证道经文：申命记16：:1-17 证道文字： 旧约摩西五经中记载了详细的典章律法，包括耶和华神对以色列人的要求以及要守的节期等。神藉着这样的律例，让以色列人操练对神的敬畏。其中申命记16章13-17节记载了神对以色列人庆祝“住棚节”的要求，而住棚节其实就是犹太人的感恩节。这个节日的起源可以追溯到以色列人在旷野中流浪的时期，那时他们住在临时搭建的棚子里，依靠神的恩赐生存。对于犹太人来说，它不仅仅是一个庆祝丰收和团聚的节日，更是一个反思和感恩的时刻。 一、感恩节的三件事情 11份是感恩月，教会呼召弟兄姊妹数算主恩并甘心献上。那么，犹太人对“住棚节”（感恩节）的庆祝可以带给我们什么样的提醒呢？经文说：“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的神守节七日，因为耶和华你神在你一切的土产上，和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。”（申16:13-17） 经文中提到几件事情：第一是守节。这个节期长达七天，是在丰收之后，因为神的赐福，他们在一起欢乐的时间。这个节期提醒以色列人聚在一起思想神的恩典、供应和祝福。节期不只是外在的，它也在提醒人们做相应的事。第二是奉献。他们是存着感恩的心带着礼物来的。经文中提到“不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物”。第三是团聚。住棚节是一个群体性的欢乐时刻，因为“守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。” 二、感恩节的主题 感恩节是个欢乐的节日，无论什么身份，做什么工作，都可以在神面前数算主恩。这个节日的主题就是庆祝和感恩。 庆祝活动里面包含着人们对神的感恩。通过这个特别的节期庆祝，人们记念神的作为和供应，回忆历史（数算主恩），宣告自己对神的信仰和依靠，同时也激励其他人相信神的供应和带领，同时还有对未来的期待。这已经不单单是一个节日，它其实也是一种信仰的宣言与见证。 弟兄姊妹，转回到今天我们对感恩节的庆祝，同样提醒我们停下脚步，安静在神的面前，思想神的带领、供应、恩典，在神面前献上感恩，也以感恩之心去对待我们身边的人。 三、我们的感恩节 （一）首先思想我们为什么而感恩 1.神的儿女有与神联结的生命，有度过今日的能力。 经上有很多关于与神联结的教导，“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”（约15:4）“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！”（诗34:8）整本圣经中有34次提到“要投靠耶和华”：“我的神，我的磐石，我所投靠的。”（撒下22:3）“凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”（撒下22:31；诗18:30）“神啊，求你保佑我，因为我投靠你。”（诗16:1）“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”（诗31:19）“耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。”（诗37:40）“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”（诗118:8-9）“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”（鸿1:7） 约翰·卫斯理（John Wesley）在他的布道《登山宝训之八》中提醒我们，“信靠永活的主，这样你就能在全能者的荫影下得以安全；他的信实和真理将成为你的盾牌。在遇到困难时，他是我们随时的帮助，而且他的帮助永不失效……信靠他，因他是我们喜乐的源泉，是那位把万物都丰丰富富赐给我们的主。”我们可能不清楚每天会经历什么，但神的儿女有与神联结的生命。当我们定睛在主的身上时，我们就有度过今日的能力。 