵光照，看见这种光景的时候，我们要及时地来到神的面前悔改。我们应该倒空自己，让圣婴降生在我们的心中，让他在我们的生命当中执掌王权。 启示录3章20节说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”这是我们的神所盼望的。他日日夜夜都在叩我们的心门，要进到我们的里面，要与我们同住，要与我们一同坐席。 今天是2023年的最后一天。愿弟兄姊妹在这年终岁首的时刻能够来到主耶稣基督的面前，献上真诚的祈祷。求主耶稣基督赐给我们寻求神的心，使我们能够常常来朝见神。赐给我们谦卑的心，使我们能够以谦卑的心来聆听主的教导。赐给我们火热的心，使我们能够忠心地服侍主。正如罗马书所说：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）我们更要求主赐给我们坚定不移的信心，使我们不论经历什么样的事情，都坚定地与主同行。 愿弟兄姊妹在新的一年里有主耶稣基督做我们生命的指引，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，直到见主的日子。愿神祝福众弟兄姊妹。我在这里也祝弟兄姊妹在新的一年里身体健康，主恩满满。阿们！

证道经文：哥林多前书14:36-40 证道文字： 我们今天要分享的经文是哥林多前书14章36-40节：“神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧！所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩地按着次序行。” 今天是我第29次分享哥林多前书。神藉着保罗回应哥林多教会出现的很多问题，也藉着这些问题让弟兄姊妹们在属灵生命上重新回转和改变。基督徒的生活源于对耶稣基督真实地信靠。因信，基督徒的生活不再一样，这是我们每一个基督徒生命里、生活中真实的经历。因信，我们进到神里面，人生、生活不再一样，但并不意味着基督徒就能享受好处，心想事成，而是因相信耶稣基督活在神的面光之中，从而我们生活的性质发生了改变，从此有了敬虔的属性。 过去三年，我们为健康地活着而焦虑，而2023年为活下去而发愁，这是我们人生的一种困境。因为经济下行，面对各样的环境，不是我们不努力，而是整个形势带给我们很大的压力和挑战。面对即将过去的2023年，很多时候我们说不出感谢，而新的一年可能还有很多压力、挑战、烦恼是我们无法解决的。基督徒要面对过去，也要迎接未来。“如何面对”是摆在每一个基督徒生命中的问题，也是一个信仰问题。基督徒的生活就是基督徒的信仰，基督徒的信仰见证我们对主的信靠。当我们面对有好有坏、有顺有逆的环境时，我们要回到神的面前。 今天跟弟兄姊妹分享的主题是敬虔。环境一直在改变。对世人来讲，一年过去只是一段时间的过去，是人生又要进入新的阶段而已。但对于基督徒而言，你人生的根基建立在哪里才是最重要的。所以，今天的主题是让我们再次把过去和新的一年带到主里面。大家可能会说敬虔跟今天的经文没有关系，或者说整卷哥林多前书并没有提到更多敬虔的主题。但我们回顾之前分享的28次，就会发现整卷书在第14章之前分为两部分：第一部分是哥林多前书１章10节到第11章结束，保罗针对哥林多教会出现的各样问题，从纷争开始，逐个解决。哥林多教会出现诸多有损主名的问题，失去了教会永活的见证，藉着这些问题，保罗让我们有重新的认知。第二部分是12-14章，我分别给这两部分命名为“走出自我”和“让基督居首位”。 如何理解“走出自我”？我们看到哥林多教会有纷争，有人高举不同的人，还有道德上的败坏、信仰生活的困惑，这一切的问题其实都是罪在他们心里的影响。为什么我们信主了，还有不好的现象出现呢？根本的原因是什么？约翰·加尔文在《基督教要义》开篇时说到了两个非常重要的问题，第一个问题就是基督徒一生所有的智慧分为两方面，一方面是对神的认识，另一方面是对人的认识。人生所有的智慧都可以从这两方面去认识。