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证道经文：马可福音12:18-27
证道文字：
马可福音12章18-27节记载了不相信复活的撒都该人就复活的事向耶稣提问。其实他们不是在请教耶稣，而是在挑战耶稣。
一、撒都该人的历史
撒都该人（Sadducees），这个称呼与旧约时期的祭司长撒督（Sadoc或Zadok）有关，意思是撒督后裔的拥护者。“撒督”一词在希伯来语中有公义、公正的意思。圣经记载，在大卫和所罗门作王期间，撒督作祭司长（参撒下8:17；王上4:4）。无论是押沙龙造反（参撒下15:7-12）还是亚多尼雅篡权（参王上1:5-10），撒督都坚决维护神藉摩西所颁布的律法并捍卫以约柜为代表的圣约（参撒下15:24-29；王上1:28-40）。
查考旧约书卷，撒督的后裔在两个历史背景下被特别提及。第一处是在希西家王改革期间，百姓们坚守神的律法，献上当纳的十分之一，当王向祭司和利未人查问时，“撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：‘自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多，因为耶和华赐福与他的民，所剩下的才这样丰盛。’”（代下31:10）第二处是在被掳归回的利未人的族谱中（参代上6:1-15，9:10-13；拉7:1-5；尼11:10-12）。
以上关于撒督后裔的记载如同一抹掠影映射了犹太人跌宕起伏的历史。以色列十二支派在所罗门王之后分裂为南国犹大和北国以色列。许多君王和百姓违背神的律法，行神眼中看为恶的事，拜外邦的偶像，最终导致国破家亡。北国以色列在主前722年被亚述帝国所灭（参王下17:1-6），南国犹大在主前586年被巴比伦帝国所灭，耶路撒冷圣殿被毁，百姓被掳到巴比伦（参王下25:1-21）。主前539年，波斯帝国战胜巴比伦帝国，次年波斯王居鲁士（Cyrus the Great，又译为古列王）颁布诏令，允许犹太人返回耶路撒冷。圣经记载了三批被掳归回的名单，分别是在所罗巴伯（主前538年）、以斯拉（主前458年）、尼希米（主前445年）的带领下。
公元前334-330年，亚历山大大帝率军东征，战胜波斯帝国，开启了地中海沿岸的希腊化时代（Hellenism）。在此之后，犹太人先后被埃及的托勒密王朝和叙利亚的塞琉古王朝统治。在希腊化推进的过程中，犹太人传统的生活方式和宗教传统受到了极大的限制，这导致他们和当权者之间不断产生冲突。公元前164年，马加比家族率领百姓用武装起义的方式推翻了当时的统治者，建立了犹太人自己的王朝——马加比王朝，也恢复了在圣殿敬拜的信仰模式。
犹太人的信仰离不开两个重要元素：圣殿和祭司。所罗门王在位期间建造的耶路撒冷圣殿被后世称为第一圣殿，所罗巴伯带领被掳归回的百姓重建的圣殿被称为第二圣殿。犹太教的信仰传统在第二圣殿建成之后逐渐形成体系，并出现了不同的教派，例如法利赛人（Pharisees）、艾塞尼人（Essenes）、奋锐党（Zealots）、撒都该人（Sadducees）等。
撒都该人这个教派最初兴起的时候主要是由祭司家庭和贵族阶级组成，他们严格遵守摩西五经记载的律法。与法利赛人不同的是，撒都该人拒绝口口相传的规定。因为摩西五经中没有明确提及复活，所以撒都该人不相信死人复活。
到了主耶稣所处的那个时代，撒都该人已经完全世俗化，成为犹太人与罗马政府打交道的代表人物，百姓称他们为“妥协者”。他们把圣殿里的服侍当作一种职业，木讷地执行各项礼仪，早已忘却祭司这个身份所代表的属灵意义。主后70年，耶路撒冷圣殿被毁，教会仍然蓬勃发展，但是撒都该人却渐渐地销声匿迹并退出了历史舞台。
撒都该人的历史给我们敲响了一记警钟，有时候我们的信仰会像温水煮青蛙一样，在一步一步世俗化的过程中逐渐崩塌。基督徒面临的挑战大致有两种：一种是在教会被逼迫的环境中犯妥协的错误，无法坚守圣经教导的真理；另一种是在教会复兴的时候，有些人因基督徒的身份被周围人夸奖而犯骄傲的错误。
二、旧约中对复活的启示以及主耶稣关于复活的教导
在摩西五经产生的那个历史时期，以色列民被周边列强的文化包围，埃及人用巫术，迦南人拜多神，美索不达米亚人重今生的享乐。神藉摩西颁布的律法恰恰是对世俗文化的纠正。从创世记可以知道我们从哪里来，我们的职分是什么。神在十条诫命中告诉以色列人：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。”（出20:3-4）
虽然摩西五经中没有明确提及复活，但是为复活埋下了伏笔。神创造天地万物，并且按照自己的形像创造了人。圣经讲到：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创2:7）。神藉摩西告诉我们：“你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。”（申32:39）我们的身体和灵魂都是神赐予的，也都在神的掌管之中。当亚伯拉罕凭着信心将以撒献上的时候，他所信的是神可以让人从死里复活的（参来11:17-19）。