2.主为我们降生、受死、复活、再来：十字架带来的希望、应许和盼望。 我们感恩是因为主为我们降生，来到我们中间，从前没有盼望的人有了盼望。当我们说感恩时，并不是因为我们的生活中所有事情都天随人愿、事事顺心，生活中我们还会遇到难处。就像十字架本身虽然是苦难、痛苦，但不要忘记希望和新生命也是从十字架诞生。基督徒需要常常操练“恩典和谢恩”，这些操练虽然很有挑战性，但耶稣走过的十字架道路会帮助我们。正如一位作者所说：“耶稣的受难是聚集在十字架下的人被迫在神圣的空间里经历疑问和应许——在那里信仰遇到怀疑，盼望遇到失望，爱遇到苦难。十字架的道路让我们明白人所处的境况不可避免地会经历痛苦、失去、焦虑、恐惧、悲伤和羞耻等等；十字架的道路包含我们每天经历罪恶、破碎……然而，十字架的道路也通向空坟墓，那是死亡和新生命诞生的地方，十字架充满了希望和应许，一种永恒的盼望，恩典胜过罪恶，生命胜过死亡。”选自（Wide Welcome: How the unsettling presence of newcomers can save the church,101） 我们能够感恩是因为我们知道所信的是谁，因为我们和神紧密相连。犹太人的感恩节是记念耶和华神为他们成就了大事，是他们为在患难中经历了神的带领和供应而发出的，他们的庆祝是一种信仰的宣言与见证。 第一，关注点在于神是谁。第二，要知道神注意到你生命中的每一个细节。弟兄姊妹们，当我们对生活中所发生的事情不太明白，而神又似乎保持静默时，如何仍旧发出感恩、赞美的声音呢？第三，要记得不论你感觉如何，神仍旧掌权。正如当年的以色列人虽然经历了战争、经历了旷野，但住棚节提醒他们无论环境如何，要记得自己所信的是谁，谁在带领和供应他们。 （二）如何献上感恩 1.守节。 住棚节是一个感恩和庆祝的节日。在住棚节期间，犹太人通常会用树枝、竹子和其他天然材料搭建一个特殊的棚屋，顶部留有缝隙，以便能够看到天空。这个棚屋象征着当年以色列人在旷野中的临时住所，也提醒着人们记住神的保护和恩赐。犹太人在住棚节期间会用仪式敬拜神和庆祝，庆祝过去一年的丰收，感恩神的供应和赐福。同时，他们也会特别注重家庭团聚。一家人会围坐在棚内，一起用餐、交流和祈祷，为着丰收，也为着神给人们生活的供应献上感恩。这个节期是让以色列人操练对神的感恩，对神的敬畏。 那么，思考一下我们为什么庆祝感恩节？其实是藉着节日的来临，提醒你去做相关的事，把感恩节看作一个神特别提醒你停顿下来、献上感恩的时刻。在诗篇103篇1-14节中，我们被鼓励不断地感谢神。大卫反复说到“我的心哪，你要称颂耶和华”。 大卫的感恩是真诚的，是从他心里发出的。我们也不应该只把感谢留在口头上，或者只是出于礼貌而回应，应该真诚地向神感恩。大卫提醒自己要感谢他现在的一切，感谢神宽恕了他的罪恶，治愈了他的疾病，保护了他的生命。我们也需要意识到恩典的来源，真诚地感谢神的慈爱，感谢生命中的美好事物、身体的更新，感谢神给我们的祝福。 大卫所展示的感恩也是具体的。对比我们平常的祷告，可能只是“神啊，感谢你所有的祝福”，可以看出我们的懒惰和空虚。我们正在失去真诚，只是半心半意和自私，因为我们只想通过程序从神那里得到我们想要的东西。当我们向神表示普遍的感谢时，我们就没有认识到神在我们生活中的具体作为。大卫非常明确地祈祷：宽恕罪、医治、拯救、怜悯、食物、保护。他花了一些时间来反思和确定神的具体行为（我们可能叫做数算主恩）。弟兄姊妹，回想一下我们在神面前有非常具体的感恩吗？让我们找个时间静下来数算主恩，献上感恩和赞美，而不只是急急切切地把自己的难处带到主面前。我们也可以找个时间和家人坐下来，感谢家人的陪伴和付出，说出感谢的话。 2.你到神面前不可空着手。 这句话特别打动我。旧约圣经中提到十分之一的奉献，新约中讲到捐的乐意，奉献最初设立的目的是“这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神”（申14:23）。在申命记中对于“不可空手朝见”的要求，是提醒犹太人应该在神面前有摆上。平日里弟兄姊妹都应存着敬畏之心和爱心奉献在神家里，在感恩月时将土产等拿到教堂，我想这也是教会呼召大家带土产的目的——操练奉献。