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证道经文：马可福音11:12-14，13:28
证道文字：
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！今天我们选取了两处关于无花果树的经文。第一处经文记载的是主耶稣在受难周的权柄日所做的一件事。“第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：‘从今以后，永没有人吃你的果子。’他的门徒也听见了。”（可11:12-14）第二处经文记载的是主耶稣教导我们从无花果树学比方警醒末世来临的预兆。“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”（可13:28）
我们刚刚度过受难周和复活节，此刻还是春天，让我们藉着这两处经文来思想如何活出与基督徒身份相称的属灵生命。
一、甘当背景
无花果树是巴勒斯坦地区一种常见的植物，圣经中也多次提到无花果树，我们简单罗列几个场景。
亚当和夏娃违背神的命令吃了“分别善恶树”的果子之后，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”（创3:7）。
列王纪上记载：“所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”（王上4:25）
当腓力向拿但业介绍主耶稣时，“拿但业对他说：‘拿撒勒还能出什么好的吗？’腓力说：‘你来看。’耶稣看见拿但业来，就指着他说：‘看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。’拿但业对耶稣说：‘你从哪里知道我呢？’耶稣回答说：‘腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。’拿但业说：‘拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。’”（约1:46-49）
在以上三个场景中，无花果树只是陪衬。我们在节假日外出游玩时常常会以青山绿水为背景拍照，谁又会特意把镜头拉近到其中的某一片树叶、某一滴水珠呢？虽然这些树叶和水珠不被关注，但是它们依然自在生长、自由流淌，在神所创造的世界中无怨无悔地担当背景和陪衬。其实我们的人生在很多情况下也只是一个背景，我们能否像无花果树一样甘当陪衬呢？
创世记记载：“神看着一切所造的都甚好。”（创1:31）在所有的被造物中，我们是神按照自己的形像和样式创造的（参创1:26-27），被神格外地眷顾、保守和关爱。既然如此，我们又何须与人争竞、和人攀比呢？很多人都渴望得到平安，当我们甘愿成为背景的时候，内心的平安也就随之而来。
二、按时结果
无花果树是一种特殊的植物，春天来临时我们可以看到它发芽长叶，却看不到它开花。按照植物学的定义，无花果树其实是会开花的，只是不同于其他争奇斗艳的花朵，它的花藏在果实内部。而且，无花果树都是叶子与果子一起长大的，也就是说，有叶子的时候就应该有果子。
基督徒的与世无争并不意味着得过且过、不思进取。最近几年，“躺平”和“佛系”常常被拿来形容人们无欲无求的态度，而“宅”和“社恐”则被用来形容人们不愿与他人交流的状态。但圣经的教导是要我们积极地活着，并且按时候结果子。正如诗篇所讲：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1:3）
在旧约的记载中，无花果树常常象征着神的祝福。神应许以色列民要进入迦南美地，那地的出产有“小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜”（申8:8）。摩西打发探子去窥探迦南地，探子带回了三样当地的出产：葡萄、石榴和无花果（参民13:23）。新鲜的无花果味甜多汁（参士9:11），制成的无花果饼还可以被当作礼物赠送他人（参撒上25:18）。
主耶稣说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”（太7:16-17）传福音不应该只是我们嘴上的夸夸其谈，而应当是我们生命真实的体现。神差遣主耶稣来到世上，让我们一言一行有效法的榜样。无论年纪大小、工作与否，都不耽误我们在自己所生活的小地方结出美好的果实。或许是闲暇时在家里打扫一下卫生，或许是在公共场合与人友善地交流，或许是在教会服侍有需要的弟兄姊妹，这些都可以成为见证我们信仰的果实。
外在的言行举止彰显了内在的属灵生命，我们今天在世的生活态度其实是在操练将来在天的生命状态。作为神的儿女，我们要活出积极健康的人生，对社会、对家庭、对他人有所造就，像按时结果的无花果树一样成为神祝福的管道。
三、全然顺服
主耶稣咒诅无花果树之后，“早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。”（可11:20）在这个场景中，无花果树只是一个道具，向世人见证了主耶稣的权柄。
《庄子•山木》写到：“庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？’”庄子的回应是：“与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。”大致意思是：跟随时间的推移而变化，而不偏滞于某一方面。时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态。
对基督徒而言，万物的初始状态其实就是神在创世之初所赋予的状态。在神创造的万物之中，除了人以外，所有的飞禽走兽花鸟鱼虫都天然地顺服。一棵树不会思考如何生长才能避免被砍伐，一只鹅也不会纠结如何表现才能避免被宰杀。有些人在落寞的时候会羡慕小猫、小狗、小鱼、小鸟，觉得它们很自由。殊不知它们满有顺服的天性，不会攀比，也不会嫉妒，只是自然地活着。
从创世记我们可以知道，神为人规划的道路原本是平静安稳的，是没有死亡的。在伊甸园里，神吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子。出于慈爱，神也赐给人选择的权利。然而始祖却没有选择顺服神，而是悖逆了神的旨意，使罪入了世界，也使死临到了众人（参罗5:12）。
有些人误以为顺服就是认命。基督徒的顺服和世俗观念里的认命是完全不同的概念。世人所说的认命是因着对现实的无可奈何而选择逆来顺受。基督徒的顺服则是主动地遵守神的命令，过圣洁的生活，为神作美好的见证。
当灾祸临到约伯时，约伯和他的三个朋友争论的焦点是约伯是否犯了罪，但是神以宇宙万物的运行规律和生存法则回应约伯，显明神的智慧和权能超乎人的理解。约伯谦卑地承认神的奇妙可畏：“你万事都能作，你的旨意不能拦阻。”（伯42:2）“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）作为神的儿女，我们应当无怨无悔地顺服神的旨意，做合神心意的器皿，就像保罗所说的：“我们成了一台戏，给世人和天使观看”（林前4:9）。
基督徒还要明确的是，信仰并不等同于升官发财、一生无虞。如果财富地位和信心大小成正比，那么教堂里可能就没有我们大部分人的位置了。神没有让荣华富贵遮蔽我们的眼睛，为要让我们看见真理。如果得了祝福，我们不要高举自己，觉得自己信得好，要知道这一切都来自于神的恩典。如果苦难临到，我们也不要简单地认为这是某种报应，有可能神要藉此历练我们的品格。
盼望弟兄姊妹在这个万物复苏的春天可以更多地思想神的心意，愿意在神所创造的美好世界里平静安稳地活着，积极结出属灵的果实，全然顺服神的旨意。阿们！
