务要传道

证道经文：提摩太后书4:1-5

证道文字：

我们今天要学习的一段经文记载在新约的提摩太后书中。

提摩太后书是保罗写给他的学生提摩太的一封勉励的信。在今天的经文中，保罗对提摩太有三点劝勉。保罗说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前”（提后4:1）。这段经文书信中的“我”是谁呢？是保罗。这两个“面前”是前两点；第三点，“凭着他的显现和他的国度嘱咐你”（提前4:1）。“凭着他的显现和他的国度”，这里讲的是主耶稣基督离开他的门徒，回到高天之上为我们预备地方之后，圣灵保惠师在人们中间的工作。这三点是保罗在嘱咐他的学生提摩太权柄的来源，是从主、从神、从圣灵而来，所以“我保罗”今天敢于劝勉你提摩太。

保罗之所以有这样的权柄、这样的底气来劝勉提摩太，一方面他们是师生关系。“我是老师，你是我的学生，我愿意把父神给我的也交给你”。另一方面，保罗是奉天父的名，奉从死人当中复活的耶稣基督的名，奉那活在我们中间、感动我们、打开我们心扉的圣灵的名，来嘱咐提摩太的。还有一个非常重要的原因，保罗之所以有这样的权柄来嘱咐提摩太，是因为保罗是一个信心的伟人，就如同旧约中的大卫一样。

保罗作为信心的伟人，为我们立下了信心的榜样。保罗在传福音的过程中，经历了许许多多的熬炼、数不尽的试探，被人从城墙上推下去，从城里追出去，用石头打，几乎丧命。但保罗没有离开神的道，没有离开神的福音，能够坚持到底，他是信心的伟人。因此，保罗有这样的权柄，有这样的底气来劝勉提摩太。

在马太福音第17章讲了这样一件事。耶稣基督登山变像之后和他的门徒下山，“耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：‘主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。’耶稣说：‘嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！’耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前说：‘我们为什么不能赶出那鬼呢？’耶稣说：‘是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，“你从这边挪到那边”，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。’”（太17:14-20）

芥菜种是百种植物种子中最小的。耶稣在这里告诉人们：我没有要求你们成为信心的伟人，我也没有要求你们时时刻刻的在人面前显出莫大的能力，只要你们有信心像芥菜种子那么大，你们就能够行神迹和奇事。耶稣没有这样要求我们，但是保罗却是信心的伟人。所以，保罗有这样的权柄，奉三一神的名嘱咐提摩太，以老师的身份嘱咐提摩太，也以信心的伟人的身份嘱咐提摩太。

那么，保罗嘱咐他自己的学生做一些什么样的事呢？四件事。

“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后4:2-5）

第一是务要传道。“务”在这里指特别，尤其地，必须地，要作传道的工作。这是保罗给提摩太的第一个嘱咐。我们今天也务要传道。提摩太后书4章2节保罗对提摩太说的“务要传道”，并非是建议，而是命令。因为保罗有这样的权柄，因为保罗是他的老师，因为保罗是奉父、子、圣灵的名来劝告他的学生。这是神藉着保罗的口嘱咐提摩太的第一件事——务要传道。

第二是“无论得时不得时，总要专心”。无论环境如何，无论处于顺境或逆境，无论是生是死，都要传福音。这是神藉着使徒保罗的口给提摩太的第二个托付也是第二个嘱咐。

第三是“并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”。也就是说，我们领受了从神而来的话语，它变成了力量住在我们里面，也四面环绕、保守我们。所以我们能够专心，能够藉着属灵生命的操练步步进深，圣灵与我们同在，主与我们同在，我们就有这样的能力责备人，警戒人，劝勉人。这是我们当作的外在的事。

第四是“你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分”。这是神藉着使徒保罗的口来嘱咐提摩太：你不单单要修炼自己，更要责备人，警戒人，劝勉人。不但跟别人相处的时候应当遵从这三点，还要在神的面前凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

