登录后即可观看视频
证道经文：哥林多前书11:17-25
证道文字：
哥林多前书1-10章主要讲述保罗对哥林多教会在信仰上出现的一些问题给予的真理上的教导。第11章讲的是哥林多教会在公共崇拜中出现的问题。其中1-16节主要讲的是“顺服”，17-22节的主题是“团契”。
保罗之前对哥林多教会给予了肯定：“我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。”（林前11:2）后面又严厉批评到：“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们”（林前11:17），他希望藉着这样的批评，使哥林多教会的弟兄姊妹能真正地回归，悔改。基督徒属灵生命成长的每一天都在悔改，都在转向神。所以，悔改并不仅仅是认识到罪，更重要的是来到神的面前并且要悔改。
一、何谓团契
哥林多教会的弟兄姊妹来到主的面前，聚会敬拜神，但保罗却说：“你们聚会不是受益，乃是招损。”（林前11:17）因为他们背离了基督建立起来的团契。
什么是团契？团契就是伙伴关系，源于圣经中“相交”一词，就是相互交往，建立起人与神在基督里的亲密关系。虽然圣经和合本的翻译里没有出现“团契”这个词，但是在旧约和新约里有非常形象的对应。旧约中与团契对应的是平安祭。当一个人要献平安祭时，就带着所要献的祭牲来到圣殿里，由祭司把要献给神的部分献在台上，剩下的部分与自己的家人、邻舍一起分享。所以平安祭并不仅仅是祈求平安，更是来到神面前的敬拜。平安是带着神的祝福在生活中与身边的人和睦相处。所以，平安祭成为团契的一种祭，成为相交之祭，是建立关系之祭。
旧约里，神藉着献祭制度向我们启示他的恩典。人需要敬拜神，并带着丰富的爱与恩典进入到生活中，与家人、邻舍和睦相处，藉着平安祭体现团契。
新约中“团契”的原文，更多的是交接、得份、相通、感动、交通、一同等词义，指的是彼此相交的关系。这种关系不是一群人因为志趣相投，也不是为要共同完成一件事情，而是每个人的心中有神，生命里有主，在生活中能够体现耶稣基督带给我们的丰盛的救恩的过程。
“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约壹1:3）使徒约翰说，我们把所听见所看见的传给你们，使你们与我们建立了一种关系。当我们这坐在死荫之中的人听到使徒宣讲福音的时候，就与传福音的人一同来仰望一位救主——耶稣基督。“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。”（徒2:41-42）这就是与基督建立美好团契的过程。所以，团契就是神在我们中间，我们在耶稣基督里面蒙受恩典的过程。
二、勿将世俗之风带入团契
1．谨防以自我为中心。
保罗说，哥林多教会的弟兄姊妹不是领受这样的团契的祝福，反而是招损。当时的教会聚会敬拜时，不仅有祷告，有赞美，有交通，还有一起用餐的惯例，这是早期教会里非常常见的场景。藉着分享食物，感受到彼此相爱。“我听说，你们聚会的时候彼此分门别类”（林前11:18）。出现这个问题主要是因为高举某个人，或高举某一道理。
在3-4章保罗提到哥林多教会出现了纷争和结党的事，对应现今的教会生活就是“圈子”、小团体，这破坏了在基督里建立的相交、团契的关系。
另一个问题是爱筵中有人吃得很饱，但身边有需要的弟兄姊妹被忽略。爱筵的目的是把神赐给我们的物质与众弟兄姊妹分享。但是哥林多教会的弟兄姊妹完全活在以自我为中心的状态，教会美好的团契受到了破坏。哥林多的教会里有人说“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”（参林前1:12），他们高举这样的人的时候，其实是在确立自我，标榜与众不同，这就是因着罪心里面的那个老我所行的。
罪带来的是以自我为中心，以自我的价值、欲望为半径画圆。这样会破坏教会团契。如果我们带着世俗的方式来过教会的生活、属灵的生活，就会把本来美好的团契给破坏了。
还有个问题是带着世界的身份进入教会。比如老乡、好友，这种关系带来的问题就是排外，会破坏神在我们中间建立起来的属灵的团契。
保罗针对这些问题要求弟兄姊妹回转，要追求在基督里得到神完备的救恩，在基督里得到生命的建造。