历史书卷中记载了死人复活的事例。当先知以利亚在撒勒法寄居的时候，就曾向神祷告复活寡妇的儿子（参王上17:17-24）。先知以利沙也曾向神祈祷使书念妇人的孩子复活（参王下4:18-37）。
诗篇和先知书中也多次启示了复活。诗篇讲到：“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（诗16:10）“神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。”（诗49:15）先知以赛亚预言：“死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”（赛26:19）先知但以理预言：“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。”（但12:2）
先知约拿在大鱼腹中三日三夜的神迹（参拿1:17，2:10）更是直接预表了主耶稣的受难和复活。当文士和法利赛人向耶稣求神迹的时候，耶稣告诉他们：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12:39-40）
关于复活，主耶稣遇到的挑战并不大，因为复活已经成为当时犹太人基本的教义和认知。当拉撒路死的时候，“马大对耶稣说：‘主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。’耶稣说：‘你兄弟必然复活。’马大说：‘我知道在末日复活的时候，他必复活。’”（约11:21-24）
然而，将摩西五经奉为圭臬的撒都该人却“常说没有复活的事”（可12:18）。他们举了一个假设：“有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。那七个人都没有留下孩子，末了，那妇人也死了。当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”（可12:20-23）
主耶稣对撒都该人的回应是：“你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神；乃是活人的神。你们是大错了。”（可12:24-27；参出3:1-6）
主耶稣的回应引导我们从属灵的角度思考活人和死人的概念。如果一个人的内心没有复活的盼望，那么他活着也只是行尸走肉。一个真正的活人是属基督的人，不以属世的价值观为至高。对观路加福音的记载，主耶稣还特别提到：“惟有算为配得那世界”（路20:35）；“既是复活的人，就为神的儿子”（路20:36）；“因为在他那里，人都是活的”（路20:38）。所谓“配得那世界”指的是配得进入天国的人。神是永生的神，属神的人就永远活在神的面前，与神同在的没有死人。
三、耶稣基督的复活带给我们的盼望
主耶稣不仅道成肉身向我们宣告天国的福音，也亲自走上十字架替我们偿还罪债，并且从死里复活赐给我们信的凭据。正如保罗所讲：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:13-22）。在创世之初，因着始祖犯罪，罪便入了世界，使死临到了众人。但是，耶稣基督的复活让所有信他之人有了复活的盼望。
有人认为复活单指灵魂永存，但是初期教会的教父特土良（Tertullianus）对此做了严肃的批判，他讲到：“如果身体没有复活，灵性的复活也没有意义，复活是完全意义的复活。”
或许有人觉得身体复活违反自然规律，但是我们不能按照人有限的认知来衡量神无限的大能。罗马书讲到：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8:6-11）
复活是我们信仰的基本核心。正如使徒信经所讲：“我信身体复活；我信永生。”如果我们不相信耶稣基督的复活，也不盼望自己将来的复活，那么我们的信仰和普世道德伦理的约束没有什么分别。我们要常常向神祈祷，使我们对复活有清楚的认识。
主耶稣在世上传道时向我们宣告：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”（约11:25-26）他也应许我们：“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14:2-3）
基督徒的一生就是确认我们是活人的一生。因着神的怜悯和拣选，我们今世因信耶稣基督已经是活人了。诗篇讲到：“你们当晓得耶和华是神。我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。”（诗100:3）当天父以慈爱的眼神望向我们并向我们伸出手的时候，我们要及时向天父伸出自己的双手来回应天父的爱，也要将一切的荣耀归给我们在天上的父。阿们！
