罗滕树下的以利亚

证道经文：列王记上19:1-8

证道文字：

弟兄姊妹对以利亚这位圣经中的人物并不陌生，圣经中记载了很多关于他的事迹。他是一位大有能力、被神重用的先知，素有“烈火先知”的称号，神藉着他使以色列民回转心意归向神。但研读相关经文我们也会发现，就是这样一位伟大的先知，也曾软弱胆怯、心生惧怕，甚至绝望求死。圣经通过写实的记载，让我们看道以利亚拥有和我们一样的性情，他的先知形像鲜活立体。以利亚既有被神重用、彰显大能的高光时刻，也有陷入软弱低谷的暗淡时光。灰心绝望之际，他消极求死，最终靠着神的恩典重新得力、踏上前路。

一、逃命至罗腾树下的以利亚

圣经记载，亚哈把以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉了王后耶洗别。耶洗别是异族人，推崇巴力偶像，抵挡以色列人所信奉的独一真神。然而，以利亚被神重用，与巴力的先知征战，全然得胜。“耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。’”（王上19:2）耶洗别差人向以利亚所说的话，带给以利亚的是重压，是致命的威胁，而且以利亚被告知这威胁明日就要应验。“以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下”（王上19:3-4）。

以利亚这样大能的先知竟会为尚未发生的祸患满心恐惧，仓皇逃命，实在是出乎我们的意料。可圣经如实记下这件事，真切展露了以利亚不为人知的另一面——他同样会害怕、会灰心。人遭遇致命威胁、深陷艰难绝境时，想要逃避，是与生俱来的人性反应。古时的先知如此，如今身为神儿女的我们亦是如此。虽然以利亚在危难之下选择逃亡，合乎人之常情，但并不等于我们遇到困难时都可以如此照做。以利亚逃命，外在的原因是耶洗别的威胁，深层次的原因却是他的目光离开了那位赐他能力、藉着他行神迹、藉着他大有作为的神。此时，有权势之人的威胁占据了他的心，而神被束之高阁。这是以利亚信心软弱的体现。软弱时，心从神转离，进而转向环境、人和自己，转向他越不过的坎儿。以利亚如此，我们在生活之中也有这样的经历。当挑战、困难、压力临到时，我们很自然地就把目光、心思紧紧地盯在环境中，并试图自己找到胜过困难的方法。凭着自己的智慧前行，我们有时是积极的，有时是消极的，甚至会选择逃离。

遇事逃避，不敢直面，彼时的以利亚便是如此。他转眼离开神，心里暗自思量：这般凶险的境遇、难缠的人与事，我根本无力承受，除了逃跑别无选择。以利亚躲在罗腾树下的这段经历，恰恰映射出无数信徒的生命光景。不单以利亚如此，圣经中神的子民以色列人也同样如此。比如被差派去窥探迦南地的十二个探子，他们看到了迦南丰盛的物产，也看到了高大的亚衲族人。回来报信时，有十个探子报出了恶信，对以色列人说：“我们不能上去得那地，因为那地的人又高又大，我们在他们的面前如同蚱蜢一般，他们看我们也是如此”（参民13:22-33）。在报信的过程中，这十个探子没有看到神，没有提及神对他们的应许，只注意到了亚衲族人的高大和他们自己的渺小。正是这份不信的恶心作祟，致使以色列百姓背离神，也因此在旷野漂泊三十八年。何为信心？信心便是将眼目转向神，紧紧倚靠他，专注于神的话语与宝贵应许，不被周遭环境、世俗权势与眼前压力所左右。

二、在罗腾树下求死的以利亚

以利亚逃到罗腾树下，坐下求死。倘若他先前逃跑只是出于外在的惧怕，此刻求死，则流露出内心深处的绝望。在以利亚看来，耶洗别已然下令取他性命，他尚未离开以色列国境，仍处在王后的权势辖制之下，无论逃往何处都无从脱身。孤身独处的他越想越惶恐，越想越看不到盼望，索性祈求神将自己带走，他情愿将自己交在神的手里，也不愿落在人的手中。

当以利亚在罗腾树下求死的时候，内心满是绝望。此刻的他，不自觉夸大了耶洗别的权势与掌控范围。之前神隐藏过以利亚，使亚哈王找不到他（参王上17:2-6）。倘若以利亚存心躲藏，亚哈和他所差派的人断然寻不见他。之前以利亚遇见王的仆人，吩咐他回去禀报亚哈，在约定地点等候见面。仆人满心惶恐：“您这般吩咐，岂不是要断送我的性命？”但以利亚态度坚决，坚称自己必会在约定之处等候亚哈（参王上18:7-15）。如果神不把以利亚交在耶洗别的手中，而是隐藏他，那么耶洗别就无法找到以利亚。所以，当以利亚求死时，我们看到的不仅仅是一种无望，更看到他忘记了神曾经在他身上的作为，忘记了一切权柄掌握在神手中。

