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证道经文：罗马书6:3-13
证道文字：
今天下午将有50多位弟兄姊妹受洗，归入主的教会，我们为此感恩。藉此机会，也让我们再次重温受洗的意义，一起思考：信徒与基督同钉死是将来的经历，还是已成的事实？还未受洗的弟兄姊妹是否渴慕受洗？已经受洗的弟兄姊妹受洗后是否有新生的样式？怎样在生活上和服侍中应用主的话语，活出更新的生命？
一、受洗是成为神的家人——你做出决定：要委身于教会，宣告自己的信仰
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）从我们承认耶稣、接受耶稣起，我们就成了为神的孩子。作为神的儿女，我们可以分享神给我们的产业——神丰富的恩典、恩慈、忍耐、荣耀、智慧、力量和怜悯，并且分享基督的荣耀。既然如此，那我们只承认信耶稣就行了，为何还要受洗？
1.接受洗礼是遵行主耶稣的教导。
圣餐和圣洗礼是基督教的两大圣礼。马太福音记载了主耶稣在升天前吩咐使徒的话：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16:16）
2.接受洗礼是效法耶稣的榜样。
当年，施洗约翰传讲悔改洗礼时，主耶稣虽然没有犯罪，但他“来到约旦河，见了约翰，要受他的洗”（太3:13）。当约翰拦阻时，耶稣回答说：“……因为我们理当这样尽诸般的义。”（太3:15）洗礼是得救的外在记号，我们如此行正是要效法耶稣的榜样。
3.我们受洗是公开宣告自己的信仰，做出决定要委身于教会。
主耶稣曾说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10:32）在《标竿人生》中，华理克牧师也说受洗是归入神家的标记：“健康的家庭都有值得自豪的地方，家人不会羞于承认自己是家中的成员……洗礼不是可有可无的仪式，随你任意拖延。它代表你归入神的家，是你向世界公开宣告：我不以成为神家中的一员为耻……受洗蕴含着重要意义，就是向人宣告你的信心，代表你与基督同埋葬、同复活，象征你旧的生命已经死去，并公开宣告你在基督里有了新生命，亦是庆贺你加入神的家……不过，受洗不会使你成为神家的一份子，惟有信耶稣才可以。但洗礼显出你是神家的成员，就如结婚戒指一样，是个有形的提醒，叫我们不要忘记出自内心的委身。”
受洗本身不能叫人得救，但是得救的人应当受洗。真心相信的人就应当预备心灵受洗，因为受洗是在神、在人面前对己、对世界表示我在众人面前归入基督的名下，奉父、子、圣灵的名受洗，进入耶稣基督的身体——教会。
弟兄姊妹，你受洗了没有？在大使命中耶稣告诉门徒：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）受洗、传福音与教导是同等重要的。如果你已经信主，但还没有遵照基督的命令接受洗礼，没有宣告自己的信仰，我鼓励你参加慕道班，去学习受洗的意义，直到有一天做出决定，宣告自己的信仰，成为神家里的人。
二、受洗的意义——被神重生，新生命的成长
罗马书中说到：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？……因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗6:3-11）所以，藉着洗礼，信徒归入主的死，并在他复活的形状上与他联合。受洗是表明我们已经与基督同死、同埋葬、同复活。
1.旧人归入耶稣的死，与主一同埋葬（罗6:3-4上）。
虽然我们没有真死，但主耶稣在十字架上为我们死，我们因信“归入基督耶稣的人”也就归入他的死而算为死了。也就是说，我们原来在罪中，但经基督钉痕的手摸着我们，我们就与之前的罪断绝关系，我们不再在罪中活着，老的生命已经与主同埋葬了。
2.与主同复活（罗6:4下）
如果说同死、同埋葬只是消极地不再在罪中，而同复活则是从积极的方面接受了基督的新生命。实际上，我们因信得救的经验就是灵命从死里复活的经验。
3.与主联合（罗6:5）
我们所以能有新生的样式，是因为在基督复活的形状上与他联合。“联合”的原文是种在一起或长在一起的意思。我们受洗归入主的死，并与他一同复活，我们和主的生命联合在一起，种在一起，长在一起，一举一动就自然地有新生的样式。
受洗其实开始于我们谦卑地面对自我的真相，知道并承认我们的罪，承认我们需要耶稣基督的拯救。受洗不是因为我们已经完全，已经做得非常好，而是承认我们对主的需要，愿意悔改，愿意承认自己的信仰，愿意归入基督的死，与主联合，活出新的生命。
三、新的生活样式：—举一动有新生的样式（罗6:6-11）
耶稣为我们的罪受死，满足了神公义的要求，就终结了罪的权势；殿里的幔子从上到下裂为两半，我们与神之间就没有阻隔了。同时，我们与主同死同埋葬又同复活的人在实际生活中向罪看自己是已经死了的，不必再听从它的要求，向神却当看自己是活的，要顺从新生命而活。当我们谦卑地面对自己是罪人和需要救恩的真相，承认和降服在主的里面，邀请神在我们身上动工时，神就帮助我们活出新的生命和生活。
1.培养像基督的品格
既然我们的旧人已经与基督同钉死同复活，既然我们有份于基督的新生命，我们的身子已由新人作主，就不当容罪在我们必死的身上作王。我们需要培养像基督的品格，长成可以吃干粮的人而不是只能喝奶的婴孩，信仰不可停留在可以得好处和吃饼得饱的地步。有些弟兄姊妹坦言一直没有受洗，是怕受洗之后会有试炼临到自己，或者需要提高对自己的要求。我们要知道，并不是受洗会带来试炼，而是当我们受洗后，我们允许神在我们身上做改变的工作，不断地练习和培养像基督一样的品格。