神的话改变人的生命，我们今天不能离开神的话，也不能囫囵吞枣，更不可以福音为耻。我们当宣讲并教导这福音，靠赖神并藉我们的口将福音传出去。有的人可能会想：我自己信主就挺好的了，我感谢赞美主，我每日祷告，每日敬虔地活在神的面前，这样过完一生就够了。觉得自己信心软弱不坚强，觉得自己不完备不完全，所以传福音就让牧师和其他人去作吧。

我们要相信，传福音是神最喜悦的一件事。传福音是谁托付给我们的？是主托付给我们的当作的事情。有的时候我们可能觉得传福音是一件需要我们自身有所操练，自己得有学士、硕士、博士的学位，才能明白福音，才能传福音。那么在这里我告诉大家，神的福音可以用一句话来概括，就是耶稣基督和施洗约翰在传福音的时候说过的：“天国近了，你们应当悔改”（太3:2，4:17）！我们今天传福音，好像必须得到神学院去学习，或有名校学历教育背景的加持，其实没有必要，也不需要。

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）这就是福音的全部啊！基督耶稣在十字架上为我们被钉，我们就都能够在基督再来的时候，因着耶稣基督的复活，也活过来，也一样能够有永生。福音并不复杂。我们读经是好事，我也要求大家一年、两年或者三年把我们的圣经通读一遍。但是我在这里告诉你，福音并不是一件难事，它清清楚楚、明明白白地告诉我们，今天你只要对别人说，“神的国近了，你们就当悔改，信福音。神的独生爱子为我们被钉在十字架上了，赐给我们永生。”这就是福音的全部。

所以弟兄姊妹，我们今天无论光景如何，都应有一种紧迫感，那就是神的托付已经临到我们身上，我们再不做就有祸了。“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。”（林前9:16）这是保罗说的。大家都知道，保罗在信主之前，在去大马士革的路上，复活的主向他显现，保罗就说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”（参徒9:5）保罗在那一刻怎样了呢？他就信了主。信主之前，保罗可以从事四个行业。

保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神，像你们众人今日一样。”（徒22:3）大数是一个什么样的城市？大数位于小亚细亚东南部基利家省，是该省的首府，是罗马主要的学术中心之一。迦玛列是什么样的人呢？迦玛列是圣经中耶稣时代的一位著名的犹太教拉比，他是使徒保罗的老师，是一位非常知名的犹太法学的学者。

藉着这句话我们就可以推测，保罗原本可以从事四种职业。第一种职业，他可以作一名律法师，可以在会堂中做个文士，通过从事这样的工作赚钱，前景是不错的。第二种职业，他可以作犹太公会中的犹太人的官，比如尼哥底母就是犹太人的官。第三种职业，大数是大城市，保罗会织搭帐棚，也有经商的头脑，他可以做买卖。保罗那个时代巴勒斯坦一带是罗马的领地，所以他可以成为一名成功的商人。第四种职业是在大数这座城里作罗马的官。但是保罗没有去做。正像他自己所说的那样：“若不传福音，我便有祸了。”所以保罗用自己的经历在嘱咐提摩太务要传道。

我们今天看到保罗一生这样走来，神的恩典和能力与他同在，他把自己的身心完全交托给主，为主所使用，乃至于最终为主殉道。我们的主藉着使徒保罗的口教导他的学生提摩太得时不得时都要传福音，顺境或逆境都要传福音。在我们的主耶稣基督升上高天之后，五旬节的时候，圣灵仿佛火焰降在众门徒的身上，然后他们就可以传福音了。