哥林多教会出现高举人的问题，在道德上、生活中败坏的原因都是因着人性的软弱。罪在一个已经信主的人身上仍然能带来败坏，这种败坏是我们从消极的角度去看。如果从积极的角度去看，会发现这是因为人对神的认识不够，只想寄希望于某个人或组织，或者某一个理论。当你把希望寄托在人身上时，无形中就会高举某个人，希望他能帮助你解决问题，安慰你。所以保罗告诉哥林多教会，也告诉今天神的百姓，高举人是人性软弱，人对神不认识的必然结果，也是我们生命最真实的写照。针对这个问题，保罗告诉弟兄姊妹，十字架的救赎是建立基督徒生活的根基，是生活中圣洁的源泉。基督徒知道怎样去生活是基于认识神，基于认识耶稣基督的降生和十字架的救恩。如果我们想走出自我，走出人性的弱点并摆脱罪的捆绑，必须藉着耶稣基督十字架的救恩，使我们在认知层面上重新建造。哥林多前书1章10节到第11章结束就是告诉基督徒如何在认知上、信心上得到真正的建造。 第二部分是12-14章，提醒弟兄姊妹要让基督居首位。属灵的本质不是你高高在上，而是让耶稣基督作你生命的救主，成为你人生的主宰。拯救来自耶和华，依靠也来自耶和华，我们不仅要有认知，还要靠圣灵在我们生命里运行从而活出来。所以保罗要我们明白属灵和恩赐之间的区别，鼓励我们追求更大的恩赐，就是爱的能力。爱的能力就是理解爱，被爱医治，并因着被爱而活出爱。而活出爱就要让基督在我们的生命中居首位。 那么，哥林多前书到底跟敬虔有何关系？首先我们来看什么是敬虔。有人说敬虔就是当我来到教会时，要摘下帽子，有正式的着装，有很好的仪表等等。这些并不完全。我给敬虔下了一个定义，就是活在神的面光之中。如此活就有了敬虔的属性。人注重的常常是利益划分，讲的是你好我好大家好的和气，但是当一个人愿意活在神面光之中的时候，他的生命、生活性质就发生了改变，就有了敬虔的属性。这种属性不会因为外在的环境而改变，它源于生命深处耶稣基督十字架的救恩。 今天所读的经文其实是告诉我们敬虔生活的细则。敬虔生活有三个细则。 第一是哥林多前书14章36节说的，我们是一个领受者。基督徒在神面前要认识到我们有一个新的身份，新的责任。其实我们所有的一切都是领受的，包括我们的生命。神赋予了我们时间、精力和我们所拥有的一切物质，而我们的身份是管家、管理者，我们要对神有忠心，然后才能对别人讲爱心，否则人在筹算中只会讲利益。神使我们的生命发生改变，让我们真正认识到自己是一个领受者，所有的一切都是神赐给我们的。 在过去的一年里有很多艰难，为了活下去，我们挣扎着，这让我们常常认为生活的力量来源于我们自己。如果我们认识到自己在神面前是个领受者，所有的一切都是神托付给我们管理的，我们就会向主献上忠心，学会谦卑。当人心中有神的时候，眼里才会有人，才会尊重别人。当你尊重别人时，双方就能都得益处。而当你贬低别人时，也就同时拉低了你的身段。所以，当我们藉着敬虔的生活，活在神的面光之中时，才能认识自己的身份，明白自己的责任，在神面前有忠心，在人面前有爱的能力。 第二个细则是哥林多前书14章37-38节中说的“不知道的，就由他不知道”，感觉很悲观。其实保罗的意思是，该讲的他都讲明白了。对一个基督徒来讲，没有人能代替你去认识神，因为这是你与神的事。每个基督徒要有该有的认知，才能做出正确的选择并持守得住。如此，当你面对新的一年时，才能放下焦虑坦然地面对，因为知道神与你同在。他所赐给你的是你能承受的，如果没有神的允许，没有一件事情会偶然发生在你的生命里。当我们有这样的认知时，我们就不再强求改变别人，而是更积极地在基督里面更新、建造。基督徒的一个误区是经常想改变别人，其实我们首先要更新改变自己。愿我们都在神面前拥有该有的认知和依靠，对人有足够的耐心与理解。 第三个细则在哥林多前书14章39节，告诉我们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。保罗在这里强调的是要在关系中得到建造。生活中我们常常自认为目的明确，我要得到那个职位，拥有那些财富，我想掌控那样的权力等等。