而且扩展开来讲，我想还包含了一种心态：就是当我们要见神时，我们要有预备而来。你是有预备的吗？你有服侍吗？你有全心参与吗？你有投入吗？也就是说，你需要问自己：你到神的面前是有所预备的、敬畏的、感恩的，还是随便的？奉献也是有心态区别的，就如该隐和亚伯的献祭，一个蒙悦纳，一个不蒙悦纳是有原因的，因为神知道我们的内心所存的是什么念头。 亲爱的弟兄姊妹，感恩的心、感恩的行动、感恩的奉献、感恩的服侍都是神所喜悦的，“不可空手朝见，各人要按自己的力量奉献礼物”提醒我们不可空着手见神，要有预备，要知道我们敬拜的是谁。实际上神对不同人的要求是不同的，对年轻力壮的年轻人、对儿童、对老人和对民中贫穷的要求是不同的，但重点是要有预备。重点在于你想了，你心里预备了，这就是神所喜悦的。古时用祭物来提醒人们对神的感恩和敬畏，包括不可献上有瑕疵的祭物，就是要我们慎重。今天我们是轻忽来到神面前，还是心里存着敬畏之心有所预备，这非常重要。 3.欢乐时刻（团体的建立）。 经文在第14节特别告诉我们：“守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。”第15节下：“因为耶和华你神在你一切的土产上，和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。” 首先，我们看到神对个人的鼓励。“非常地欢乐”来自于神够用的恩典，你对看到和经历到的有颗感恩的心，所以你是欢乐的。信任和感激是联系在一起的。当你信靠主，相信他是善的，你就会看到很多值得感激的东西。一位姊妹曾经在周四的见证会上说，每当她想起神的恩典时，内心就非常激动和喜乐。她的谦卑、她的感恩是真实的，感受也是真实的。我也常常有这样的感受，深知所有的一切不是我自己配得或者靠自己可以得到的。弟兄姊妹，只有当我们谦卑地认清自己的时候，我们才会真正有从心里而发的感恩。 其次，在这个节日里，无论什么身份、什么年纪，人们都一起建造棚屋，一起进食，一起庆祝和敬拜，所有的人在神面前感恩，“都要欢乐”，这是我们所处的整个团体的欢乐时刻。这种共同的经历和活动加强了人与人之间的联系，形成了一股强大的凝聚力。事实上，无论何种身份、何样年纪，我们都有要感恩的事，我们也都在经历神的恩典。我鼓励我们的团契、我们的小组也要一起数算主恩，这样会让我们一同得着激励。 弟兄姊妹，永远感谢神是一种责任，也是一种特权，我们在圣经中被提醒要心存感激。藉着感恩节这样的特殊日期，我们也应该再一次思考我们的信仰，感恩神的恩典，并祈求神的保佑和引领。在生活的点滴中操练“凡事谢恩”，相信在这个过程中，伟大、威严、丰盛的神必有充足的供应！阿们！

证道经文：诗篇65篇 证道文字： 亲爱的弟兄姊妹，主内平安！感恩节快乐！虽然感恩节并非圣经记载的节日，但它起源于基督教信仰。新教改革之后，来到北美大陆的清教徒为了感谢原住民的帮助，就在欢庆丰收的日子邀请他们一同感谢神的赐予。 我们海淀堂也将11月定为感恩月，呼召弟兄姊妹以感恩的心献上土产和丰收的果实，教会将在感恩节过后把这些礼物送给敬老院、孤儿院等有需要的地方。我们看到讲台周围有许多弟兄姊妹献上的米、面、油和各种各样的蔬果，表达了我们对神的感恩之心。 感恩是基督徒属灵生命的标志，也是基督徒日常生活的状态，更是从神而来的智慧。作为神的儿女，我们知道一切所得都是神的赐予，一切所需都有神的供应，一切经历都在神的安排之中。今天我将藉着大卫的诗和弟兄姊妹一同思想基督徒当有怎样的感恩之心。 一、大卫的感恩之心 “神啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。”（诗65:1）这节经文向我们展示了当时以色列民的信仰生活。神应允了他们的祷告，他们来到圣殿向神偿还所许的愿。敬拜神是他们日常生活的一部分，他们排着队等候赞美神。反思我们的信仰，星期天来教堂做礼拜是我们需要匆忙完成的一项任务还是我们生活中必不可少的一部分呢？ “听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。”