面对挑战之时

证道经文：出埃及记14:10-14

证道文字：

在生活、工作等等事情当中，我们都经历过大大小小的挑战。作为基督徒，面对挑战时我们会怎么做？该怎么做？这是我们在自己生命的经历中应该去思想并做出回应的。在圣经中，神所拣选、所拯救、所爱的子民，即以色列民，他们也经历了各种各样的挑战，有劳苦的、有重担的、有生死存亡的。他们面对挑战时是如何回应的呢？在今天所读的经文中可以看到，当以色列民面对红海挡路，后面又有埃及追兵逼近，他们的反应如何？摩西又是怎样吩咐他们的呢？藉着今天的经文，藉着以色列人在面对挑战时，他们的光景以及摩西对他们的吩咐，来思想我们应该有的反应和应该做出的回应。

经文包括了两个小的自然段：第一段讲的是神对以色列人的吩咐；第二段讲的是埃及法老带着军兵如何追赶以色列民，甚至就要追上。后面的经文，记载的是神如何藉着摩西向红海伸杖，使海中露出干地，以色列民平安过了红海，而法老和他的军兵淹没在了红海之中。我今天的分享会集中在以色列民在面对前面红海挡路，后面埃及追兵逼近时的反应，以及摩西的吩咐。

以色列人在某种程度上也是我们的写照。神藉着摩西给予他们面对挑战的方法，让我们看到在面对挑战时我们的出路在哪里，倚靠是什么。

一、以色列人面对挑战的反应与表现

出埃及记14章10节记载，当埃及追兵临近的时候，以色列民的表现有三个方面：其一是甚惧怕，这是一种内在的状态；其二是向耶和华哀求；其三是向摩西说了一段话。这三个表现既有他们内心的状态，又有他们口所表达的，口所表达的既有向神的，又有向神仆人——他们的领袖摩西的。三个表现中，既有内在的，也有外在的；既有向人的，也有向神的。他们的惧怕和向耶和华哀求，经文描述得很少，但他们向摩西所说的话，圣经的记述是偏多的，远远超过了“甚惧怕”和“向耶和华哀求”。“甚惧怕”是他们内心状态的反应，也是所有面对挑战、面对恐惧、面对极大艰难时的人所共有的一种反应，是非常自然的，且是无可厚非的。在这种状况下，我们可能会自己给自己壮胆，告诉自己别怕；也可能身边的人会给我们鼓励。但我们内心的恐惧不会因为这些而除去，面对挑战惧怕是很自然的。面对生死的挑战，以色列人甚惧怕，也是理所当然。

神的子民，在经历了神之后，他们向神发出哀求，也是自然所为。虽然圣经没有记载他们如何向耶和华哀求，但是遇到艰难挑战，一个认识神的人向耶和华哀求是自然的。如果一个经历过神的子民，一个自称为认识神、敬畏神、信靠神的人，在经历挑战的时候，不祷告、不哀求、不倚靠，而是让一切顺其自然，这就引人怀疑了——他真的信神吗？他真和神有关系吗？我认识一位弟兄（被赞美诗所吸引而信了主），他在信主之后也聚会、读经，唯独很少做一件事——祈祷。在他平安稳妥的时候，他觉得不祈祷也没事，以致成了习惯。后来他得了非常严重的病，这时候，照着常理，我们应该是去抓住神、倚靠神、祈求神，但这个弟兄依然不祷告。他不祷告有两个理由：一是全世界这么多人向神祷告，神能顾得过来吗？二是如果神要救我，不祷告，他也会医治我；如果神要接我走，我祷告也会照样被接去。他看似把主权完全交给了神，但也反映出他对神的认识以及他与神的关系。

在生活中，谁家的孩子有需要的时候不向父母寻求帮助呢？除非关系不好或是太过于惧怕。以色列民经历过神、认识神，并且对神有很多的看见，所以，当他们在经历艰难的时候，向神发出哀求是自然的。

圣经较多地记载了他们向摩西所说的话，这是我们需要关注的。“他们对摩西说：‘难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。’”（出14:11-12）这是他们向摩西所说的话，话语中都是对摩西的质疑。他们质疑摩西的目的到底是什么。他们在向摩西发怨言，还特别说了一句“因为服侍埃及人比死在旷野还好”。

他们认为在埃及固然经历格外的劳苦，甚至经历死亡的威胁，但毕竟他们没有死，可现在却要面临着死。他们的怨言看似是在向摩西发的，是在质问摩西，而事实上他们的怨言是对藉着摩西拯救他们出来的神发的。因为带领以色列人出埃及不是摩西的想法，不是他想要做的，而是神拣选摩西、差派摩西做的，是摩西一而再、再而三的推脱之后，神让他必须要承担的一项责任，是神给他的使命。当然，神藉着摩西拯救以色列民，也更是基于他们向神所发出的哀求。“耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地’”（出3:7-8）。神藉着摩西要把以色列人从埃及领出来，拯救出来，其实是基于他们的哀求，因为他们受的困苦，神看到了；他们发的哀声，神也听到了。然而在面对着红海挡路、埃及追兵临近的时候，他们却再次埋怨摩西，质疑他的动机和目的。

