避免掉进祷告的陷阱

证道经文：马太福音6:5-8

证道文字：

今天和大家分享主耶稣教导我们如何祷告，就是主祷文，因为我们每天都会用主祷文来祷告，主祷文对于我们非常重要。在马太福音6章5-8节，主耶稣教导我们祷告前，先说了注意事项，让我们明白存怎样的心来祷告，神才能悦纳。所以，今天我和大家分享的题目是“避免掉进祷告的陷阱”。

第一，不要用祷告满足自己的私心。

马太福音6章5节说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”主耶稣曾多次对假冒为善的人发出严厉谴责，说他们有祸了，说明我们的神十分痛恨假冒为善的行为。文士和法利赛人假冒为善的行为也表现在祷告上，他们故意假装属灵，假装敬虔祷告，想方设法要得人的夸赞。祷告时，他们特意选择站在会堂里或十字路口上，因为那里人流量比较大，能让更多人看到他们敬虔的样子，从而夸赞他们是属灵的人。主耶稣说，这种假装属灵的祷告和假冒为善的人一样是可恶的。假冒为善就是假装好人，是神所不喜悦的，他们不是做给神看而是做给人看的。既然不是向神祷告，他们的祷告也不会被神所接纳。当他们用祷告向人展示他们的敬虔时，圣经告诉我们，他们已经得了他们的赏赐。人已经看见了，已经夸赞他们了，已经说他们真的是敬虔的人了。但神不仅不会悦纳他们的祷告，还指出他们假装属灵的丑陋面目。

当年文士和法利赛人利用祷告来假装敬虔，今天我们也要对着圣经这面镜子来检查自己有没有利用祷告来假装敬虔。我们会不会用很多华丽、属灵的词藻来祷告？会不会故意表演，想要别人来夸赞我们敬虔爱主？甚至有时祷告的时候很属灵，祷告完了却又很属世？这样是不蒙神喜悦的。我们要用心灵和诚实来敬拜神，也要用心灵和诚实向神祷告。祷告是我们和神之间的互动，和人是没有关系的，即使在聚会中带领大家做祷告，也是一起向神祷告，而不是把自己打扮成很属灵的样子。

文士和法利赛人的祷告是为了得到人的夸赞，那我们在祷告中有没有自夸的时候？一个人在祷告时，觉得自己这段时间还不错，满意自己的表现，内心多多少少有点儿得意洋洋，这种祷告是隐藏着自夸的，别人不知道，但你自己心里知道。有的祷告说出来是为了让别人听见，展现自己的优点，甚至会揭露别人的缺点和错误，看上去是在代祷，实际上是在自夸。圣经里给我们看到一个祷告时自夸的场景。路加福音18章11-12节记载了一个法利赛人的祷告：“法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’”这个法利赛人的祷告是典型的自夸型祷告，他在祷告当中拿自己和别人作对比，觉得自己比别人好。神对他祷告的评价是什么呢？圣经说他“自言自语”，说明法利赛人的祷告不是向神说的，而是向自己说的，因此他的祷告不会得到神的悦纳。

文士和法利赛人之所以喜欢站在人多的地方祷告，因为这能为他们带来很多好处。在耶稣时代公元一世纪的犹太社会中，文士和法利赛人扮演着非常重要、受人尊重的角色。他们是知识分子，是律法的权威，负责向百姓解答律法问题。他们在会堂中教导百姓，在法庭中担任顾问或者法官，是犹太律法的守护者和解释者。他们在犹太社会中有很高的权威，被称为“拉比”，就是“老师”或“夫子”。犹太百姓在宗教、日常生活中都要仰赖文士给他们指导。法利赛人是犹太教内部一个主要的派别，他们不仅注重外在的行为，也注重内心的敬虔、动机和道德纯洁性，他们非常努力地把律法的原则应用到生活中的方方面面。因为他们内心追求认识神，外面也遵循律法，所以很多犹太会堂的领袖和教师都是法利赛人。不管是文士还是法利赛人，在犹太社会中都有很高的威望，受人尊敬。因此祷告时，他们越发想得到人的尊敬和夸赞，为了让人高看自己。他们的祷告会越说越好听，越说越属灵，巴不得让更多的人看到，夸赞他们，让人对他们产生敬慕之心。但问题也随之而来，他们越用属灵、敬虔的祷告把自己包装起来，他们的祷告就会越脱离实际情况，他们的生命状态就会越来越糟糕。典型的说一套作一套。不诚实的祷告，神不会听的，虽然他们会得到人的夸赞，但是却得不到神的赏赐。

