饥渴慕义的人有福了

证道经文：马太福音太5:6

证道文字：

今天分享的是马太福音5章6节的经文。经文非常短，只有一句话：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”什么样的人有福了呢？饥渴慕义的人，如饥似渴地羡慕公义的人是有福的，因为他们必得饱足。

一、什么是义

这个句子中饥渴慕义的“义”字是核心。我们只有饥渴慕义，才是有福的人。因着我们信，饥渴慕义，神就让我们能够得到饱足，使我们在“义”上得的充充满满、丰丰盛盛。

“义”到底包含什么内容？我们首先来看一看，犹太人是怎样看待“义”的。马太福音第6章介绍了犹太人对“义人”的标准。犹太人认为一个人如果经常做这三件事就是义人。第一是施舍，第二是祷告，第三是禁食。犹太律法也有这样的要求。

可是我们的主耶稣基督，我们所相信的那位舍弃了高天的宝座，来到世上的主耶稣，他对一切相信他、跟随他的人，有更高的标准和要求。这个标准是什么呢？

1．行善的标准

主耶稣藉着马太福音第6章告诉我们，“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”（太6:1）主耶稣基督说的“你们”是谁呢？就是“我们”，这群相信耶稣基督是永生神儿子的人，这群跟随耶稣基督的人。今天许多人行善事，敲锣打鼓，生怕别人不知晓，上电视、上新闻、上网络、上报刊。耶稣基督说，“你们行善的时候，不可以叫别人知道，更不可以行在别人的面前，故意叫别人看见”。这是耶稣基督对我们提出的要求，也是我们施舍的时候应当行出的样子。

2．祷告的标准

“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:5-6）这是基督耶稣对祷告的要求和标准。耶稣基督说，“你们祷告的时候，不要像法利赛人那样祷告”。法利赛人怎么祷告？站在会堂里，站在十字路口，在那个地方祷告给别人看。耶稣说，“你们祷告的时候要进到你的家里，在内室关上门，在那里祷告”。

3．禁食的标准

“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:16-18）耶稣基督说，“你在禁食的时候也不可叫别人看出你是在禁食的”。

4．因信称义

“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗10:4）若是犹太人要想成为义人，他们的标准是三条：施舍、祷告、禁食。我们基督徒不单要施舍、祷告、禁食，还要相信耶稣是神的爱子，信他得永生。律法的总纲就是“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”（申6:5）。这是诫命中最大的一条。要相信耶稣基督是永生神的儿子，这就算为我们的义了。

二、如何得到义

经文用饥和渴来形容义的来之不易。现如今，我们若渴了打开水龙头就有水可以喝，若饿了打开冰箱热一热食物就可以吃。但是在耶稣、彼得、保罗那个时代，饥和渴是人生最大的挑战。受逼迫可能一生有几次，但是忍饥挨饿却是常常发生的事。彼得经历过打鱼打了一宿也一无所获的时候。饥饿也是保罗圣工中的一个非常大的挑战。“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓4:12）“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗8:35）所以在彼得、保罗、耶稣那个时代，肚腹能够得到满足是生命中非常大的挑战。

“饥渴慕义的人有福了”从这句话来看，“义”是否易于得到呢？不容易得到。“义”需要我们付上劳苦的代价，需要我们付上忍饥挨饿的代价，需要付上生死的代价！

1．为什么我们要如饥似渴才能得到义呢

因为我们与神的关系还不够紧密。无论我们怎么祷告，无论我们怎样效法耶稣基督施舍，无论我们怎样禁食，我们与神的关系都不够紧密，跟神还有一段距离。我们是罪人，我们是罪人中的罪魁，所以我们才要饥渴慕义。

这个“饥渴慕义”是连贯性动词，意为要不断地追求，不断地作成得救的工夫。“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：‘撒该，快下来！今天我必住在你家里。’他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。”（路19:1-6）撒该为什么要上树呢？因为他身量矮，但这是不是根本原因呢？不是，他爬树的根本原因是圣灵感动他，让他认识到自己得救与得救的工夫还有距离，与神的关系还不够紧密。“撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’”（路19:8）他觉得自己常被罪所捆绑，常陷在罪恶当中。所以他想要耶稣，听说耶稣从这里经过，他就饥渴慕义。