门徒接受了圣灵，开始传福音。“彼得和十一个使徒站起，高声说：‘犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。’”（徒2:14）这是耶稣基督升天之后他的门徒做的事，他们在耶路撒冷开始传福音，因为耶稣基督嘱咐门徒说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）门徒首先从耶路撒冷开始，从犹太人开始传福音。可耶稣基督就是在耶路撒冷被卖、被钉死在十字架上的啊！耶稣基督的门徒传福音开始的地方，恰恰是在最难接受福音的地方！传福音的人被捉拿下到监里，他们是在最危险的环境中传福音的。保罗在信主之前，“求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷”（徒9:2）。可见，门徒开始传福音的时候所处的环境是极其恶劣的，要么被钉十字架，要么要遭受刑罚或被下在监里。但是尽管面临如此光景，神也差遣他的灵与耶稣基督的门徒同在，他们可以放胆地传讲这美好的福音。

所以，我们无论得时不得时，无论顺境或逆境，无论是一个接纳我们的环境，还是排斥抵制我们的环境，我们都应当坚持传福音。在2025年我们要传福音，务要传福音！

在使徒行传第7章有一个人，名字叫司提反。司提反讲旧约亚伯拉罕和大卫的关系，从头到尾讲了耶稣基督的家谱，从亚伯拉罕到大卫再说到耶稣基督。他之所以要这样做，是要告诉以色列人：你们所钉在十字架上的那位耶稣，他就是基督，就是犹太人的救主弥赛亚。当他这样做的时候，当他传福音的时候，众人的反应如何呢？他们大声喊叫，他们是喊“哈利路亚”，“你说得对，你是有能力的，你是神与你同在的人”，是这样吗？不是的。“众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。”（徒7:57-58）“扫罗也喜悦他被害。”（徒7:60）这扫罗就是后来成为传耶稣基督福音给外邦人的使徒保罗。感谢赞美我们的主！

耶稣基督的门徒，无论是面对逆境还是顺境都传福音。使徒行传8章26节告诉我们：“有主的一个使者对腓利说：‘起来’”。这个“起来”，说明当下腓利可能是坐着或者躺着的。也可能是耶稣基督复活的灵，藉着他使者的口告诉腓利，你行动起来。后面说：“‘往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。’那路是旷野。”什么是旷野？就是没有水，没有路。在那里腓利见到一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他要从那里经过。他在车上读以赛亚书，他不明白，所以腓利要走在他的车旁，告诉他这书所预表的乃是耶稣基督。腓利就起来行走在旷野去传福音（参徒8:26-40）。神的仆人，在这样的环境、这样的光景也当传福音。

进入2025年，我们也要藉着神的能力，藉着他的恩召，成为福音的出口。我们大家往往更愿意做老好人，愿意当面说奉承的话，这样的话会让人听起来感觉顺耳，没有人愿意去揭别人的伤疤，没有人愿意去跟人家有意在言语上过不去。但我们的主耶稣基督告诉我们，“应当责备人，警戒人，劝勉人。”当一个人有错误，我们就要责备他；当一个人做得不恰当有偏离的风险时，就要用基督耶稣的话警戒他。责备人也好，警戒人也好，其根本目的是要劝勉人，勉励人能够在福音的真道上持守，行走在耶稣基督滴满脂油的道路上。

藉着使徒保罗对他的学生提摩太的教导，我们要修练三件事：责备人，警戒人，劝勉人。我们不能只责备别人，不操练自己。所以保罗接下来对提摩太说，要凡事谨慎。在《礼记》中，古人告诉我们君子应当有“七慎”，我们基督徒也要有“七慎”。第一要慎言，就是你在人前说话时要谨慎，谨慎自己的德行是否能够成为众人的榜样。第二要慎行，我们做事之前是否来到神的面前祷告了，行动前是否谨慎思考过。第三要慎微，对于微小的事情，微乎其微的细节，要非常谨慎。第四要慎欲，要对自己的欲望有觉察。第五要慎独，当你一个人的时候，要非常谨慎，头上三尺有神灵，我们要想着神会观察我们的一举一动。第六要慎友，要谨慎地交朋友。第七要谨初，对于任何事情都要谨慎对待初始阶段，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，要持守自己的心。

愿神操练我们，在2025年能够成为耶稣基督的样式。阿们！