（诗65:2）在大卫的认知里，凡有气息的被造之物都当赞美神。举目观看我们周围的花鸟虫鱼，哪一个不是欢呼雀跃、无忧无虑地表达着生命的美好？作为被神特别创造的人，我们怎能不赞美神呢？！ 虽然以色列人的传统节日中没有感恩节，但是他们的信仰中却有以感恩为主题的献祭之例。利未记记载：“人献供物为平安祭”（利3:1）。在希伯来语中，“Shalom”一词包含的意思有“平安”、“酬谢”、“感恩”。和合本圣经在这节经文后面加了注释：“平安”或作“酬恩”。所以，感恩节不仅是基督徒的创造，也是我们对信仰的传承。 1.知恩 “罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。”（诗65:3-4）大卫有一颗知恩之心，他知道虽然自己有许多过犯，但是神赦免了他。若不是神的赦免，他无法站立；若不是神的拣选，他无法成为合神心意的君王。弟兄姊妹，神赦免了我们的罪，我们的身体是神的殿，我们要有一颗知恩之心，以喜乐知足的心过每一天的生活。 “拯救我们的神啊，你必以威严秉公义应允我们。你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。”（诗65:5）圣经讲到：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。”（诗37:1）神会以公义为我们伸冤，我们只需要全然信靠顺服。 2.数恩 “他既以大能束腰，就用力量安定诸山，使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。住在地极的人，因你的神迹惧怕。你使日出日落之地都欢呼。”（诗65:6-8）这里的“惧怕”表达了人对神的威严的感知。大卫相信是神的能力安定了诸山，神使诸海的响声和万民的喧哗都平静了，他也体会到日出日落都充满了神的恩典。 “你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。”（诗65:9-10）大卫在数算神降雨的恩典，他看到地中生长的万物都蒙神的赐福。神降下雨水不只是给我们的一个景观，也是要滋润土地和庄稼，让人得着五谷。弟兄姊妹，我们有这样的数恩之心吗？我们是否从习以为常的自然现象中看到了神的恩典呢？是否为每天神赐予我们的阳光、雨露、空气而感谢神呢？ 3.感恩 “你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。”（诗65:11-12）从我们出生到我们年迈，神的恩典充满了我们生命的每一个岁月。在以色列人的传统里，脂油象征着祝福，如诗篇所讲：“你用油膏了我的头”（诗23:5）。“旷野的草场”形容所有受造之物都被神的恩典滋润。 4.颂恩 “小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”（诗65:12-13）谈到欢呼歌唱，我内心充满了亏欠，我家里的单簧管和口琴已经好多年没有吹了。中国有五十六个民族，汉族是最不善于歌唱的民族。许多少数民族都能歌善舞，哪怕是杀了一头牲畜，他们都会点上篝火载歌载舞。基督教被称为歌唱的宗教，我们理当把这个标志融化在我们的信仰生活当中，以我们的歌声来赞颂我们的神。 二、基督徒的感恩之心 我们如何在生活中操练自己成为一个知恩、数恩、感恩、颂恩的人呢？ 1.凡事谢恩 我的姥姥有一个习惯，就是凡事谢恩。小时候的我摔倒了，姥姥扶我起来，说“感谢主”。长大之后我才明白，凡事感恩是基督徒的大智慧，因为我们生命中的每一个坎坷曲折都有神美好的安排。当我们得胜的时候，要感恩；当我们失败的时候，也当感恩。当我们饱足的时候，要感恩；当我们缺乏的时候，也当感恩。当我们有一颗感恩之心的时候，我们的内心就会充满神同在的安慰和力量，即便经过死荫的幽谷，我们也知道神会陪我们一同走过。 2.和好的心 我们要与家人和好，与世界和好。虽然我们周围有各种各样的信息，每个人都有各自的立场，但是基督徒要有一颗和好的心、饶恕的心、包容的心。我们还要与自己和好，学习接受自己。最重要的是我们要与神和好。