当神藉着摩西把他们领出来的时候，是要让以色列人死，还是要让以色列人活？是要让他们继续受更大的捆绑，还是让他们得自由？神把他们带出来，是因为看到了他们的困苦，听到了他们的哀声才拯救他们，还是让他们离开，藉此受更大的困苦，听他们更大的哀声呢？神不但要救他们脱离苦楚，脱离奴役，神还要把他们带到应许之地，就是流奶与蜜之地。然而，我们看到，以色列民在面对红海、面对埃及追兵、面对生死挑战的时候，他们却发怨言，向神所差派的仆人发怨言，向神发怨言。

我们或许会说以色列人不应该这样。从以色列人的身上，我们有没有看到自己的影子？回想我们生命的历程，在面对挑战时，是不是也和以色列人有相同的表现呢？有哀求，但哀求之中是不是也有对神的怨言？有惧怕是自然的，但怨言却是不应该有的。作为神的子民，神是我们的牧者，是我们的帮助，他引领我们，扶持我们，供应我们，也应许作我们的盾牌、避难所、高台，他是我们永永远远的倚靠。所以，看以色列民在面对挑战时的表现和反应，我们就能够看到自己。希望我们能因着看到自己就回转向神。

二、神藉着他的仆人摩西对以色列人的吩咐

一是不要惧怕；二是只管站住；三是看耶和华今天向你们所要施行的救恩；四是只管静默，不要作声。当看到神藉着摩西给予以色列人这四项吩咐的时候，我们有什么感受？有没有觉得其中有三项不合常理？即不要惧怕；只管站住；只管静默，不要作声。因为人在面对生死挑战的时候惧怕是很自然的表现，在害怕的时候找出路，奔跑、呼喊也是自然。摩西的这三个吩咐看似都是有违常理的。为什么摩西如此吩咐，以色列民却又能做到呢？

其实关键在第三个吩咐——看耶和华今天向你们所要施行的救恩。惧怕因环境而来。寻找出路，不能静默、会出大声是因只看环境。摩西让他们不要惧怕，只管站住；只管静默，不要作声。这是让他们把目光从环境转离，定睛在耶和华神那里。摩西又说：“因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。”（出14:13）他们要看见这个大神迹——神对他们施行的救恩，神给他们开路的结果。此外还让他们看到一个应许——耶和华必为你们争战。因此只管静默，不要作声。摩西让以色列人的目光从环境、红海、追兵，从没有出路的境况转向神，神是出路、是倚靠、是根本，也是他们不惧怕、站住、静默的根本所在。

我们四面受敌，却不被困住；打倒了，却不至死亡（参林后4:8-9）。四面受敌了怎么还没有被困住？因为神给他开了一条通天之路；打倒了，为什么还没有死亡？因为神存留他的生命，没有把他的生命交给那些打他的人。神把以色列民从埃及领出来，不是要使他们死在旷野，而是要让他们经过旷野进入迦南这流奶与蜜之地。神既把他们领出来，必负他们一切的责任。神许可他们经历这挑战，甚至可以说是神在引领他们走这样一条路。神使他们经历这挑战的目的是什么？“‘我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。’于是，以色列人这样行了。”（出14:4）神以此让埃及人知道，神就是耶和华，拯救以色列人的就是耶和华。藉着这样的挑战，以色列人能再次经历这一位拯救他们出埃及地的耶和华，耶和华也必在他们所行的路上一直拯救他们、保护他们、供应他们、看顾他们，直到他们进入迦南应许之地。

三、面对挑战之时的出路

摩西的吩咐让我们看到在面对挑战之时出路在哪里，出路是什么。不是靠自己无谓的挣扎和努力，而是仰望神、倚靠神。旧约圣经也告诉我们，神在旷野开道路，在沙漠开江河（参赛43:19），他也同样是在海中开道路的神。神藉着摩西伸杖使红海的水分开，以色列人过红海如行干地，而埃及军兵却被淹没在红海中。以色列民在那一天看到了神向他们所施行的救恩，看到了埃及军兵的灭没，看到了神为他们争战。他们再一次经历了神、认识了神，在出埃及记第15章，摩西及以色列民向神发出了颂歌。

面对挑战，我们最根本的出路乃是神，最根本的倚靠乃是神。神是永不改变的神，是救我们的神，是引领我们的神，也是保守我们，看顾我们，作我们的避难所、高台、盾牌，作我们永远的倚靠的神。因此，面对着生活中大大小小的挑战，可以回想我们以往是怎样反应、怎样对待的，思想以后又该怎样反应、怎样对待。或许弟兄姊妹会说，我们作为神的子民，在信了主以后应该一帆风顺，一路平安，不经历挑战。然而圣经中从来没有应许神的子民在认识神、接受神、信靠神之后，就被放在了温室之中。相反我们依然生活在世间，依然会经历各种各样、大大小小的挑战。所以，当面对挑战的时候，始终要记得发怨言不解决问题，无论是向神发怨言，或是向人发怨言都于事无补。

在面对挑战时，我们最好的出路就是仰望神、倚靠神，看神以及神的作为，因为他应许作我们随时的帮助和永远的倚靠，要时时刻刻与我们同在。愿神帮助我们，怜悯我们，透过这样的信息，透过以色列人的经历，透过摩西的吩咐，让我们再一次看到神的应许以及神的作为，还有神自己，使我们能够靠着神来度我们在世的年日，靠着神面对我们所经历的挑战。愿神祝福他的话语，也祝福每一个听他话语的人。阿们！