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）拥有了在神里面的新生命，我们才能有力量过出新的生活。我们想靠着自己的修为、素养直接有一个新生活是很困难的。在主里我们不能是人前一套，人后一套，而是要过从新生命而来的新生活。
在提摩太前书4章12-15节，保罗让提摩太“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。……使众人看出你的长进来”。在提摩太后书2章21节，保罗又督促提摩太要操练自洁：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”生命影响生命。在受洗前的考道中，有许多人分享自己的家人、朋友、同事成为基督徒后生命不一样了，这种改变也影响了他们的生命，他们开始试着了解基督教，最终自己也愿意相信，并且愿意受洗归入基督的名下。
所以，我们既不要因罪而不得释放、恐惧不安，也不要因恩典而放纵自己，而是不断培养像基督的品格，尽管这需要时间和操练。
2.迈向灵命成熟
当我们接受洗礼，归入主的名下时，我们得到双重的治愈：
（1）通过耶稣宝血的洗涤，我们的罪得赦免。
（2）他给我们“被称成义”的祝福。
歌罗西书2章12-13节说：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来”。当我们受洗归入基督，我们的旧生命就死了，就像基督死了一样。正如基督征服了死亡和罪一样，我们也从罪和死亡中得以称义和解脱。但并不是我们一下子就变得完全了，属灵生命就成熟了。当我们接受主进入我们的心里，或许我们以为自己已经完全降服，但事实上，我们对自己的生命并不完全了解，主会一直在我们的生命中作主，直至我们的生命完全属他。这个过程中我们会有挣扎，但结果是不容置疑的，我们的灵命会更加成熟。在迈向灵命成熟的过程中，即使没有明确感觉到，我们仍然相信神正在我们生命里动工。
保罗劝勉我们：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）生命迈向成熟是没有捷径的。我们长大成人需要经年累月，果子成熟亦要经过整个生命季节。我们终极的目的是要完全像主，但这个旅程需要耗费一生之久。我们要透过读经，透过祷告，透过敬拜，透过团契相交和不断的追求，不断地迈向成熟。
3.加入服侍——献给义作义的器具
罗马书6章12-13节说：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”我们既然已与基督联合，有新生命，也必然有新的生活。
（1）从消极方面来说，“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具”，是指我们不要再犯罪。
（2）从积极方面来说，我们的一举一动都要有新生的样式，要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
弟兄姊妹，如果我们死于罪，完全沉浸在基督里，与他一同复活，从罪和死亡中解脱出来，罪就不再是我们的主人了。正因为如此，保罗才提醒我们，不要让我们的身体成为不义的工具，不允许罪在我们的生活中统治。奉献自己是根据上文的讨论作出的结论（参罗6:12-14）。这结论就是我们应当把自己献给神。在罗马书12章1节保罗劝勉我们说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”
弟兄姊妹，我们总说来聚会，来崇拜，其实“崇拜”这个词也有服侍的意思在里面。保罗让我们看到一个更完整的画面——你的灵魂在基督里完整的洗礼——你已经从亚当统治下的罪的境界进入了基督里的成圣的境界，你的新生命活过来了。既然与主同活，当然要将肢体献给义作奴仆了。我们以前可能只是来聚会，别人在服侍我们，从没有想过自己可以做些什么服侍别人，但我们被呼召不只是信，不只是自己得救，也是被呼召去服侍。
有一位姊妹在小组的分享让我非常感动。这位姊妹不太会打扫卫生，家里也不需要她来做这些事。但我们在一楼的学习小组是轮着打扫卫生，所以姊妹就开始学着打扫，甚至是清理卫生间的马桶。当家里人建议要不要找保洁帮助她做卫生时，姊妹拒绝了，她自己学着去做，并且非常积极地去打扫，她认为这是神对她的操练。所以，一个更新的生命是谦卑自己、改变自己的生命，她愿意放下自己，改变自己，去服侍他人。
在另一个小组中，当一段时间的服侍结束后，组员对组长说：“感谢主，我们在你身上看到了一个以他人为中心的基督徒榜样”。我们当时学习的内容就是什么样是以自我为中心的基督徒和以他人为中心的基督徒。信仰不仅是关乎自己，更是心中有他人的信仰。
弟兄姊妹，海淀堂鼓励每一位肢体都能够参加一场敬拜、加入一个小组、参与一项服侍。神救赎我们，呼召我们，要我们去侍奉他。我们每个人都有神给的恩赐，只要我们愿意，我们总能找到机会将肢体当作义的器具摆上。当我们愿意摆上的时候，我们就会有下面的表现：
（1）我们愿意分享自己信仰的经历，分享福音，将人带到主面前。
（2）我们愿意花时间、精力来参与事工，参与服侍。我们领受了恩典，同时也愿意藉着我们的服侍让有需要人的得到帮助，以生命传递生命。
（3）教会是合一的。我们同有一主，同受一灵，同受一洗。
（4）我们在服侍中不与他人比较，不因为别人不服侍而怨忿，不批评或争竞，而是荣耀神。
弟兄姊妹，我们已经与主同死、同埋葬、同复活，已经与主的生命联合。所以，我们要不断地培养像基督一样的品格，要努力迈向成熟，要花时间和精力加入服侍，带领和影响更多的人成为那个有新生命、新生活的人。愿在我们生命中动工的神在我们身上成全他自己的工作！愿我们能活出与基督联合的生命！阿们！
