忠主所托

证道经文：马太福音25:14-30

证道文字：

马太福音第25章“按才受托的比喻”，大家都很熟悉。比喻中有四个人物，一个主人和三个仆人。比喻讲到主人要出国去，就把家业交给他的仆人。三个仆人按着各自不同的才干接受了主人的托付，各分得五千两、两千两、一千两银子。过了许久，当主人回来与他们算账时，三个仆人中两个是对主人忠心的，认真完成了主人的托付，受到了主人的夸赞和奖赏。一个却是又恶又懒的，被主人严惩，结局很凄惨。

主耶稣在橄榄山上讲这个比喻的时候，距离他被钉十字架只有几天的时间了。他正在对门徒讲述“人子再来的时候”会发生什么。紧接着在第25章，他用十个童女的比喻讲“警醒预备”，用绵羊山羊的比喻讲“末日审判”，而在两个比喻中间，他讲了“按才受托”的比喻，提醒大家在等候期间要做好预备，要“忠于所托”。比喻中的主人代表主耶稣。十个童女比喻中的新郎、绵羊山羊比喻中的王都代表主耶稣，仆人代表每个信他的人。

每当提起这个比喻，我们的焦点容易落在五千两、两千两、一千两的数量差异上，忘却了主人的主权，忘却了仆人对主人的态度。我们对这个比喻通常有两种反应：第一种，我们会问自己：“我会不会是只有那一千两的仆人？我的恩赐是不是太小了？我是不是得拼命努力让自己变成那个拥有五千两的人，才能讨神的喜悦？”第二种，既然神给每个人的银子不一样，我只有一千两，也不是我不努力，是神给的就少，我做到这样就够了，于是心安理得地闲置恩赐。如果我们带着这两种想法去读这段经文，就已经偏离了耶稣讲这个比喻的核心。这不仅仅是关于“银子”、“恩赐”、“才干”如何运用的比喻，更是关于对“主人的托付”以及“仆人以什么样的心态面对受托，应当如何回应主人”的问题。我们等候主再来之前的这段时期，就是我们悔改结果子的时机、赶快做工的时期；就是明白神的心意，活出与蒙召的恩相称的生活的时候；就是尽忠于主的托付，藉着忍耐等候，带着盼望之心，当主人回来的时候能放心交账的时候。

一、托付的本质

我们来看经文：“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给一了千，就往外国去了。”（太25:14-15）

家业是主人的，银子是主人的，甚至连仆人经商的才干也是主人赋予的。在当时的文化背景下，主人远行，将产业委托给仆人管理，这是极大的信任。但仆人必须时刻清醒——我只是管家，只是仆人，绝非主人。主人分给仆人的银子有三种数额。我们要注意，这不是仆人申请的，而是“主人按着各人的才干”分配的。这里的“银子”（他连得）在当时是一笔惊人的巨款，一他连得银子相当于一个普通工人十五到二十年的工资。试想，主人随手就交出几千两银子，这对仆人是何等的信任。

从经文中我们可以看到有三方面的内容。

第一，主人是按才干分赐的。主人不是平均分配，而是“按着各人的才干”。这说明主深知我们每一个人的能力，他不会把五千两压在一个只能承受一千两的人身上，也不会把一个能赚五千两的人闲置。这不是不公，乃是最好、最高的公平。我们的主对属他的每个人都了如指掌，也为我们分配得当。

第二，银子的多少不重要，重要的是如何使用。主人给的不一样，但他对每一个仆人的期待却是一样的，都要去好好经营、运用。五千的要流通，二千的要流通，一千的也要流通。我们是作为忠心的仆人去完成托付，还是以旁观者的角度只是打量而没有行动？在神的眼中，衡量我们的标尺从来不是恩赐的多少，而是忠心的程度。

第三，主人给予的是丰厚的。无论是五千、二千还是一千，在当时的语境下都是巨大的财富，可见托付之重。这告诉我们，主给我们的恩赐无一不是宝贵的。他高抬我们，将他的家业托付在我们肩头，这是何等的恩典。

所以，忠主所托的第一步，就是认清主人的主权，谦卑顺服地接受他的分赐。我们既不能抱怨为何自己只有一千两，也不能因领了五千两而自傲，也要为领了二千两而感恩。我们每个人的特质不一样，有的人承担得多，有的人承担得少，无论多少，最为重要的是完成托付，达成目标。我们要确信，主知道我们的容量，他所给的正是最适合我们去经营的，不让我们所得的在手中浪费。

