认明他们是跟过耶稣的

证道经文：使徒行传4:13-22

证道文字：

使徒行传4章13-22节之前的经文记载了耶稣的门徒们被圣灵充满，放胆传扬主耶稣基督的福音，为复活之主作见证。也因着他们这样的传扬与见证，信徒的人数就不断地加增。彼得一次讲道有三千人悔改，又有一次有五千人悔改信了耶稣。因为信徒的人数不断地加增，所以激怒了当时的宗教领袖和官府，他们就下手捉拿了彼得、约翰。当他们兴师动众地在众人面前审问使徒的时候，我们看到使徒彼得的表现：他被圣灵充满，大有能力，在官府和长老面前毫无惧怕、大胆地为复活之主作美好的见证。

一、如何认明门徒们是跟过耶稣的

1.大有胆量

使徒们之所以有如此的胆识与胆量，主要有两个原因：

第一，使徒们是主耶稣基督亲自呼召、亲自拣选的，他们在跟从主三年多的时间里，深受主耶稣基督的教导和影响。俗话说“跟什么人就学什么人”，主耶稣基督在世上传道的时候，当他遇到各样的逼迫和环境的时候，表现得毫无惧怕。当法利赛人布下陷阱来试探主耶稣基督的时候，当那些文士、官长、撒都该人、法利赛人要抓耶稣基督的把柄，故意拿一些事情来逼迫耶稣、试探耶稣基督的时候，耶稣基督一点都没有害怕。即使当主耶稣基督被捉拿后在官府面前受审问的时候，他也是毫无惧怕。显然，这些跟从了主耶稣基督的使徒们看见了主耶稣基督的这些作为，也受到影响，有了胆识和胆量。

第二，主耶稣基督在复活之后亲自向他们显现。有一次使徒们因着耶稣基督被捉拿而非常害怕和忧伤，他们躲在一个房间里。复活之主这个时候来到他们的中间，向他们显现，对他们说“愿你们平安”。因为主知道此时此刻使徒们非常害怕，非常惊慌，心里面胆怯，所以主来到他们的面前，安慰他们说“愿你们平安”。使徒们亲身经历了复活之主，并且主耶稣基督应许他们说，“圣灵要降临，你们不要离开路撒冷，要等候圣灵的降临”（参徒1:4）。圣灵降临之后，赐给他们能力，使他们放胆传扬主耶稣基督的福音。主耶稣说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）

五旬节的时候，圣灵降临了，这些使徒们得到了圣灵的充满与内住，他们就领受了从圣灵而来的能力，深知道复活之主与他们同在。所以他们大有胆量，一点都没有惧怕，这使那些审问他们的人都很惊讶、很希奇，就“认明他们是跟过耶稣的”（徒4:13）。

2.满有智慧

圣经又记载说，这些人是“没有学问的小民”。“小民”是指无知的人，没有受过专门的教育，特别是没有接受过关于律法的复杂规矩和拉比式的教育的人。与之相反，神在后来所呼召的保罗曾经在七大拉比之一迦玛列的门下受过教育和训练。这些“小民”使徒们没有经过任何特殊的、专业的训练，也未曾在当时被认可的宗教圈内担任过任何文士、律法师等职务，但就是这样没有学问的小民，在被有权有势大有知识的人审问时能够充满智慧的回答。正因为如此，审问他们的人认明彼得和约翰是跟过耶稣的，因为他们知道耶稣基督在世上传道的时候是大有智慧的，他一次次地胜过他们所布下的网罗，一次次地胜过试探和陷阱，没有留下任何把柄。

我们看两个例子。

第一个例子。一次耶稣基督在传道的时候，有一些别有用心的人抓了一个行淫的妇人带到耶稣基督的面前，问耶稣这个人应当怎么处置。按照犹太律法肯定要用石头打死。他们这样问耶稣是想抓耶稣基督的把柄。耶稣基督却没有直接回答他们，而是用手在地上画字。当那些人催逼耶稣到底怎么办时，耶稣基督说：“你们中间谁是没有罪的，可以按照摩西律法用石头打她。”我们看到，耶稣基督的话一出口，这些人就受到光照，他们就看到自己都有罪，没有人有权利用石头打她。圣经告诉我们，后来这些人从老到少一个一个都走了，没有留下一个人敢拿石头打行淫的妇人。后来主耶稣基督对这个妇人说：“从此不要再犯罪了，平平安安地回去吧”（参约8:3-11）。

第二个例子。一次这些人想抓耶稣基督的把柄，他们问耶稣:“我们纳税给凯撒可不可以?”因为当时犹太人是被罗马人统治的，犹太人要向罗马政府课税，他们问这个问题就是想找耶稣基督的把柄。如果耶稣基督说“你们不要纳税”，他们会告到罗马政府，说耶稣违抗政府的命令，他想造反。如果耶稣基督说“可以纳税”，那么他们会说，“这个人是犹太人，却要我们纳税给罗马政府”。无论耶稣基督怎么回答都不合适。但我们看耶稣基督的做法：他说“你们拿一块银钱来给我，人拿了一块钱币给他。耶稣基督就问他们，钱币上的像是谁，他们说是凯撒。耶稣就说，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神（参太22:17-22）。耶稣基督又巧妙地躲过了这些人布下的网罗和陷阱。这就是主耶稣基督的智慧。