以利亚求死还有另外一个原因，他说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”（王上19:4）从这句能看到以利亚的心声，他在拿自身与前代先知列祖相较，自觉在信心、侍奉果效上样样不及先人。攀比的心极易捆绑人，比过旁人便滋生骄傲，落在下风就陷入自卑，甚至全盘否定自我，这也是彼时压垮以利亚的重要缘由。以利亚在这里表现出来的攀比心，也体现他没有合乎中道地看自己，相反，他认为自己远不如他的列祖。他求死的原因似乎是合情合理的，但在这“合情合理”的原因中，他似乎除了说“耶和华啊，罢了！求你取我的性命”以外，所讲的其他话都和神没有关系。他的目光从神那儿挪开了，从曾经被神保守、掌管、使用，藉着他手所行的挪开了。这就启示我们，我们的眼光放在哪里就会带来什么影响。眼目定睛在神身上，便能从他得着力量、信心与心灵的坚固；倘若转离神，定睛在眼前的环境、难处、自身的软弱，或是人的权势恐吓之上，便难免陷入软弱、灰心与绝望。这是人性的常态，也是许多弟兄姊妹亲身经历的生命写照。正因为如此，神藉着圣经话语与各样环境不断提醒、引领我们，保守我们的眼目时常仰望他。我们的生命在神的手中，人生与侍奉的前路也全由他掌管。

三、罗腾树下再次经历神恩的以利亚

罗腾树下，以利亚经历神恩重新得力。虽然以利亚因着专注于环境、专注于自己就软弱，但是神对他仍不离不弃。神差派他的使者来到以利亚面前，不是责备他，而是以无上的怜悯、慈爱和体恤对待他。当以利亚睡在罗腾树下时，他被天使叫醒，看到了旁边有水和炭火烧的饼。奔跑需要体力，属灵的争战需要力量。在以利亚软弱、灰心、失望甚至绝望的时候，神的使者向他显现，没有责备，没有催逼他赶路，而是为他预备了身体所需的水和饼，并且让他起来吃。以利亚吃了喝了，但又躺在了那里，所以有了耶和华的使者第二次拍他的举动，再次让他起来吃，并告诉他当走的路甚远。神的使者被差来带给以利亚的是身体的供应，是话语的引导。这一切都是神对以利亚格外的体恤、怜悯和恩典（参王上19:5-8）。

肉身需要歇息，需要靠饮食增补体力，属灵生命亦是同理。我们从主耶稣身上也能看见，他无论在事工之前、事工当中还是事工结束，都会来到父神面前祷告支取力量。教会传统将受难周的周三定为静修日，福音经文没有记载耶稣当日出外传道作工，而是记述他在伯大尼安静在神面前重新得力（参太21:17）。当主耶稣面对即将经历被捕、受审、钉十字架的苦难时，他带着门徒来到客西马尼园祷告，为我们留下了美好的榜样。而以利亚在罗腾树下，蒙神预备饮食、安歇身体，又藉着天使的话语指引，重新得力，这一切全是出于神丰盛的恩典。

人有软弱，甚至失足跌倒本在情理之中，可若深陷软弱就此消沉躺平、不肯起身，便不合神的心意。以利亚靠着神的恩典重整力量，再次踏上侍奉的路程。“耶和华的使者第二次来拍他，说：‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。”（王上19:7-8）以利亚在何烈山再次听到神微小的声音，领受神给他的托付，继续去做神所赋予他的事工。软弱有时，刚强有时，跌倒有时，站立有时。以利亚虽曾仓皇逃亡，深陷绝望甚至求死，但当恩典临到，得着肉身供养与神的话语指引后，他重新起身迈步，继续去完成神托付他的使命。

亲爱的弟兄姊妹，软弱并不可怕，只要我们转向神，就会刚强起来；跌倒也不足为惧，可怕的是，跌倒后一蹶不振。我们需要神的扶持，藉着神重新得力，奔跑向前。因为我们每一个人有当走的路，或近或远，无论怎样，我们都当像以利亚一样，重新得力后继续行进。

亲爱的弟兄姊妹，以上我们从三个层面分享了罗腾树下的以利亚。以利亚虽是被神大大重用的先知，却和我们有着相同的人性软弱，他的经历能够勉励、指引每一位神的儿女。盼望我们藉着以利亚的故事省察自身，懂得包容弟兄姊妹的软弱，在神面前代祷守望，不轻易论断、定罪或是疏远他人。求神帮助我们，也不断地加力量给我们，让我们从环境、他人、自己的捆绑中抽离出来，不断地将目光转向神，并将神的话存记在心，靠着神所赐的力量、恩典奔走天路，完成神对我们的托付，直到见神的那天。愿神祝福他的话语，也愿神的话语深深地刻在我们每一个人的心版之上，并且时常反复思想。阿们！