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证道经文：马可福音8:27-38
证道文字：
在马可福音27-38章中，主耶稣称之为彼得的西门经历了两件事情，耶稣对彼得这两件事情的评价截然相反，并且耶稣藉着这件事情讲了一篇道，目的是要藉着彼得的回应和表现如同照镜子一样来光照我们，好让我们反思我们信仰的状态，也教导所有信他的人关于与信心相关的重要信息。
一、对耶稣的认识
“耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说：‘人说我是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是先知里的一位。’”（可8:27-28）
施洗约翰是一位优秀的先知，此时，他已经为主殉道了，然而他所作的事工让人们还记忆犹新。他在约旦河畔为成千上万信仰神的人施洗。他告诉这些人：我给你们所施的洗是水洗，是忏悔的洗，表明你们承认自己的罪，承认自己的生命生活出了问题，要藉着这水的洗礼来忏悔。施洗约翰告诉人们，“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。”（太3:11）施洗约翰亲自见证了主耶稣的到来，也亲眼看到圣灵像鸽子一样落在耶稣的身上，并听到“从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’”（太3:17）。就这样，主耶稣进入了当时犹太人的视野中。也是从那时开始，主耶稣带着他的门徒传道、医病、赶鬼、行神迹。
有人说耶稣是犹太人所熟知的以利亚，就如同我们熟知岳飞一样。在他们眼中，以利亚是位伟大的先知。
也有人说耶稣是众位先知中的一位，他们认为耶稣是神与人中间的一位杰出的先知。
这不是耶稣问这个问题的目的，于是他“又问他们说：‘你们说我是谁？’彼得回答说：‘你是基督。’”（可8:29）。“基督”在犹太文化中的意思是救世主，是弥赛亚，是受膏者。“西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’”（太16:16）当彼得这样来表达他对耶稣的认识的时候，主耶稣是怎样回应的呢？“耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。’”（太16:17-19）
耶稣用“西门巴约拿”如此亲切地称呼彼得，就像我们的父母、亲朋好友称呼我们的小名一样。“因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”这话是说彼得他答对了，他被至高者认可是有福的。
在第18节主耶稣再一次称呼彼得，这在犹太文化中是一种确认。他说，他要把他的教会建造在这磐石上。磐石指的是什么呢？是对耶稣是基督、是永生神儿子的认知。所以，今天弟兄姊妹聚在一起的这个教会，就是认耶稣基督是我们救主的教会。主耶稣要建造所有认耶稣基督为救主的人，并在这样的认知上建立了教会。
并且耶稣说，阴间的权柄不能胜过这样的教会，认耶稣基督为救主的教会是有权柄的，是可以败坏魔鬼撒但一切的搅扰和捆绑的。耶稣接着说，要把天国的钥匙交给教会。这是多么大的祝福啊！从此，教会的使徒从彼得开始，把天国的钥匙交给下一代，一代又一代，传递到今天，传到耶路撒冷犹太全地直到地极，也传到我们中华大地。“凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”主耶稣给予信仰他、认他为救主的教会属天的权柄。
我们是软弱、平凡的人，但是我们有不平凡的经历，就是确认我们是信仰耶稣基督的，确认他是我们生命的救主。这是一件非常可贵的事情，也是我们人生中难能可贵所迈出的最重要的一步，因为这重要的一步，我们与世人分别开来。这一步是何等的艰难，也是何等的蒙福和宝贵！
主耶稣的一位使徒保罗，原叫扫罗，本来他致力于逼迫基督徒，就是收集基督徒的证据，然后审判下监。一天他在去逼迫基督徒的路上，“听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？’”（徒9:4）从那以后，这位扫罗就成了保罗，成为了耶稣的使徒。从耶稣对扫罗警告的话语中我们可以看出，逼迫基督徒在耶稣看来就是逼迫他，每一位基督徒所受到的苦难，就是主耶稣蒙受的苦难。认识到这一点，对我们属灵生命的建造非常重要，对我们与主耶稣之间建立亲密的关系也非常重要。
二、经历苦难、十字架、三天复活
如果我们的信仰仅停留至此，是远远不够的。为什么这么说？来看下面的经文，“从此，他教训他们说：‘人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。’”（可8:31）这里的“从此”，希腊语原文Απότότε的原意不只是“从此”，也有“接下来”的意思。这个词好像把时间段拉长了，它不是一个连贯的事件，而希腊语原文圣经把它翻译成“于是”，表示将有一个重大的事件要发生的的意思，英文版本中也有“于是、接下来”的含义。
耶稣教训他们说，“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活”。这是一个完整的、清清楚楚的信息。他告诉人们：刚才你们认识的这位基督，永生神的儿子，他还要受许多的苦，要被长老、祭司长、文士弃绝，被有身份、有权有势的人所弃绝。不但如此，他还会被杀害。最后才是一个让我们感到乐观的信息——过三天他要复活。
这样就不难理解，当彼得说主耶稣是基督的时候，耶稣为什么提醒他们不要告诉别人，因为在耶稣看来，仅仅认他为基督这一点还不够，门徒们还要知道，他们所认定的的这位基督，永生神的儿子，他还要受苦，还要被人弃绝，要受死，最后还会复活。所以，基督徒属灵生命中的信不只是我们简单地说因信而称义就完全了。
