崇高的呼召

证道经文：马太福音4:18-22

证道文字：

马太福音4章18-22节讲到：“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安德烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。”（太4:18-22）弟兄姊妹，我们不知道这兄弟二人是不是熟悉耶稣，但当他们听到耶稣呼召的声音的时候，他们就起来跟随了。

在犹太人的传统中，孩子从小就要学习摩西五经，到小学毕业的时候要背完摩西五经。进入初中阶段后，家长和孩子要选择老师（拉比），老师也要选择自己的学生。当时在加利利海边有很多以捕鱼为生计的人，不止是这两对弟兄，但当耶稣只简单地呼召这对弟兄“来跟从我”时，他们立刻就舍了网、舍了船，跟从了耶稣。又有另外一对兄弟也是在耶稣呼召他们时，就立刻下了船，别了父亲跟从了耶稣。我们很难想象他们怎么会这么快就相信并跟从耶稣的，这是一个非常奇妙的属灵关系，也是耶稣对门徒崇高的呼召。

一、接受崇高的呼召的条件

（一）渴慕与神建立美好的关系

为什么门徒一听到呼召就跟从耶稣了？因为在他们的灵里面，他们的心一直在预备。他们心里有一个属于自己的拉比的模样，也有一个非常熟悉的拉比的声音。他们内心中要选择的拉比不像在耶路撒冷城中那些穿着长袍，穗子做长，带子做宽，爱在会堂里祷告和爱让人来问安的大祭司、文士、法利赛人或者撒都该人。他们内心中要选择的是一个天国，虽然他们和耶稣并不认识，但是当听到这熟悉的声音的时候，他们的灵就开始苏醒，于是他们就跟从耶稣，接受了这崇高的呼召。

弟兄姊妹，我们每个人都是主从万人当中把我们呼召出来的。我们不晓得主为什么看上了我们，也不晓得真正的自我。但当我们听到福音的时候，心就开始涌动，开始喜爱这圣洁的道理，喜爱这悔改的道理，就愿意接受被钉在十字架的拿撒勒人耶稣作我们的主。“基督徒”三个字就是基督的门徒，就是要跟着自己的拉比——耶稣基督走。

当彼得、安得烈、雅各、约翰跟从耶稣时，拉比在哪里住他们就在哪里住，拉比说什么他们就听什么，拉比告诉他们怎么做他们就怎么做。他们把自己完全交在了拉比手中，全方位地接受拉比对他们的训练。这就是耶稣的门徒，他们跟着耶稣，就是跟着自己内心中一直盼望的弥赛亚。

神在万人当中呼召了亚伯拉罕，从以色列当中呼召了利未人，从利未人当中又呼召了亚伦及其后代，神呼召的这个过程是离神越来越近的。神呼召亚伯拉罕，与亚伯拉罕立约，应许他的后裔得福。神从以色列民中呼召了利未支派，让他们在神的圣殿中做全方位的事工：为百姓献祭、打扫祭坛上的灰尘、更换陈设饼、给灯里加油、给香坛加香……他们的工作就是在神的殿中日复一日为神作工，活在神的面前。后来，在利未支派中，神特别呼召了亚伦和他的后代，他们要一年一次进到至圣所，带着血为自己的百姓赎罪。亚伦进到至圣所，就离神就更近了。这个崇高的呼召就是与神建立一种渴慕的关系，爱神、愿意活在神的面前。

诗篇中诗人大卫说：“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”（诗84:10）作为一个君王，大卫却渴慕神，渴慕在神的殿中服侍，因为他和神的关系就像柱子与大建筑物的关系一样，是不能分离的。在教堂中，大家坐在中间时感觉不到有柱子，但在你的前后实际是有很多柱子的，这些柱子在支撑着整个建筑物。在神殿中就表示与神有非常密切的关系，就是渴慕神的圣洁，渴慕神的话语，愿意活在神的话语当中。

（二）看重基督徒圣洁的职分

我们跟从耶稣基督之后，就成了基督的门徒，被称作“基督徒”。彼得、雅各，约翰、安得烈也一样，和主建立的关系是学生与拉比之间的关系，同吃同住同作息。他们对拉比是谦卑和顺服的态度。耶稣基督的道成肉身为弟兄姊妹、为教会树立了谦卑和顺服的榜样。人要看重“基督徒”这三个字，要看重这个圣洁的职分。我们不要觉得成为基督徒以后就失去了自由，与他人在一起时，也不愿意让人知道我们是基督徒，不愿意把“基督徒”三个字说在人面前，担心他人投来异样的眼光。