这并非易事，但是耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）所以，我们要祈求主耶稣基督把我们的心灵打扫干净，使我们能够与神和好。 最后，让我们藉着诗篇第148篇的经文来表达我们对神的感恩和赞美。“你们要赞美耶和华！从天上赞美耶和华，在高处赞美他。他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美他。日头、月亮，你们要赞美他；放光的星宿，你们都要赞美他。天上的天和天上的水，你们都要赞美他。愿这些都赞美耶和华的名，因他一吩咐便都造成。他将这些立定，直到永永远远。他定了命，不能废去。所有在地上的，大鱼和一切深洋，火与冰雹，雪和雾气，成就他命的狂风，大山和小山，结果的树木和一切香柏树，野兽和一切牲畜，昆虫和飞鸟，世上的君王和万民，首领和世上一切审判官，少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华。”（诗148:1-12）阿们！

证道经文：马太福音5:5 证道文字： 今天分享的是八福中的第三福。马太福音5章5节教训我们：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”我们从三个方面来思考这段经文：一是温柔的含义是什么？圣经哪里告诉我们要做一个温柔的神所喜悦的人？二是既然神叫我们去做一个温柔的人，并应允温柔的人有福了，我们就应当晓得温柔的奖赏是什么。三是既然温柔如此之好，也是神教训我们要成为的样式，那么我们应当怎样在内心、在行为之上培养这样的性情？ 有的人生来性格比较内敛，不善于表达自己的情感情绪，也不太愿意发脾气，我们会说这个人比较温柔。但圣经里的温柔却更胜一筹，是由圣灵在我们里边作工，在我们的外在行为和生活中结出初熟的果子。加拉太书说，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:22-23）温柔的人通常是慢声细语，不太愿意发脾气，待人接物面带微笑。但我在这里告诉你，基督徒不仅要有这样的温柔，还要有从上边来的温柔，就是圣灵在我们身上所结的果子。我们信了神，神要陶造、改变我们的性情。当我们藉着他的旨意，照着他的话语，结出属灵的果子后，温柔就在我们的生命中自然而然流露出来，如同其它几种果子一样。 圣经中有一个例子：摩西的一生波澜壮阔。他生下来后被丢掉，又被法老的女儿捡着，养在埃及的王宫40年，学了埃及的一切学问。有一天，他看到一个埃及人欺负一个希伯来人，于是心生怒气，杀了这个埃及人。后来，他逃到旷野，在那里牧羊（参出2）。神要陶造、改变他，叫他做好准备，带领为奴的以色列人离开埃及，进到神所应许的迦南美地。他要在旷野经受陶造，把自己的性格由过去的脾气暴躁、把握不住自己，改变成内敛、顺服神的旨意的一个温柔的人。我们从圣经中看到，摩西的的确确成了一个温柔的人。民数记第12章记载，摩西娶了古实的女子为妻，古实就在今天的埃塞俄比亚。他的姐姐米利暗和哥哥亚伦因他娶古实的女子为妻，就毁谤他，说“‘难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？’这话耶和华听见了。”（民12:2）他的姐姐米利暗就长了大麻风，但摩西在整个过程中却没有反击，他没有拿出刀，也没有拿出剑，更没有拿起杖去打，反倒为他姐姐身上的大麻风在耶和华神面前恳切地祷告。若是在40年前，摩西会想，自己的家人本当更加爱护、保护自己，现在却反而攻击自己，他一定会拿出刀剑来维护自己的权柄，但是经历了旷野40年的陶造，他成为了一个新造的人，温柔的人。 摩西被攻击并非只有一次。在旷野行走的时候，有一些人在可拉的带领下攻击摩西。民数记第16章中说，“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来”（民16:1-2），攻击摩西。可拉不单单把他一族的人鼓动起来，同时也把以色列民中二百五十个领袖一同鼓动起来攻击摩西的权柄。摩西的回应是：“摩西听见这话就俯伏在地”（民16:4），不单是俯伏在耶和华神的面前，也俯伏在众人面前。