二、忠心的品格

我们来看那两位蒙称赞的仆人有哪些忠心的品格。领五千的赚了五千，领二千的赚了二千。我们注意主人的评价，是完全一样的：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25:21、23）

在神的国度里，衡量的尺度不是“数量”，而是“忠心”。领五千的立刻殷勤、尽心地去做工。领二千的虽然没有赚到五千，但他没有嫉妒，也没有放弃，他在自己的本分里尽了全力又赚了二千。主人对他的喜悦和称赞，丝毫不亚于那个领五千的。

这两位忠心的仆人彰显了哪些特质呢？

首先是随即的行动。第16节说：“那领五千的随即拿去做买卖。”那领二千的也是“照样”。“随即”、“照样”，表明他们没有拖延，没有观望，一领到托付就立刻动工。这是一种对主人命令的迅速回应，是对托付不敢懈怠的态度。

其次是敢于经营的信心。我们知道做买卖是有风险的。他们完全可以选择保守的做法，比如把钱存在钱庄里生利息（这也是主人认可的底线），但他们为了最好地完成主人的托付，选择了更具挑战的道路、更有风险的方式。他们相信主人的眼光，相信这笔银子的潜力，于是勇敢地去撒种、去耕耘。

第三是暗中的忠心。考验忠心总是在主人不在的时候。我们在人前行善固然好，但神更看重我们在暗中如何行。在无人知晓的时刻，在试探最大的关口，如果我们仍能自律，像行在光明中一样，那才是真正的忠心。我们的生命常在主人不在的境遇中被检验、被试验。

主人称赞他们是“又良善又忠心的仆人”，因为主人看重的是他们良善的品格和忠心的态度，而仅非经营的结果。假如他们亏损了，只要尽力了，我相信主人依然会接纳。因为圣经也说“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:2）。主人接着说：“你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25:21）这是一个极大的奥秘：我们领受的侍奉不是重担，而是进入主人的丰盛。主人邀请仆人分享他的快乐，这快乐原本是主人的，如今仆人竟也有份在其中。神呼召我们，不是要劳役我们，而是要我们进入他的安息与喜乐。若我们将托付视为压力、重担，便是误解了主人的用心。当然，良善忠心的仆人也会疲乏，也需要休息，我们要保护这颗侍奉的心，不让它耗尽，因为神希望我们喜乐地侍奉、热心地侍奉、殷勤地侍奉，在忠心中经历生命的成长。

三、不忠的根源

现在我们来看那个领一千两的仆人。他是又恶又懒的。他不忠的根源在哪里？他的结局令人警醒。他把银子“掘开地……埋藏了”（太25:18）。他没有挥霍也没有据为己有，他只是埋了。当主人回来算账时，他的辩解显露了他内心的真相：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。”（太25:24-25）这段辩解词充满了自相矛盾。如果他真因主人苛刻而惧怕，他就更应该殷勤经营，以求过关。但他却选择埋藏，说明他根本不怕主人，他只爱惜自己，只按自己的方式去行。他对主人的认识是错误的，他的惧怕本质是不信，他不相信主人给他那一千两足够他用来经营，也不相信主人会因他的忠心而喜悦，反而把主人的主权曲解为苛刻，把自己的懒惰包装成敬畏。他把一位恩慈的主想象成一个严苛的债主，心中有比较和埋怨。他也许觉得主人给别人的多，给自己的少，这种不平衡的心态导致了他的恶心和懒惰。主人严厉地责备他：“你这又恶又懒的仆人”。“恶”是因为他对主人的认识错误；“懒”是因为他不肯行动。主人指出，“就算你不敢投资，起码也该把钱放在钱庄里生利息。连最低的底线你都没达到，有何资格辩解？”

解经家指出，耶稣讲这个比喻，很可能是在针对当时文士和法利赛人的心态。他们把律法像银子一样埋藏起来，围着律法筑起篱笆，拒绝任何更新与拓展。他们厌恶新事，只想原封不动地保存传统。这种“守而不活”的态度，在主看来同样是“又恶又懒”。

这个比喻结果揭示了一个著名的“马太效应”：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（太25:29）忠心的，必得着更多，给他更多的托付，让他承担更多的责任；不忠的，连原有的也要失去。那个仆人的结局是“哀哭切齿”，代表了与主人隔绝的痛苦。不忠主所托的败落始于对神错误的认知，显于以恐惧为借口的懒惰，终于在审判台前的结局。这也给我们极大的警戒：千万不要做那个把恩赐埋在地里的恶仆，要活出忠心的生命。