实际上如果你只有这样的目标，那带给你的可能是无尽的烦恼、内心的沮丧或无形的压力。当你发现自身生命的建造和对别人生命的祝福更加宝贵的时候，你就会真正理解保罗在哥林多前书第12章告诉我们的：我们是一个身体，在主里面有不同的分工，有作手的有作脚的，有作眼的有作耳朵的，你不可能独立存在，大家是彼此需要。当我们陷入孤独和寂寞的时候，往往是我们与神与人发生问题的时候。所以敬虔生活的第三个细则就是敬虔的生命是在关系中得到建造的。 当我们知道自己是个领受者，从而对神有真正的认识，生命在关系中得到建造，就是活在神面光之中，有了敬虔的生命属性。这属性是神对我们生命的呼召。 紧接着第40节提出这个呼召包含了三个方面。一是这呼召临到我们是全方位的，也就是经文里说的“凡事”。“凡事”是指每一件事。基督徒生活中的每件事都是亲近神、与主相遇的过程，都不能轻忽。正如保罗在帖撒罗尼迦前书5章21-24节里面提醒我们说：“但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”所以我们面对新的一年，凡事都要带到主的面前，他将藉着一切事来全方位地建造我们。 二是这呼召让我们在主里面有次序。人对次序有错误的理解，藉着强调次序，实际强调的是尊卑，强调的是谁是重要的，谁是首席，谁应该坐在中间……这体现的是人的次序。但在耶稣基督里，神儿女所说的次序是价值的建立，也就是你人生的价值要建立在神所设置的次序里。就像今天的敬拜，我们每一个人都在这样的次序里：诗班的赞美、我的分享、弟兄姊妹的聆听。至于那些在自己岗位上默默服侍的弟兄姊妹，也许没有人注意到他们，但他们却在实现自己在主里的价值。因为当我们尽上自己本分的时候，就在神所赐的次序里找到了真正的价值。我们人生的价值体现在主里面，有主，我们的生活才有序，我们的人生在这样建造的过程中才拥有了真正的、荣美的价值。 三是这个呼召要我们行在光明中，也就是说要有敬虔的生活，要活在光里。约翰一书1章6节说：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”弟兄姊妹，我们与神相交就如我们今天的敬拜，我们来这里不仅仅是听牧师的讲道、听诗班的赞美或敬虔的祈祷，才在主里面得蒙神的喜悦，而是真正就近光明，应验神对我们的应许——“你们亲近神，神就必亲近你们”（雅4:8）的过程。 很多时候我们带着压力、重担、阴郁、矛盾来到主前，但当你就近光，这光就会驱散你内心一切的黑暗，因为有神的真理在你心里归正你，让你的生活有了敬虔的属性。“敬虔”在圣经哪里用得最多？“敬虔”在新约圣经出现最多的书卷是提摩太前后书，保罗藉着自己临终前写的书信，给他属灵的儿子提摩太以劝慰。藉着劝慰，让提摩太服侍在神里面，让他明白他不仅在传讲神的真理，更应该有敬虔的生命。 今天你我都要活在神里面。你是否愿意将自己新一年的生活，藉着祷告和你对耶稣基督的信靠带到光明里面呢？保罗在提摩太前书3章15节说：“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”接着在第16节保罗做了一个颂赞：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。” 新的一年也许没人能给你一个期许，也没人能说清会发生什么，但这些都不重要，重要的是你的生命是否行在光里，是否活在神的面光之中。当你活在神的面光中时，真理的光将照亮你，让你真正认识那位创造你的神，也真正地认识自己，知道在人生的道路上该怎样行。神将他的教会赐给我们，使我们在这里能够被敬虔的聚会激励，使我们在面对生活和工作的挑战时，能够在主里重新得力。我们颂赞、感恩耶稣基督的救恩！因着主的救赎，你我能行在光明中，经历神的光照，使我们的生命不在黑暗里行，乃是行在神的面光之中，使我们有了敬虔的属性。愿神祝福他的话语，也祝福听他话语的每一位弟兄姊妹，使我们在新的一年里活在神的面光之中。阿们！