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）这里的“拣选”就是从万人当中挑选出来。就像从一群羊当中挑出没有疾病、没有残疾、没有瑕疵的最好的羊，献祭给神。每个弟兄姊妹都是神从全世界众多的人当中拣选出来，使我们成为他的孩子，所以“基督徒”这个称呼非常珍贵。并且在被拣选的族类中，我们还有一个特殊的身份，就是“有君尊的祭司”。“有君尊的祭司”就像荣耀的君王一样尊贵。作为天国的子民，作为被主从万人之中呼召出来的基督徒，主给了我们这个荣耀的身份，等同于在君王身边服侍，多么尊贵呀！这里的“宣扬”表明我们的身份是圣洁的，就是我们自身要成为圣洁，来传讲耶稣基督的圣洁，传讲耶稣宝血十字架的道理，传讲永远的福音。

（三）羡慕善工

接受崇高的呼召，还要羡慕善工。使徒行传说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”（徒20:28）圣灵在我们心里确立我们作全群的监督。“监督”就是神的管家，这在初期教会是个非常神圣的职分，相当于一个牧师，他要为自己谨慎，也要为羊群谨慎。牧养神的教会就像牧羊人在旷野当中看守那群被献祭给神的羊一样。正如经上所说：“‘人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。’这话是可信的。”（提前3:1）

每个基督徒身上都带着监督的职分，这个职分具有非常严格的要求。

首先，在言语、行为上无可指责。

做监督的职分必须无可指责。无可指责就是端正、有节制、自守、乐意并善于教导，如果有可指责之处，就没有力量，做事的时候心里就会软弱。就如同我们小时候被家长要求“坐有坐相，站有站相”，在餐桌礼仪方面要有规矩一样，作为基督徒，耶稣基督对门徒的要求是非常严格的，是天国的标准，因为要宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德，就要对自己有极高的要求。

记得吴牧师跟我们分享过一件事情。有一次他走在马路上，口里有口痰本想要吐出去，但他把痰憋回去了。他说：“如果我把这口痰吐出去，对面过来一个基督徒就会说：‘牧师原来也随地吐痰啊！’”吴牧师还讲过，当他决定做牧师的时候，已经做好受穷的准备。所以，作为一个监督，当他选择了渴慕神作圣工的时候，就选择了孤单，选择了不被人理解，选择了可能贫贱的生活，选择了众人用异样眼光看待自己，甚至选择了家人对他的指责和批评。所以，当我们回应了这份崇高的呼召，在生活中就要有节制和自守。

其次，要远离情欲的罪。

接受崇高的呼召也包括要选择远离情欲的罪。什么叫“情欲的罪”，就是自己的老我，自己的骄傲、自我中心。提多书说：“监督既是神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪不义之财”（多1:7）。

“神的管家”是负责管理神家里事的人。神家的事除了吃喝、人、财、物之外，更重要的是神话语的管家。自己模范地遵守神的话，也教导神的儿女们遵守神的话。

“任性”是什么？就是叛逆。青春期的孩子会叛逆，到了更年期的姊妹也会叛逆。我们教会有一位老姊妹，她每次主日的时候来得最早、干的活最多、走得最晚，从预备茶水到卫生间的卫生，她全部要整理干净，然后才会离开。但是她很喜乐，走路很快，她心里有主的工作，从不懒散，精神饱满。有一次我问她“更年期怎么度过”，她说“别闲着”。多么宝贵的一句话！与此相反，我也曾遇到过另一位更年期的姊妹，丈夫爱她，儿女孝顺，但无论怎样她都不开心。

“不暴躁”。有些弟兄姊妹很暴躁，一遇到不顺心的事情，就喋喋不休地述说自己不开心的经历。他们的心中没有喜乐，有的都是抱怨。人在抱怨的同时就会有暴躁的脾气，或许会说出很多怨毒的话语。作监督的职分，作一个基督徒，作一个接受这一崇高呼召的人，我们就要在生活中有谦卑的心态，不能随便发脾气。

“不因酒滋事”也很重要。有时候弟兄会找很多理由喝酒，喝完酒以后乱发脾气，把自己的情欲、暴躁、骄傲全都归在酒上，弟兄姊妹之间难免会因此起冲突。我们要抵挡情欲的罪，不能让它来掌控我们，一定要让圣灵掌控我们。就像刚才诗班所唱的赞美诗——愿意成为一粒麦子落在土里，愿意让自己脱落，认了死，才能让自己活出全新的生命来。

除此之外，更不能打人，不贪恋不义之财。“乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”（多1:8-9）经文这样说是因为当时有许多人不服耶稣，也不愿意听基督的劝勉。今天的我们也是这样，明知道圣经中的话是全然无误的，但是当自己的想法与圣经有碰撞的时候，就不愿意接受耶稣基督的宝血和十字架。没有基督为我们的罪所受的苦，我们就很难悔改，在内心中就很难使自己情欲的罪与自己分离。耶稣救了我们，我们要努力像彼得、约翰、雅各、安得烈一样跟随耶稣，活出圣洁宝贵的生命来。