这事若发生在40年前，摩西一定会维护自己的权柄，拿出刀剑，拿出杖和竿来击打他们。但此时此刻的摩西，一个80岁的老人，他不再有怒气，里边所有的都是从神而来的顺服、从神而来的温柔。 旧约中还有一位大家非常熟悉的以色列王大卫，他的家中因着他犯罪有众多不平安的事情，其中一件就是他儿子押沙龙背叛他，大卫因着儿子的背叛而逃离王宫，过上了逃亡的生活。撒母耳记下第16章中说，“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：‘你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。’洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：‘这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。’”（撒下16:5-9）面对这样的诽谤和咒骂，“大卫又对亚比筛和众臣仆说：‘我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。’”（撒下16:11）大卫此时因着儿子的背叛，心是碎的，自己的儿子反叛，要寻索他的命，大卫一定积攒了许多愤怒，他需要找一个地方发泄一下。但神所特别拣选的大卫在这样的光景中，却对士兵说，他之所以这样骂我，乃是出于耶和华神。由此可见，大卫王是一个温柔的人。 感谢赞美救主耶稣基督，在被钉十字架之前，他被鞭打了，带到本丢彼拉多的手下，“彼拉多说：‘你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？’”（约19:10）弟兄姊妹，彼拉多对耶稣基督说这话的意思是：只要你来求我，我就放了你。“耶稣回答说：‘若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。’”（约19:11）主耶稣基督在被钉十字架前，只要他跟彼拉多做一个交易，就可以被释放。但主总想着我们还在他的里边，他的肩头上扛着我们这群迷失的羊，他要藉着在十字架上被钉，藉着他的温柔、顺服，使神所赐给我们永远的、重生的生命不落空，并藉着他的复活，将永生复活的生命赐给你我。耶稣基督此时并没有对他的门徒说，“你们要来保护我”，他对那个拿起刀来将大祭司仆人耳朵砍掉的人说，“收刀入鞘吧！”（约18:11）主耶稣基督赢得了世界，他在世界上得胜有余。他是靠着刀剑，靠着杖和竿吗？不是的，他靠的是在神面前的顺服，靠的是他有一颗温柔的心来化解那些刚硬的人。 在列王纪中还有一件事。列王纪上第12章记载，百姓到罗波安王的面前说：你父亲所罗门王的时代使我们负重轭，做苦工，现在若能减轻我们的重担，我们就支持你做王，来侍奉你。但罗波安没有听从所罗门留下来的老人们的意见，减轻税收，减少劳役，反倒听从跟他一起长大的青年人的意见。他没有谦卑、温柔地对待众民，反倒苦待百姓，结果以色列国在大卫、所罗门王之后分裂成北国以色列和南国犹大。大卫王过去了，所罗门王也过去了，罗波安此时要继承王位，但他没有一颗温柔的心。当百姓们因劳役甚苦、甚重，乞求罗波安王体恤时，他却不听取老人们的意见，反倒听取那些血气方刚跟他一起长大的年轻人的意见（参王上12:1-11）。“照着少年人所出的主意对民说：‘我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”（王上12:14）他用这样的狠话来威胁众人，叫他们做顺民。可以看出，罗波安王没有温柔，所以百姓支持另一个人做王，以色列国从此分为南国和北国。 我们在摩西身上看到了神的陶造、祝福，神叫他成为一个温柔的人。我们也看到主耶稣基督拒绝和彼拉多做交易，更愿意沉默无声如同待宰羔羊一样顺服神，只等神的国降临在他身上。我们知道温柔的人有福了，也分享了什么样的人是温柔的人，那么温柔的奖赏是什么呢？就是神所赐给他的丰盛且圆满。 亚伯拉罕原来的名字叫亚伯兰，住在迦勒底的吾珥，在今天的伊拉克北部。耶和华神向他显现，叫他离开迦勒底的吾珥，往神所应许给他的地方去。