“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’”（约3:1-2）法利赛人最大的特点是什么呢？他们对旧约圣经相当熟悉，很多人能将旧约圣经背下来。穿着打扮跟别人不一样，要显明他们是法利赛人。圣经说尼哥底母不但是法利赛人，还是犹太人的官。为什么他要夜间来见耶稣呢？白天不敢，怕被其他的法利赛人看到。尼哥底母夜里来见耶稣做什么呢？因为他对犹太教所教导的与神建立的关系不满意，所以他冒着被别人发现的危险来见耶稣。他来到耶稣基督那里，就跟耶稣基督谈论重生的道、得永生的道。

这两个人，一个是财主税吏撒该、一个是法利赛人尼哥底母，一个上到树上要见耶稣，一个夜里来见耶稣。为什么这样？因为他们对自己属灵的生命不满意，因为他们知道自己与神的要求还是有差距，所以他们饥渴慕义。当他们饥渴慕义的时候，他们就得见耶稣基督。

2．竭力追求

保罗是我们信心的榜样，他经历了许多的熬练，许多的苦难，他坚信耶稣基督，以至于死，把自己摆上。即便是耶稣基督特别的选召、特别喜爱的使徒，保罗对自己与耶稣基督的关系也是不满意的，他曾经这样说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”（腓3:10-11）保罗说什么？“我要与基督一同受苦，我要效法他的死”。为什么？因为他对自己和耶稣基督之间的紧密的关系仍然不满意，还在追求，还要做得圣、成圣的工夫——要和基督一同受苦，效法他的死。

“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”（诗42:1）大卫年少时神与他同在，使他能够杀死巨人歌利亚；在他青年时神又保守他免遭扫罗的追杀；在他做君王时，神使他常常胜过仇敌。可就是这样一个人，他也觉得自己和神的关系还不够，还要追求。

同样是追求，世上的很多君王、世人及魔鬼撒但的追求，与我们的追求是不一样的。他们追求什么呢？他们追求“一切都不如我的高处”，显出自我威严的荣耀，贪恋今生的世界。

“你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛14:13-15）这就是魔鬼撒但的追求，有雄心壮志，要使自己像至高者一般。

尼布甲尼撒王追求什么？“他说：‘这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？’”（但4:30）巴比伦王尼布甲尼撒有丰功伟绩，统一了许多地方，成就了帝国——巴比伦国。他自己说做这一切只为了满足一件事，要显他自己威严的荣耀。

“你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，独有路加在我这里。”（提后4:9-11）底马原是跟随保罗传道的人，因为贪恋这个世界就离开了保罗。现今的世界有什么？“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2:16）

我们基督徒跟世人追求的不一样，要追求成为一个义人。我们要施舍，我们要祷告，我们要禁食，我们要追求成为神的儿女，我们追求成为一个义人。

“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。”（太4:18-22）

主耶稣呼召门徒，门徒的反应是舍了船，别了父亲。船是他们谋生的最重要的工具，因为他们是渔夫。别了父亲，指的是与父亲和家族、家业分开了。这里并不是说与父亲家人不见面了，以后就桥归桥路归路了，指的是更以神家的事为重。“耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？’”（路2:49）也就是说，主耶稣这四位门徒，在被主耶稣呼召以后，就立即放弃了生产资料、谋生工具、家产、亲人。今天，当神呼召我们的时候，我们也要学会舍弃，学会放下。

感谢赞美主！愿我们以主耶稣基督的标准来施舍、禁食、祷告，因信耶稣基督是神的儿子称义；我们舍弃船和网，以我们天父——神家的事为念，全心全意来追求我们的主耶稣基督，过饥渴慕义的人生。愿神祝福他自己的话语，愿神保守每一个弟兄姊妹，都能够成为神面前的义人。阿们！