法利赛人、文士为了提高自己的知名度、威望和影响力，为了巩固自己的地位和势力，享受高高在上的感觉，他们站在会堂里和路口上祷告，让更多人看见他们的敬虔。马太福音23章5-7节耶稣批评他们说：“他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的䍁子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。”他们巴不得每一个人见了他们都尊敬他们，称呼他们“拉比”，他们太享受这种感觉了。所以主耶稣一针见血地指出，那些假冒为善的文士和法利赛人喜欢故意做给人看，包括他们的祷告也是故意做在人前，想叫人佩服他们，称赞他们。他们故意在会堂和十字路口祷告，目的是叫人看见他们祷告，看见他们敬虔，从而敬佩他们，跟着他们走，他们就会扩大自己的影响力，巩固自己的地位，为自己谋取高位，获得利益。通过法利赛派的发展史可以看到，其实法利赛派刚崛起时，他们都是真心敬畏神、热心律法的，但发展到耶稣时代就变质了，只会做样子欺骗人，让人觉得他们很敬虔、很属灵，目的是为自己谋取更高的地位。

马太福音23章2-3节耶稣说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。” 耶稣一针见血地指出他们的假冒为善。这些假冒为善的人能坐在摩西的高位上，说明他们的表演成功了，百姓被他们敬虔的假象所迷惑、欺骗，进而高举他们，让他们坐在摩西的高位上。但他们虽然坐在摩西的高位上，得了人的称赞、赏赐和肯定，但他们却不蒙神的喜悦。今天，我们也求神、求圣灵检查我们自己，给我们一双智慧的眼睛，分辨的眼睛，让我们知道自己是不是这样的人，能分辨我们周围有没有假冒为善的人。

真正敬虔爱主的人都是低调、谦卑的，他们不会刻意在人前抬高自己，不会在意人怎么看他们，他们在意的是神怎么看他们。弟兄姊妹，人只能欺骗人，绝不能欺骗神。我们千万不要像文士和法利赛人那样利用祷告为自己谋取私利。求神给我们一颗分辨的心，让我们能够分辨出周围有哪些人是在用祷告为自己谋取私利，学会识破这些假冒为善的人。

第二，祷告时要清心。

马太福音6章6节说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”我们的祷告对象是神，我们向神祷告时，要专心。当我们来到神面前祷告时，心中很容易起各样的杂念。不知道大家有没有过这样的经历，不祷告的时候还好，一祷告就会思绪万千，什么想法都来了。大卫也有这样的情况发生，他是怎么做的呢？在诗篇109篇3-4节，大卫说：“他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。”大卫遇到了很多让人愤愤不平的事，但他以德报怨，用爱来对待他们，但他们还是来攻击他，逼迫他，但大卫不受干扰，专心向神祈祷。所以我们祷告时，如果有各样杂念来扰乱我们的心，就要像大卫那样，抛开烦恼和杂念，专心祷告。

也有人把祷告时这种私心杂念、思绪万千归结为撒但的搅扰，实际上可能就是因为你没有专心而已。那么，如何才能专心祷告呢？圣经告诉我们“要进你的内屋关上门”。但有时我们就是进了内屋，把门关上了，但心门没关上的话，照旧会思绪万千。所以，要关上我们属世的心门，心只向神打开，用清洁的心向神祷告。正如耶稣在马太福音5章8节告诉我们的：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”清心就是清洁的心，没有私心杂念，没有各种欲望，也没有邪恶的想法，单纯地依靠神。所以清心的人来到神面前祷告时，他不会像文士和法律赛人那样，利用祷告为自己谋取私利，为自己赚取好名声，也不会心怀不平。清心的人是蒙神所喜悦的，神必然会恩待他。