于是亚伯兰按照神的旨意，带着侄子罗得，离开迦勒底的吾珥往神应许他们的地方走。走在路上的时间圣经没有交代，但他们的羊多了，仆人也多了，两个人的牧人开始争夺放羊的草场，亚伯兰觉得到了分家的时候了，于是对罗得说，“你先挑地方，你看哪个地方肥美，哪个地方草多、有河流，你先选，我后选”（参创13:8-9）。罗得一看还有这么好的事，“那我就先来吧”。弟兄姊妹，他先挑的地方，可是圣经告诉我们罗得最终失去了一切，甚至自己的妻子（参创19:12-26）。当所多玛和蛾摩拉城被毁灭的时候，发生在他们全家人身上的事，我们藉着圣经都知道。 亚伯拉罕在罗得面前显出了温柔的一面，神要加倍地看顾他，“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。’亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”（创13:14-18）希伯仑幔利不光有草还有树，在那里神藉着亚伯兰的手建造了一座坛，来记录神与亚伯兰立约的事。 这段经文告诉我们当如何做，温柔的奖赏才会临到我们。亚伯兰因着他的温柔，因着他做的牺牲，神给他的多而又多，让他里面没有缺乏。我们又当如何做才能在我们里面陶造出一个温柔的人呢？诗篇37篇1节说：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。”我们该为他们祷告，就像摩西一样，当有人攻击他的时候，他就俯伏在耶和华神的面前，在众人面前显出神的恩典和权柄。这是我们要做的第一点，不要为作恶的心怀不平，要常常藉着祷告，交托给神。 第二，在我们的生命和生活中，当倚靠耶和华来行善，而不是倚靠自己。神藉着诗篇37篇3节诗人大卫的口说：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮”。因为神的恩典长阔高深，并且满了慈悲、怜悯。第４节又告诉我们，若想陶造出温柔顺服的心境，应当以耶和华为乐。在今天的世界，我们常常因着眼目的情欲、肉体的情欲而乐，因我们得到的高位被人崇拜。可圣经告诉我们不要因着眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲而乐，反倒应该以耶和华神为乐。因为他爱我们，在我们贫穷匮乏的时候，他怜悯我们，在我们还作他敌人的时候，神就饶恕了我们。所以不要为作恶的心怀不平，当倚靠耶和华神行善，应当以耶和华神为乐。 第三，诗篇37篇5节讲到：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”有人说，“我爸爸是官，可以交给他”；有人说，“我叔叔是有权力的人，可以交给他”。这都是错误的。我们有事要找神，要藉着祷告来投靠他，他就必成全我们。若是能这样做，来到耶和华神的面前，或默然无声，或发声祷告，感谢赞美主，主耶稣基督必赦免我们的过犯，叫我们以他为乐。我们应该把大事小情都告诉神，神就会陶造我们成为温柔的人。我们还“当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。”（诗37:7） 当我们按照自己的意念行事时，就不能进到耶和华神的安息之中。“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。”（来4:9-10）正如诗篇37篇8节告诉我们的：“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。”我们应当怎样做才能陶造出温柔的性情呢？第一，不要因作恶的心怀不平；第二，当倚靠耶和华神来行善，而不是倚靠自己的能力；第三，要以耶和神为乐，而不是以眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲为乐，应当将自己的大事小情都交托给耶和华神，因为神听我们的祷告。我们理当默然倚靠耶和华，耐性等候主临格到我们的生命和生活当中。 愿弟兄姊妹藉着今天的分享，灵命有长进，在神和世人面前做一个温柔的人，彰显神的荣耀和他的能力。阿们！