今天，很多人喜欢批评别人。但在指出别人问题的时候我们一定要用爱心说诚实话，为着建造生命而说。耶稣基督与撒玛利亚妇人的对话就是很好的榜样。以前犹太人认为敬虔的神的子民到撒玛利亚是要绕道走的，因为那地方是不洁的，那地方的人血统不纯正，信仰也不对。但是耶稣基督却要经过这里，就像他要走进我们的生命里一样。耶稣基督来到撒玛利亚的井旁，等待一个妇人，指出了她生命里面的缺乏。“妇人说：‘先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。’耶稣说：‘妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。’”（约4:19-23）
2．要用心灵和诚实敬拜神。
团契是敬拜的地方。我们来到圣殿歌诗、祷告，是否真的将心灵和诚实摆到了神的面前？如若不然，我们就会评价牧师的讲道，评价诗班的献唱，评价带领人的祷告词。如此，我们看到的就只是个体的人，而没有从弟兄姊妹身上看到神。真正的敬拜是藉着心灵和诚实看到神在我们中间，看到神藉着我们的祈祷，怜悯、眷顾、施恩在我们身上。我们要聚焦在神的身上。神是个灵，拜他的需要用心灵和诚实。“妇人说：‘我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。’耶稣说：‘这和你说话的就是他。’”（约4:25-26）
对基督徒而言，信仰是什么呢？是认清主！认定主！跟随主！“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。”（太24:23）心里认定主，就知道神在哪里。神在你的心里！要用心灵和诚实来敬拜他！我们不要活在仪式里，而是要藉着敬拜真正活在主里面。“主说：‘因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。’”（赛29:13）“耶稣说：‘以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”’”（可7:6）
哥林多教会的弟兄姊妹说他们是属保罗的，是属矶法的，更有人说是属基督的（参林前1:12），显得很属灵。我们要警醒，不要让人的教导和方式成为敬拜的依据，要将耶稣基督视为我们敬拜神的确据。“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14:6）我们要归向基督，信靠基督。不要把人看得过高，让人拦阻了敬拜。我们要真正来到神面前聆听神的话语，得到神真理的建造。
使徒行传第7章发生了教会历史上的第一次殉道——司提反为见证主的真理被石头砸死。但他留下了一篇证道，指责当时的犹太人“我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及”（徒7:39）。出埃及记记载，摩西上了西奈山，以色列民在山下等候，当时乌云密布，电闪雷鸣，他们内心充满了恐惧。他们看摩西迟迟不下来，就等不及了，将自己的金银首饰交在亚伦手上，铸造了一个金牛犊（参出32:1-4）。
神在埃及行了10个神迹，又让以色列民看着红海分开，使他们走过红海。神有如此的大能，他们怎么还那样悖逆呢？其实以色列人的光景也是你我生命的写照，我们的心也是这样的顽梗悖逆。“你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星”（徒7:43），有会幕，却没有真正对神的敬拜。我们自问一下，我们的敬拜里面是否真的有神的同在？
三、敬拜是团契的核心，团契应当合一
每个人都要悔改归向神，在心里对神有真正的敬拜。要脱去一切的偶像、罪的缠累和人的认知与理解，让神的荣美、神的话语真正来建造我们的内心。
保罗提出，哥林多教会的问题是对神认识的缺乏。基督徒有序的生活应该从敬拜开始，通过敬拜恢复与神的美好关系。神是创造主，我们是被造者；神是拯救者，我们是蒙恩被拯救的人。每一次聚会不是形式，我们要用心灵和诚实来到神的面前，感受神在祷告中回应我们。在赞美声中尊荣神的宝座，让他的荣耀充满在我们中间。
“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”（约17:11）敬拜是团契的核心，团契应当合一。但合一不是妥协，也不是大家都默不作声，把不满憋在心里。合一是每一个人都在基督里。
在耶稣基督里经历生命的更新，我们便能出离黑暗，脱离罪的捆绑，在基督里享受荣耀的恩典。所以，“你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心”（结11:17-19）。聚会需要更新和改变，我们的生命更需要改变。真正的团契就是进入主里面，与弟兄姊妹一同经历这荣美。让我们在主里的团契中彼此扶持，互相代祷，同奔神摆在我们面前的荣耀的天路。
感谢主！让我们成为同路人。感谢主！让我们在他的爱中合而为一。感谢主！将这美好的团契赐给我们！阿们！