四、活出忠心的生命

圣经在描述主人回来算账时说“过了许久，那些仆人的主人来了”（太25:19）。“过了许久”这四个字就是我们今天的写照。主尚未再来，正是我们经营的时期，正是我们要活出忠心生命品格的时候。罗马书14章12节说：“我们各人必要将自己的事在神面前说明。”我们是否有紧迫感？是否常以此提醒自己？如果把“银子”的定义拓宽，不局限于讲道、弹琴、赞美等明显的属灵恩赐，而是泛指神放在我们手中的一切恩赐，比如时间、才干、财富，都是主所托付我们的，我们该如何回应呢？

（一）认清今日的托付

神赐予我们一天24小时。无论我们精力充沛如五千两，还是琐碎繁忙如一千两，主人问的是：你如何使用时间？是浪费时间，消耗殆尽，还是用于亲近认识神，祷告、读经、陪伴家人、做盐做光？不要让时间埋在虚无之中。

也许你觉得自己从事的工作平凡世俗，毫无属灵价值。有一个神学院毕业的学生，服侍中做接待的工作。他常觉得自己像个接待职员，而非传道人。有一天，一位来访客人说：“我在此行的访问中看到了耶稣，我的信心得到了坚固。”那一刻他明白了，只要我们心系基督，无论是接待还是清洁，都能成为圣工。平凡的工作可以被圣化，只要在其中彰显基督的样式。

神把我们放在特定的家庭、职场和社会环境中，我们身边都有未信主的亲友，传福音不仅是牧师、传道的事，任何人把福音埋在心底，就是对主所托付的不忠心。神不看我们关系网的大小，只看我们是否愿意把手中那“一千两”拿出来为主流通。

（二）在生活中操练并活出忠心的生命

1.停止比较，认清主权。魔鬼的诡计常诱使我们盯着别人的“五千两”看，从而生出嫉妒或自卑。领五千的不可骄傲轻看人，领一千的也不可灰心嫉妒人。我们要认识主，认识自己的光景，谦卑谨慎。要向主祷告：“主啊，不求你给我更多恩赐，只求让我对现有的恩赐尽上忠心。”看到别人有成就时，要学习感恩，而非沮丧。

2.识别借口，挖出恩赐。恶仆说：“我就去埋藏了。”我们常把恩赐存起来，美其名曰“等待时机”。“等我神学学好了再传福音”；“我性格内向，不适合服侍人”；“等我钱攒够了再奉献”；“等我状态好了再去探访”……我们要检视生命中有哪项感动一直被埋着，哪件该做的事一直被推脱，那就是我们的“一千两”。我们要把它挖出来，让它流通，让它生息，哪怕开始时只做一点点。

3.看重小事，忠心当下。主说：“你在不多的事上有忠心”。照顾家人、诚实、认真、谦卑、对人有耐心，这些都是“不多的事”。不要总想着干惊天动地的大事，在这些小事上操练，是为大事做准备。

4.心存基督，甘心服侍。要做到主人不在时也忠心，必须学习“舍己”。舍己，就是以基督的心为心，对基督说是。约翰·卫斯理曾说：“背十字架是自愿地、主动地为基督的缘故去选择背负”。这需要勇气，因为除了事情不易，还可能遭遇阻力。每日平淡的生活，正是我们操练关心别人、顾念他人益处的工场。学会爱那些我们觉得不可爱的人，服侍那些我们不愿服侍的人，这就是背十字架，这就是忠心，也是在暗中的忠心。

亲爱的弟兄姊妹，从这个“按才受托”的比喻中我们看到三个仆人、两种光景摆在我们面前。我们领了五千的有没有发挥才干？领二千的有没有尽力施展？领一千的有没有尽上本分？主人所看的不在于领受多少，而在于领受之后的态度。领五千、二千的赚了钱，是好仆人；若领一千的也去赚了一千，他同样称得上是忠心的仆人。

主对每个仆人的要求是“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:2），要我们不论托付大小，都忠心办事。只要我们尽忠了，劳苦就决不徒然。我们的主耶稣基督知道我们每个人的才干，他期待我们转向他，对他说：“主啊，请看，这一千两，我没有埋藏，我用它又赚了一千两。”

也许你一直觉得自己只有“一千两”，感到自卑，觉得自己样样缺乏，但主在乎的不是我们有多少，而是是否愿意给他。不要让“明天再做”成为埋没恩典的借口，不要让“我不行”成为轻忽托付的理由。把我们手中的“银子——时间、金钱、才华、爱……拿出来，让它在神手中流通，让它去产生益处，让它去建造别人。愿我们再见主面时，都能听到那句令人喜乐的称赞：“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐。”阿们！