第三，避免功利性的祷告。

7-8节说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”什么叫功利性的祷告？功利就是付出了就一定要有所得。主耶稣说：“你们祷告不可像外邦人用许多重复的话来祷告，他们以为话多了必蒙垂听”，外邦人祷告的特点就是用许多重复的话。重复什么？其实，耶稣已经告诉我们了，“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了”。这就不难看出，外邦人用许多重复话祷告的内容就是求他们所需用的。外邦人指的是非犹太人，是不敬畏真神的人，他们敬拜的是假神，是偶像。他们向这些偶像所求的就是吃、喝、穿、用，无病无灾，心想事成，美梦成真，仅此而已。为了达到这个目的，他们坚持不懈用许多重复话去向他们的偶像、假神祷告。一个不灵，就再换一个，反反复复不停地去祈求，目的只有一个，就是希望偶像“你得成就我，你得答应我的这些祷告”。但是主耶稣告诉我们祷告不可像他们一样。作为一名基督徒，祷告一定要谨慎，不可像他们一样，用很长的时间反复去求，比如半夜不睡觉地求；实在不行了，就禁食祷告求；举手祷告求……用各种办法来刻苦自己求，希望神能看在自己这么努力祷告的份上答应自己的所求，让自己心想事成，美梦成真。当然，真正的基督徒不是不可以半夜起来祷告，也不是不可以禁食祷告，主耶稣的意思乃是，努力想靠自己的祷告让神答应我们的祈求，这样的祷告态度是错误的，这是外邦人的祷告。主耶稣说得非常清楚，不要学习外邦人的祷告，想要靠功利性的祷告换得神的成就，这是错误的祷告。

真正的基督徒祷告时，也会把日常生活的需求、每一天遇到的事情带到神面前。我们祷告的目的不仅是求神来成就，更重要的是求神在这件事上彰显他的荣耀。所以，我们在祷告中所要学的功课，是藉着祷告寻求神的心意，我们顺服的是神的心意，而不是求神来满足我们自己的心意。我们不是凭自己在神面前努力祷告来赚取回报，而是让我们的祷告合乎神的心意。祷告不仅是跟神说话，我们的品行要端正，生命状态要与神连接，祷告的内容也要准确。所以主耶稣告诉我们，“你们祷告不可像外邦人那样为你们所需用的东西反复强求神答应你”。因为神告诉我们，“你们所需用的，你们的父早已经知道了”。“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）“外邦人求吃什么，喝什么，穿什么。你们所需用的一切，你们的天父是知道的，你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了”。“我们祷告不是要神满足我们的心意，而是要在我们所求的每一件事上彰显神的国和神的义。

所以主耶稣教导我们：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”（太6:9）为圣就是圣洁。当你心里尊神的名为圣时，就不会像法利赛人那样为自己求名求利求好处，你心里的小算盘、污秽和罪，就不能在神面前站立得住。主耶稣还说：“愿你的国降临。”（太6:10）神掌权的国降临在哪里？降临在地上？不是，是降临在我们身上。我们当愿意神在我们身上掌权，我们所有的心思意念都要跟随神，顺服神。“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10）主耶稣教导我们祷告时说愿神的旨意行在地上，真的行在地上吗？不是的，是行在我们的身上，是愿神的旨意行在我们的身上，如同行在天上一样。在天上神的旨意是畅通无阻的，但在我们的身上，神的旨意常常会受拦阻。所以耶稣在这里教我们祷告说，愿神的旨意像在天上一样畅通无阻地行在我们的身上。怎样才能做到呢？他在前面已经告诉我们，要清心地祷告，要寻求合乎神心意、荣耀神名的祷告。当我们这样去寻求时，耶稣告诉我们，“你们所需要的你们的父早已经知道了”。因此主祷文接下来说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太6:11）

我们在祷告中要学会寻求神的心意，也要相信神的预备。但信心是要经过操练的。主耶稣教导我们用主祷文祷告之前先给我们一个提醒，就是让我们知道当存怎样的心祷告神才会悦纳。祷告不是单纯地和神说话，如果基督徒不小心、不谨慎的话，可能会掉进祷告的陷阱里去，像文士和法利赛人那样利用祷告来满足自己的私欲，让自己更加骄傲。基督徒的祷告，不能像外邦人那样，想凭自己的祷告就能赚取神的回报，想用不懈的祷告，求神满足我们自己的心意而不是荣耀神的名。要知道，我们的神和偶像是不一样的，我们的神是又真又活的神，他会回应我们的祷告，并且在我们身上有美好的计划。基督徒在祷告时要留意神在我们身上的计划，并且神会给我们一颗能够分辨的心，让我们在祷告时知道是否合乎神的心意。所以我们要谨慎，避免掉进文士和法利赛人祷告的陷阱中去，我们要按照神的旨意来祷告，我们的祷告就必然能够得蒙神的垂听。阿们！