再看这些使徒们。彼得和约翰在被审问的时候，也表现得与耶稣基督一样，为复活的主作见证，非常有智慧，所以致使他们认明这些使徒们是跟过耶稣的人。

3.神迹的伴随

被认明是跟过耶稣的使徒的第三个原因就是有神迹的伴随。主耶稣基督在世上传道的时候，曾经使长大麻风的得到洁净、使瞎子能看见、使瘸子站立起来行走，他医病、赶鬼，使死人复活等等，他行了很多的神迹。因为耶稣基督有权柄、有能力，人所做不到的事情他能做到。所以当彼得、约翰等这些跟随耶稣的门徒们出来传道的时候，同样也行出了这样的神迹。

圣经中记载了有一个人生来瘸腿，天天被人抬来放在殿门口，要求人的周济，但后来门徒彼得使他得到医治，起来行走，于是，这个生来瘸腿的人“进了殿，走着，跳着，赞美神”（徒3:8）。后来，祭司、守殿官和撒都该人抓了彼得问他：“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”（徒4:7）彼得回答：“站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。”（徒4:10）从这里我们看到，就是因为彼得和约翰行出这样的神迹，甚至住耶路撒冷的人都知道，所以他们在传道的过程当中彰显了神的能力，这是人所不能做到的，人没有这样的能力和权柄，能做到的只有神，只有复活之主。

马可福音第16章中记载：“后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。他又对他们说：‘你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。’”（可16:14-18）这是主耶稣基督复活升天之前向门徒显现时所应许给门徒的。他应许门徒去传福音，为主耶稣基督作见证，这是大使命。之后，又应许他们在传道的过程中，能用神迹奇事来证明他们所传的道，证明他们传的这位神是全能的、真实的、与我们同在的神。于是，当使徒们被圣灵充满之后，他们就为主传福音作见证，在他们传道的时候，就有神迹奇事伴随着他们。使徒彼得和约翰就行了这样的神迹，使这个生来瘸腿的人得到了医治。

因此，使徒行传4章16节说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。”（徒4:16）当这些神迹活生生地摆在众人面前的时候，这些审问他们的人也无法否认。使徒在放胆传扬主耶稣基督福音的时候，就藉着神迹荣耀见证了主耶稣基督的名，而这些神迹也使这些人认明他们是跟过耶稣的。

二、对于今天基督徒的启发

藉着这段经文，藉着使徒的见证，让我们明白几件事情：

第一件事：今天我们所当求的是什么

今天我们跟随耶稣的人当向神求的不是知识，也不是口才，乃是胆量，是圣灵所赐给我们的胆量。圣经中记载的摩西，在埃及王宫的时候，他要替以色列民申冤，要拯救以色列，要拯救全民族的人。他凭着自己的血气杀害了那个埃及人，他成就了神的工吗？并没有，因为他的胆量是从自己的血气来的。今天我们向神求胆量，而神让我们有的胆量，是有智慧的胆量，是从圣灵而来的，是被圣灵充满所得到的胆量。正像使徒们一样：他们得到圣灵的浇灌，被圣灵充满，他们就大有胆量，非常有智慧地传扬神的福音。所以，我们今天应当祈求圣灵的充满，祈求圣灵的浇灌，祈求圣灵赐给我们这样的胆量。有了这胆量，我们在日常生活中就能够放胆为主耶稣基督作见证，传扬主耶稣基督的福音。

第二件事：服侍主需要主的呼召

一位能服侍主的人，最重要的条件不在于他懂多少圣经知识，懂多少神学知识，也不在于他在教会中有什么样的身份，有什么样的地位。初代教会的这些使徒们在别人眼中只是无知的小民，没有受过什么训练，但是有圣灵充满他们，他们就大有胆量，为主作见证，一次讲道使三千人悔改，又一次使五千人悔改。所以，一个服侍主的人，最重要的条件在于主对你个人的呼召与托付，以及在生命当中你是否经历了这位复活之主。这些使徒们确确实实在生命中经历了这一位复活之主，所以他们知道这位复活之主时刻与他们同在，从而他们就可以大有胆量、满有智慧地为主耶稣基督传福音。

第三件事：经历主与活出新的生命见证

圣经曾经记载过彼得的失败和软弱。从前，彼得在大祭司的院里，一个使女认出彼得与被捉拿的耶稣是一伙儿的，彼得非常害怕，恐怕因为耶稣基督受连累，于是他说他不认识耶稣。彼得三次否认主耶稣基督的名，极力否认他是跟过耶稣的，否认他是耶稣基督的门徒。但是现在，彼得全然不同，他确确实实地经历了复活的主。他不再怕别人知道他是主的门徒，不再以此为羞耻，而是向众人显明他是主的门徒，他所传的也是要来见证这位复活之主。彼得不再像以前隐藏，而是要显明，显明他是跟过耶稣的，他要为耶稣基督作美好的见证。

