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证道经文：士师记10:6-16
证道文字：
士师记全书都在重复一个循环：离弃神→被仇敌欺压→呼求神→神兴起士师拯救→士师死后再次离弃神……“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”（士6:1，10:6，13:1），经文中“又”字出现了很多次，这个“又”字像一声沉重的叹息——他们不是第一次犯这样的错了。整卷书的结尾更是直白地总结：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士21:25）
为什么会这样？因为他们的悔改常常停留在表面，遇到困难时呼求神，危机一过就忘记恩典；嘴上说“我们得罪了你”，却不愿真正放下偶像；把悔改当成解决问题的工具，而不是生命归向神的必然。
这段经文告诉我们，真诚的悔改不是危机时哀求，而是生命回转；不是口头认错，而是方向转换；不是暂时妥协，而是全然归向。在圣经中，“悔改”有两个含义：一个是“转换方向”，像走错路的人掉头返回；另一个是“改变心态”，从以自我为中心转向以神为中心。这才是神要的悔改：不只是嘴唇的敬拜，更是心灵的归正；不只是暂时的感动，更是持续的行动。
一、离弃的根源：心的背叛比行为的错误更可怕（士10:6）
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。”以色列人“离弃”耶和华是主动地背叛，而非被动地疏忽。“离弃”在原文中是“抛弃、背弃”，不是一时忘记，而是故意转身离开。以色列人不是不知道神的恩典，神领他们出埃及、过红海、赐下吗哪、击败仇敌，但他们却选择用暂时的偶像代替永恒的神，这就像一个孩子明明有慈爱的父亲，却偏要跟着陌生人走，只因为陌生人手里有一块糖。
他们不仅离弃神，而且还“侍奉别神”，以色列人的罪是系统性的背叛。西顿在北，非利士在西，摩押和亚扪在东。以色列人用偶像崇拜把自己包围起来，唯独将真神排除在外。以色列人侍奉的“诸巴力”是生育之神，“亚斯他录”是迦南地的女神，这些偶像可以让他们即时满足——拜巴力得丰收，拜亚斯他录得生育。但这些都是虚假的应许，就像今天的成功学承诺“努力就能暴富”，消费主义承诺“买了就能快乐”，最终只会让人更空虚。
今天我们是否也在“离弃”神？不一定是拜巴力、亚斯他录，但可能把“成功”当成偶像——“等我升职了再好好信主”；把“情感”当成偶像——“如果神爱我，就该赐给我一个合适的对象”；把“舒适”当成偶像，宁愿刷手机，也不愿花时间读经祷告。这些看似合理的选择，本质上都是离弃神，是把神从生命的宝座上挪开，让别的东西占据首位。耶稣说：“一个人不能侍奉两个主……你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（钱财）。”（太6:24）我们的心就像一个宝座，要么让神坐，要么让偶像坐。以色列人的心被偶像占据，所以行为自然偏离。今天我们若让“自我”、“欲望”、“世俗标准”坐在宝座上，同样会像他们一样，在任意而行中迷失方向。
二、管教的临到：神的怒气是爱的管教（士10:7-9）
“耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中……共有十八年。”（士10:7-8）神将他们交在非利士人和亚扪人手中，受欺压长达十八年。苦难临到不是神残忍，而是他爱的管教。很多人害怕“神的怒气”，以为神像暴躁的君王。但圣经说：“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:6）神的怒气，就像父母看见孩子玩火时的厉声喝止，不是不爱，而是太爱；不是要伤害，而是要拯救。
以色列人被欺压“十八年”，不是十八天！十八年足够让一代人从麻木到绝望：年轻人在仇敌手下做苦工，老年人看着家园荒凉，孩子们从小就活在恐惧中。但神允许这一切发生是为了唤醒他们：“我的孩子，你偏离得太远了，回来吧！”
今天，神也会用管教唤醒我们：可能是一场疾病，让我们停下忙碌的脚步；可能是一次失败，让我们放下骄傲的面具；可能是一段关系的破碎，让我们看见自己的自私。这些不舒服的环境也许正是神在唤醒我们，他在说：“孩子，别再走弯路了，回到我这里来。”
亚扪人和非利士人的欺压让以色列人看清一个真相：离开神的保护，他们连自己的土地都守不住。之前他们“只是不能”驱逐平原的敌人，因为“非利士人有铁车”（参士1:19），现在没有神的同在，连亚扪人都能欺负他们十八年。这就像人离开空气，才知道呼吸有多重要；离开神，才知道自己有多软弱。
我们是否也常常高估自己，以为靠学历、能力、人脉就能掌控人生？但当环境变化来临时，当经济下滑时，当意外发生时，我们才发现，唯有神是我们的磐石。离开他，我们不过是风中的糠秕。难怪大卫说：“……我的心投靠你，我要投靠在你翅膀的荫下……”（诗57:1）
三、伪装的呼求与神的责备（士10:10-14）
“以色列人哀求耶和华说：‘我们得罪了你，因为离弃了我们神，去侍奉诸巴力。’”（士10:10）但神的回应却很严厉，“你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
以色列人说“我们得罪了你”，这句话本身没错，但动机有问题，他们不是因为“得罪神”而难过，而是因为“被欺压”而痛苦；不是渴望与神和好，而是渴望脱离苦难。这种悔改就像孩子闯祸后说“爸爸、妈妈我错了”，其实心里想的是“别打我就行”，本质是“交易”，不是“归正”。他们求神拯救他们脱离苦难，并非因得罪神而痛心。先知何西阿一针见血地指出：“他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号。他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。”（何7:14）这种悔改只为解除痛苦，而非恢复与神的关系。