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）我们的信心，既建立在所经历、所看到、所见证到的恩典当中，也包含在我们在未见的事件之中。圣经中告诉我们的应许，彼得已经看到了。主耶稣在他们面前医病、赶鬼，行神迹，讲了许许多多满带能力的话语，使彼得由衷地感到，主就是永生神的儿子。他这样的见证固然非常可贵，并且得到了主耶稣的认可，但主耶稣明确告诉我们，这一点远远不够。
接下来主耶稣就要把这个未见的信息再一次清楚地告诉我们。不仅告诉彼得，也藉着刚才彼得的反应告诉众信徒，“于是，叫众人和门徒来，对他们说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。’”（可8:34）
这是对彼得刚才对主耶稣回应的一个重要提醒和否定。彼得当时是怎么反应的？当耶稣说自己要受苦的时候，“彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。’”（太16:22）按说彼得跟耶稣的关系很近，他是爱耶稣的，他的信心和属灵的状况应该很好。但耶稣否定了彼得的想法。
这难道不是对我们的提醒吗？我们愿意相信耶稣，愿意求告耶稣，我们多么希望他是满有能力的，是得胜的。可是主耶稣在这里却告诉我们，我们所信的这位主耶稣，他会受苦、会被弃绝、会受死。主耶稣是想提醒我们什么呢？
基督徒信仰的标志就是十字架，是一个受苦受难的十字架。主耶稣说，你们要跟从我，就要背起自己的十字架来跟从我。为什么呢？我们信神，信耶稣，不是来蒙祝福的吗？不是来得医治的吗？不是来得平安喜乐的吗？当我们进入到主耶稣在世作工的三年里，看到他为门徒、为跟从他的众人所行的和所讲的，就会明白，主耶稣让我们背起十字架，这首先是一个勉励。他勉励众人，要像耶稣一样，要有舍己的爱，要甘愿为别人付出，爱身边的人，正如耶稣爱我们一样。
主耶稣让我们背起十字架跟从他，也是一个邀请。他邀请我们以基督的心为心，以神的国为国，让我们进入世界做见证，同时要小心这个世界。我们信耶稣，不是满足眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，不是让我们藉着信耶稣去贪恋世界。那样只能让我们与耶稣越来越远，与神越来越远，与永生越来越远。主耶稣藉着十字架的邀请，提醒我们是属灵的、分别为圣的人。虽然我们活在这个世界，但是我们与世界不同。
主耶稣让我们背起十字架跟从他，也是一种提醒。是让我们时时刻刻以耶稣基督为中心，为我们人生的主题。耶稣让我们“先求他的国和他的义”（太6:33），而不是让我们先求自己想要的东西。
这就好像我们在祷告的时候，明明神让我们向左，我们却按照自己的意愿和理解，希望神让我们往右。我们向神祷告，看上去谦卑、顺服、敬虔，但归根结底，我们总想领导着神。祷告没有蒙神垂听，我们还会埋怨神——我都祷告了，为什么不给我明确的旨意？我们就是如此的可悲。
我们如何才能有一个强大的生命去面对主耶稣给予我们的十字架呢？让我们也能够面对受苦，面对被弃绝，甚至面对十字架上的受死呢？其实主耶稣这句话已经给了我们答案。
我们灵命成熟的每一步都与所经历的苦难有关。当你跨过一个坎之后会发现，原来那是一个祝福。当你跨越苦难，胜过苦难之后会发现，原来爱你的神没有把难担的担子给你。当历经苦难后会发现，我们在苦难中收获了与日俱增的刚强和成熟。
原来主耶稣给予我们的十字架是一把钥匙，是一个熔炉，他让我们在十字架上寻求生命的答案，让我们与他有共同的经历。而且我们的苦难和十字架不是自己承受的，而是蒙耶稣基督的邀请，让我们与他一起承受的。原叫扫罗的保罗逼迫基督徒的时候，耶稣的话已证实了，那时是耶稣基督与基督徒一起受逼迫。我们经受苦难，是耶稣基督一起与我们经历；受到的逼迫，也是耶稣基督与我们一起担当；所上的十字架，也是耶稣基督为我们的罪而死，我们与他同复活。
看看身边所有平安幸福的人，所有平安幸福的家庭，他们的平安和幸福无不是因为他们对苦难有着足够的认知和预备。有时我们会想，为什么我们的婚姻家庭有着这么多的麻烦？是因为我们要得太多，对自己的责任和承担预备得太少。苦难和十字架对于属灵的人是那未见之事的确信，也是对所经历的今世的美好祝福。有了对十字架和苦难的预备，我们所迎来的就是平安和喜乐的人生。就如同保罗所说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗8:35）都不是。当属灵的生命装备了我们，我们便能够胜过这一切。
三、彼得生命的翻转
最后来分享这位犯了错误的彼得，他最终属灵的状态如何？他终于明白那未见的盼望是何等的重要。“他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:11-12）在这里，彼得走向了属灵成熟的高峰。他清楚地知道他所信的这位耶稣基督，是救主，是永生神的儿子。不但如此，他是为我们经历了苦难、被弃绝乃至经历十字架的受死以及复活的。我们这些信他的人也当如此。
最后分享几处经文我们一起共勉：
“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”（罗8:24-25）
“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16:26）
“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。（可8:38）
我们接受耶稣基督为救主，但也要明白，主耶稣的受难、被弃绝，主耶稣在十字架上的受死，第三日复活，整个过程是荣耀的，不是可耻的。如若以福音为耻，说明我们对福音的理解是片面的。愿神怜悯我们，让我们能够掌握福音整全的信息，在他的祝福里明白并认同他的苦难，也甘愿与他一同经历他的苦难，进入到耶稣基督创始成终的荣耀里。愿神怜悯我们。阿们！