二、接受崇高的呼召带来的行为

经文说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”（多1:12）谎言成为了克里特人的一种习惯。有人认为，今天的我们没有活在旧约中，没有律法，是不是活在主的恩典中就可以了。实际上主给我们基督徒的标准比律法给犹太人的标准要高得多。耶稣说，看到妇女动淫念的就是犯奸淫了（参太5:28）。凡是骂弟兄，恨弟兄的，就难免地狱的火和最后的审判（参太5:22）。不能认为我们今天活在恩典中，犯什么罪后向主祷告一番就被主的宝血遮盖了。虽然主的恩典是白白赐给我们的，却不是让我们去浪费的，主的宝血是要让我们悔改的。因此保罗说:“这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵”（多1:13），意思就是说,要一直在真道上没有瑕疵。我们的生活让人看到的一定是光，一定是喜乐，和我们在一起就带来安慰，带来喜乐，这才是基督徒的榜样。

“他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”（多1:16）马太福音第7章中也记载，耶稣说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7:23）就像克里特人一样，他们嘴上认识耶稣，但行为上不认识耶稣，行事与主的教训是相悖的，他们的义就不能够站立在主的面前。

在耶利米书第35章中讲到利甲族恪守先祖遗训的事。先知耶利米在世的时候，以色列民堕落到一个非常严重的地步，神为了教导以色列民，就让耶利米请利甲家族的人来赴席，然后给他们酒喝。当耶利米照着主的话把酒摆在利甲家族人面前的时候，他们拒绝了，因为他们听从先祖的告诫，从来不喝酒。神给这个家族的一个应许是，“利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。”（耶35:19）就是说利甲家族的人一直在神的面前做祭司，做利未人。

对比一下以利家族。以利在圣殿中服侍神，但是当他知道自己的两个儿子在圣殿门口所做的恶事的时候，只是口头责备却没有制止。神给了以利家族什么呢？“日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。”（撒上2:31）最后，以利的两个儿子也在一日被杀而死（参撒上4:11）。

三、接受崇高的呼召，带来神的应许

所以，弟兄姊妹，一个崇高的呼召，有着神莫大的永恒的应许。崇高呼召的七个应许包括：

1．“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启2:7）还没有进入天堂的人不知道生命树的样子。但是，神应许最终得胜的必会吃到神生命树的果子。

2．“得胜的，必不受第二次死的害。”（启2:11）

3．“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”（启2:17）

4．“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”（启3:5）这一条应许是说，人需要悔改，除了口里承认耶稣基督，也要有悔改的行为。一个基督徒的吃、喝、坐、行等一切生活方式要与非信徒不一样，别人从我们身上看到了光，看到了见证，看到了荣耀，看到了喜乐，看到了平安，那神就也认他的名。

5．“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。”（启3:12）就是说我们和神永远不会分开。

在出埃及记中，神晓谕以色列民要为祭司职分的亚伦制作胸牌、以弗得、圣衣，上面有华美的装饰，两个肩带上各有一块红玛瑙，各有六个支派刻在上面等等（参出28:4-12）。这就是神给接受崇高呼召的人一个极高的荣耀，这个职分和位分一直连到永恒的国度当中。

6．“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启3:21）当我们按着主崇高的呼召生活的时候，神给我们与他同坐的应许。我们要成为耶稣基督的后嗣，基督在哪里，我们也永永远远与主在哪里。

7．“得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”（启21:7）“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21:3-4）这就是我们要承受为业的。所有我们曾经的难处，到那一天，都永永远远没有了。“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗3:6）看看主给我们基督徒多么大的祝福！这个崇高的呼召也承载了神满满的祝福。虽然我们会看到主的门徒为传扬主的福音受很多艰难，承受很大压力，甚至是殉道。但是在天国中，他们是和主一起坐在宝座上，在那里享受神的荣耀。

弟兄姊妹，作为基督徒，你的目标是什么？在节假日期间，当你见到亲朋好友，基督徒的身份何等宝贵，你当如何在他们面前活出你的身份？当回到家乡，你就要带着喜乐和感恩的生命回去，和父母兄弟姐妹坐在一起，其乐融融地谈论神给我们的祝福和恩典，传讲主的福音，活出主耶稣基督荣耀的生命，为主作美好的见证。阿们！

在新的一年中，我们要在主的面前，带着新的盼望，以一个全新基督徒的样式，活在主耶稣基督里面。阿们！