这种表面的悔改在新约中也有例证。路加福音第15章中的浪子，在穷困潦倒时想到父亲，但他的初衷只是为了解决温饱。真正的转折点在于他醒悟后说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你”（路15:18），从求饼到认罪，这才是真悔改的开始。
神说“你们去哀求所选择的神”，这不是赌气，而是让事实说话。偶像从来不能救人：巴力不能降雨，亚斯他录不能赐福，非利士人的神不能抵挡仇敌。就像以色列人后来发现诸巴力是虚无的神，并不能救他们脱离苦难一样。
今天我们也需要这样的清醒：当我们把钱财当偶像，金融危机时它会贬值；把健康当偶像，疾病来临时它会消失；把人际关系当偶像，背叛发生时它会破碎。唯有神是独一的拯救者，他不改变，不失效，不离开。
四、真诚悔改的行动（士10:15-16）
以色列人终于醒悟，说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”于是他们“除掉中间的外邦神，侍奉耶和华”。这才是真诚悔改的行动，不只是“承认”，更是“拆毁”；不只是“哀求”，更是“降服”。
真诚悔改的行动体现在：
1.承认过犯：从找借口到面对真相
以色列人从“我们得罪了你”到“我们犯罪了”，这是质的转变。“得罪”是“做错事”，“犯罪”是“偏离本位”；“得罪”是行为层面，“犯罪”是本质层面。以色列人不再推卸责任，而是坦然承认：我们就是悖逆的人，不配得你的恩典，但我们需要你！
大卫王的悔改就是榜样。他犯了奸淫、杀人的罪，当拿单先知指出他的罪时，他没有辩解，而是痛悔地祷告：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯……求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51:1-10）。真诚的悔改，首先要“赤裸地站在神面前”，承认“我就是罪人，我需要救主”。
今天我们是否愿意这样承认？不找借口，比如“我压力太大了”、“都是环境逼我的”等等；不自我安慰，比如“我比别人好多了”，而是像税吏一样捶胸说“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路18:13）
2.全然降服：从讨价还价到任凭你随意待我
“任凭你随意待我们”这句话是悔改的关键。放下自我主权，把生命完全交托给神。不再说“主啊，按我的意思行”，而是说“愿你的旨意成就”；不再要求神“先改变环境”，而是愿意“先被神改变”。
耶稣在客西马尼园的祷告就是典范：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39）。这种降服不是消极认命，而是积极信靠、相信神的主权带来的结果——即使过程很痛苦。
今天，我们是否也愿意这样降服？面对不喜欢的工作，是否愿意说“主啊，你让我在这里，必有你的美意”；面对难以原谅的人，是否愿意说“主啊，求你赐我爱心，按你的教导饶恕他”。你降服的那一刻，就是悔改的开始。
3.除掉偶像：从舍不得到彻底拆毁
“以色列人除掉他们中间的外邦神”，他们的悔改必须有“行动”，不能只停留在心里。他们可能要砸毁家中的巴力雕像，烧毁亚斯他录的祭坛，甚至与拜偶像的邻舍划清界限等等，这需要付代价，但为了神是值得的。
撒母耳记上记载：“撒母耳对以色列全家说：‘你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。’”（撒上7:3）偶像不除，神就无法掌权；罪根不挖，生命就无法更新。
今天，我们的偶像可能是手机里的不良软件，可能是让我们沉迷的游戏，也可能是占据大量时间的追剧习惯等等，这些看似小事，却在悄悄偷走我们对神的爱。真诚地悔改，就要像以色列人一样动手拆毁：删除手机里的不良软件，每天留出固定时间读经；拒绝对我们没有益处的应酬和活动，参加主日聚会。这些行动不是律法主义，而是爱的证明，证明我们真的想回转归向神。
4.重新归向：从远离神到侍奉耶和华
“侍奉耶和华”意思是“做耶和华的奴仆”，“以神为唯一的主人”。以色列人过去“侍奉别神”，现在选择“单要侍奉耶和华”；过去“随己意而行”，现在选择“按神的旨意活”。悔改的终极目的也不是“解决问题”，而是“回到神面前，重新与他同行”。
约翰一书说：“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:3-4）认识神和侍奉神是一体的。真认识神，就会甘心侍奉他；真侍奉神，就会在行动中认识他。
“耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”（士10:16）“担忧”的意思是“动了怜悯的心”。当以色列人放下自我、全然归向神时，神的恩典立刻临到！神不是等他们表现完美才施恩，而是在他们“愿意回转”的那一刻就伸出慈爱的手。这就是神的本性：他“不长久责备，也不永远怀怒”（诗103:9），他的怒气不过是转眼之间，他的恩典却是一生之久。就像浪子回头时，父亲没有先责备他“浪费家产”，而是“跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴”（路15:20）。神对我们的爱，永远比我们的过犯更大；他的恩典，永远比我们配得的更多。
亲爱的弟兄姊妹，士师记中以色列人的“循环”今天依然在很多人的生命中上演：离弃神→受苦→呼求→得救→再次离弃……但神要我们打破这个循环。他要我们的悔改，不是“遇到亚扪人欺压才想起他”，而是无论顺境逆境，都持守对他的信靠；不是“等犯罪了才悔改”，而是每天靠着圣灵治死肉体的私欲，活出圣洁的生命。阿们！