使徒们这样大有胆量、满有智慧地为主耶稣基督作见证的结果是使那些逼迫他们的人“又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳”（徒4:14）。事实胜于雄辩。所以，具有说服力的传福音最就是用你的生命活出改变的见证！就像这个生来瘸腿的人一样，他得到了医治之后，就站起来行走，站着跳着赞美神，用他的生命为耶稣作见证。使徒们也是如此，他们把所看见、所听见的讲论出来，大有胆量地为主传福音，为主作见证，满有智慧地在审问他们的人面前胜过了，用他们的生命活出耶稣基督的荣耀，使这些人无话可驳。

同样，在我们的生命当中，经历基督也是非常重要的。这也给我们带来一个反思：你经历主了吗？你遇见主了吗？我小时候曾学过一首灵歌：你遇见主了吗？你遇见主了吗？如果你遇见主的话，你赶紧把他带回家。你要跟他说说悄悄话，你要跟他亲近，你要进入内室，与他交通。在你的生命当中，你要亲身经历这位复活的主的同在。我们作为神的儿女，最重要的就是在生命当中经历复活之主。

在经历主之后，我们也应当显现出主，让别人知道我们是基督徒，我们有基督的生命。我们要在生活中活出耶稣基督所赐给我们的新的圣洁的生命，为主耶稣基督作美好的见证，使人认出我们是主的门徒。

第四件事：效法基督

我们每位神的儿女应当在生活中效法耶稣基督，在侍奉中也要效法耶稣基督。我们的一言一行一举一动要跟不信的人不一样，要让人清楚地认出我们是跟过耶稣的。如果别人看到我们的生命没有任何改变，跟没信主之前还是一样，该骂人骂人，该贪心贪心……那就不能荣耀主。每位基督徒要知道，我们是耶稣基督的门徒，所以我们要效法耶稣基督，在生活当中藉着我们所流露出来的耶稣基督的生命来为主耶稣基督作美好的见证，让众人认出我们是他的门徒。

第五件事：正确理解“听从人与听从神”

在这段经文中，审问使徒的人没有办法治使徒的罪，就恐吓使徒，不让他们奉耶稣的名传道，不让他们再为主耶稣基督作见证。但“彼得、约翰说：‘听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧’”（徒4:19）！这里的“你们”是指当时的公会。这些使徒们在公会受审问，“公会”是当时很高的一个机构，其设立是来代替神照顾百姓的，所以犹太人把听从公会当作听从神。但是，当公会偏离了神的道和神的旨意，不再为神做事的时候，当人无法从公会那里听到神的话语，而是他们按着自己的意思去教导百姓时，公会此时也就不再是神的代言人，百姓就可以不听从公会。所以彼得说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”。

今天，有些人以这节经文来教导信徒要“听从神的，不听从人的”，但是他们这样的教导只是对了一半，如果不能有正确全面的解释，往往会导致信徒产生偏激的思想和态度。表现在生活当中就是有的基督徒认为只需要听从神，听从人的就是不对的。实际上，这样的思想和态度不仅没有荣耀神，反而叫主的名受到了羞辱。我们听从神，并不是要藐视国家的法律、政策、法规。我们既是基督徒，也是中华人民共和国的公民。我们既然是公民，就有权利有义务遵守国家的法律。同理，马太福音5-7章，我们称为登山宝训，即天国的宪法。我们基督徒要遵守神的话语，要遵守神所颁布的律例典章，要遵守天国的宪法。同时，作为地上的公民，我们也要尽公民的义务，遵守国家的法律和法规。这才是基督徒在生活当中应当有的正确的态度。

圣经中也有教导：“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。”（多3:1）“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（罗13:1-2）所以，我们基督徒既要传福音，也要把复活的主的生命活出来，要为主作美好的见证，藉着我们这样的见证，吸引更多的人来到神的面前，这是基督徒的天职。我们要在生活当中荣耀神、见证神，我们要行使好这两种身份。所以大家千万不要错误地引用和理解这节经文。

主耶稣基督教导我们说：“不要效法这个世界”（罗12:2）。这个世界是什么呢？就是“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约壹2:16）。这里并不是说我们要脱离一切，活在真空里面。主耶稣基督来到这个世上，是拯救世人，他亲自来到我们中间，成就了神和人之间的和睦、和好。所以，我们在世上也要彼此相爱，融入进去，不能让别人觉得我们格格不入。同时，我们要弃绝罪的诱惑，远离罪，在生活当中我们要让人们认出我们是耶稣基督的门徒，要为主作那美好的见证，荣耀神的名。阿们！